CHAPITRE XVI
[Que la religion juive, comme la religion chrétienne, recommande Tamour de Dieu.]
La religion des Juifs semblait consister essentiellement en la paternité d*Abraham, en la circoncision, aux sacrifices, aux cérémonies, en Tarche, au temple de Hiérusalem, et enfin en la loi et en l'alliance de Moïse.
Je dis qu'elle ne consistait en aucune de ces choses, mais seulement en l'amour de Dieu, et que Dieu réprouvait toutes les autres choses.
Que Dieu n'acceptait point la postérité d'Abraham.
Que les Juifs seront punis de Dieu comme les étrangers, s'ils l'offensent. Deut., viii, 19: « Si vous » oubliez Dieu, et que vous suiviez des dieux étran- » gers, je vous prédis que vous périrez de la même » manière que les nations que Dieu a exterminées » devant vous. »
Que les étrangers seront reçus de Dieu comme les Juifs, s'ils l'aiment. /s., lvi, 3 : «Que l'étranger ne » dise pas : Le Seigneur ne me recevra pas. Les » étrangers qui s'attachent à Dieu seront pour le # » servir et l'aimer : je les mènerai en ma sainte mon-
» tagiie, et recevrai d'eux des sacrifices, car ma mai- » son est la maison d'oraison. »
Que les vrais Juifs ne considéraient leur mérite que de Dieu, et non d'Abraham. Is., lxiii, 16 : « Vous » êtes véritablement notre père, el Abraham ne nous » a pas connus, et Israël n'a pas eu de connaissance » de nous; mais c'est vous qui êtes notre père et » notre rédempteur. »
Moïse même leur a dit que Dieu n'accepterait pas les personnes. Deut,, x, 17 : Dieu, dit-il, « n'accepte » pas les personnes, ni les sacrifices. »
Que la circoncision du cœur est ordonnée. Deut., X, 16; Jérém.y iv, 4 : « Soyez circoncis du cœur; re- « tranchez les superfluités de votre cœur, et ne » vous endurcissez pas ; car votre Dieu est un Dieu » grand, puissant et terrible, qui n'accepte pas les » personnes. »
Que Dieu dit qu'il le ferait un jour. Deut.y xxx,6: « Dieu te circoncira le cœur, et à tes enfants, afin » que tu l'aimes de tout ton cœur. »
Que les incirconcis de cœur seront jugés. Jér.y IX, 26: Car Dieu jugera les peuples incirconcis, et tout le peuple d'Israël, parce qu'il « est incirconcis »> de cœur. »
Que l'extérieur ne sert de rien sans l'intérieur. JoeL, II, 13 : Scindite corda vestra, etc. Is,, lviii, 3, 4, etc.
L'amour de Dieu est recommandé en tout le Deutéronome. Deut.y xxx, 19 : « Je prends à témoin le • n ciel et la terre que j'ai mis devant vous la mort et » la vie, afin que vous choisissiez la vie, et que vous
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Que les Juifs, manque de cet amour, seraient réprouvés pour leurs crimes, et les Païens élus en leur place. Os., i [10] ; Dei/i., xxxii, 20 : « Je me ca- » cherai d'eux, dans la vue de leurs derniers crimes ; » car c'est une nation méchante et infidèle. Ils m'ont » provoqué à courroux par les choses qui ne sont » point des dieux; et je les provoquerai à jalousie par i> un peuple qui n'est pas mon peuple, et par une na- » tion sans science et sans intelligence. » Is., lxv [1].
Que les biens temporels sont faux, et que le vrai bien est d'être uni à Dieu. P^., cxliii, 15.
Que leurs fêtes déplaisent à Dieu. Amosj v, 21.
Que les sacrifices des Juifs déplaisent à Dieu. I^., Lxvi [1-3]; ï, 11. Jérém., vi, 20. David, Miserere [18]. — Même de la part des bons. Exspectans. Ps. xlix, 8-14. Qu'il ne les a établis que pour leur dureté. Michée, admirablement, vi [6-8]. 1. R. [premier livre des Rois], XV, 22. Osée^ vi, 6.
Que les sacrifices des Païens seront reçus de Dieu, et que Dieu retirera sa volonté des sacrifices des Juifs. Malach.y i, fl.
Que Dieu fera une nouvelle alliance par le Messie, et que l'ancienne sera rejetée. Jérém. y xxxi, 31. Mandata non bona. Ézéch.
Que les anciennes choses seront oubliées. Is., xLiii, 18, 19; LXV, 17, 18.
Qu'on ne se souviendra plus de l'arche. Jérém. ^ III, 15, 16.
Que le temple sera rejeté. Jérém., vu, 12-14.
Que les sacrifices seraient rejetés, et d^autres sacrifices purs établis. Malach,, i, 11.
Que l'ordre de la sacrificature d'Aaron sera réprouvé, et celle de Melcbisédech introduite par le Messie. Dixit Dominus.
Que cette sacrificature serait éternelle. Ibid.
Que Jérusalem serait réprouvée, et Rome admise. Que le nom des Juifs serait réprouvé et un nouveau nom donné. Is., lxv, 15.
Que ce dernier nom serait meilleur que celui des Juifs, et éternel. Is., lvi, 5.
Que les Juifs devaient être sans prophètes (Amos), sans roi, sans prince, sans sacrifices, sans idoles.
Que les Juifs subsisteraient toujours néanmoins en peuple. Jérém,^ xxxi, 36.
