CHAPITRE XXIII

mais des miracles par la doctrine. Il y avaL deux partis entre ceux qui écoutaient Jésus-Chrut : les uns qui suivaient sa doctrine par ses miracles; les autres qui disaient... Il y avait deux partis au temps de Calvin... Il y a maintenant les jésuites, etc.

f Ce n'est point ici le pays de la vérité : elle erre inconnue parmi les hommes. Dieu Ta couverte d'un voile, qui la laisse méconnaître à ceux qui n'entendent pas sa voix. Le lieu est ouvert au blasphème, et même sur des vérités au moins bien apparentes. Si Ton publie les vérités de l'Evangile, on en publie de contraires, et on obscurcit les questions en sorte que le peuple ne peut discerner. Et on demande : « Qu'avez-vous pour vous faire plutôt croire que les » autres ? Quel signe * faites-vous ? Vous n'avez que des » paroles, et nous aussi. Si vous aviez des miracles, » bien. » Cela est une vérité, que la doctrine doit être soutenue par les miracles, dont on abuse pour blasphémer la doctrine. Et si les miracles arrivent, on dit que les miracles ne suffisent pas sans la doctrine: et c'est une autre vérité, pour blasphémer les piiracles.

f Que vous êtes aise de savoir les règles générales, pensant par là jeter le trouble et rendre tout inutile! On vous en empêchera, mon père : la vérité est une et ferme.

Un miracle parmi les schismatiques n'est pas tant à craindre; car le schisme, qui est plus visible que le miracle, marque visiblement leur erreur. Mais

4 Signe, dans le sens de miracle.

quand il n'y a point de schisme, et que Terreur est en dispute, le miracle discerne,

f Jean, ix : Aon est hic homo a Deo, qui sabbalum non custodit. A lii : Quomodo potest homo peccaU*? nœc signa facere ? Lequel est le plus clair ?

« Cette maison n'est pas de Dieu; car on n'y croit » pas que les cinq propositions soient dans Jansé- » nius. » Les autres : « Cette maison est de Dieu ; » car il y fait d'étranges miracles. » Lequel est le plus clair ?

Tu quid dicis ? Dico quia propheta est. — Nisi esset hic a Deo, non poterat facere quidquam.

f « Si vous ne croyez en moi, croyez au moins aux » miracles. » Il les renvoie comme au plus fort.

f II avait été dit aux Juifs, aussi bien qu'aux chrétiens, qu'ils ne crussent pas toujours les prophètes. Mais néanmoins les pharisiens et les scribes font grand état de ses miracles, et essayent de montrer qu'ils sont faux, ou faits par le diable : étant nécessités d'être convaincus, s'ils reconnaissent qu'ils sont de Dieu.

Nous ne sommes pas aujourd'hui dans la peine de faire ce discernement. Il est pourtant bien facile à faire : ceux qui ne nient ni Dieu, ni Jésus-Christ, ne font point de miracles qui ne soient sûrs : Nemo facial virtutem in nomine meo, et cito possit de me maie loqui. Mais nous n'avons point à faire ce discernement. Voici une relique sacrée. Voici une épine de la couronne du Sauveur du monde, en qui le prince de ce monde 4 n'a point puissance, qui fait

4 « Le prince de ce monde. » Le diaole («faut, xn, 31, etc.).