CHAPITRE IX

maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur, que dans cette curiosité inutile.

f La manière d'écrire d'Épictète, de Montaigne et de Salomon de Tultie S est la plus d'usage, qui s'insinue le mieux, qui demeure plus dans la mémoire, et qui se fait le plus citer, parce qu'elle est toute composée de pensées nées sur les entretiens ordinaires de la vie ; comme quand on parlera de la commune erreur qui est parmi le monde, que la lune est cause de tout, on ne manquera jamais de dire que Salomon de Tultie dit que, lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune, etc., qui est la pensée ci-dessus.

Si le foudre tombait sur les lieux bas, etc., les poètes, et ceux qui ne savent raisonner que sur les choses de celte nature, manqueraient de preuves.

Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point; on le sait en mille choses. Je dis que le cœur aime l'être universel naturellement, et soi-même naturellement, selon qu'il s'y adonne; et il se durcit contre l'un ou l'autre, à son choix. Vous avez rejeté l'un et conservé l'autre : est-ce par raison que vous aimez? C'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison.

* Les éditeurs ont chcrcH quel pouvait être ce Salomon de Tultie, mais sans le trouver, ce qui se comprend, Salomon de Tultie D'ayant jamais existé; c'est évidemment un pseudonyme.

Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison,

Le cœur a son ordre; l'esprit a le sien, qui est par principes et démonstrations; le cœur en a un autre l. On ne prouve pas qu'on doit être aimé, en exposant d'ordre les causes de l'amour : cela serait ridicule.

Jésus-Christ, saint Paul ont l'ordre de la charité, non de l'esprit; car ils voulaient échauffer, non instruire. Saint Augustin de même. Cet ordre consiste principalement à la digression sur chaque point qu' a rapport à la fin, pour la montrer toujours.

Masquer la nature et la déguiser. Plus de roi, de pape, d'évêques; mais auguste monarque , etc. ; poin de Paris; capitale du royaume. Il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris, et d'autres où il le faut ap* peler capitale du royaume.

Quand dans un discours se trouvent des mots ré<

1 Le dessein de Pascal, dans sa nouvelle apologie, ('tait de mon trer que le christianisme est aimable, et, une fois ce grand point gagné, d'établir qu'il est aussi vrai qu'aucune chose au monde : iî voulait l'insinuer en quelque sorte dans la raison par le cœur. Cette pensée est partout dans Pascal. Pour préparer les voies à cette nou« velle apologie, il met en avant une théorie qu'il croit inventer, mais qui o.st trop vraie pour être nouvelle, à savoir la distinction de deux ordres de vérités, les unes démontrables, les autres indémon trablec parce qu'elles sont des vérités premières ; les unes qui se prouvent, les autres qui se sentent ; celles-ci qui relèvent de la rai- Ben, du raisonnement, de l'intelligence, de l'esprit, celles-là qui re* lèvent du sentiment, de l'instinct, du cœur. (Cousin.)