XV. * Figures

196 Dieu voulant priver les siens des biens périssables, 39 pour montrer que ce n'était pas par impuissance, il a fait le peuple juif.

*^^ Les Juifs avaient vieilli dans ces pensées terrestres, *« que Dieu aimait leur père Abraham , sa chair et ce qui en sortirait ; que pour cela il les avait multipliés et distingués de tous les autres peuples, sans souffrir qu'ils s'y mêlassent; que quand ils languissaient dans l'Egypte, il les en retira avec tous ses grands signes en leur faveur ; qu'il les nourrit de la manne dans le désert; qu'il les mena dans une terre bien grasse; qu'il leur donna des rois et un temple bien bâti pour y offrir des bêtes, et par le moyen de l'effusion de leur sang qu'ils seraient purifiés ; et qu'il leur devait enfin envoyer le Messie, pour les rendre maîtres de tout le monde. Et il a prédit le temps de sa venue.

Le monde ayant vieilli dans ces erreurs charnelles, Jésus-Christ est venu dans le temps prédit, mais non pas dans l'éclat attendu ; et ainsi ils n'ont pas pensé que ce fût lui. Après sa mort, saint Paul est venu apprendre aux hommes que toutes ces choses étaient arrivées en figures ; que le royaume de- Dieu ne consistait pas en la chair, mais en l'esprit ; que les ennemis des hommes n'étaient pas les Babyloniens, mais leurs passions; que Dieu ne se plaisait pas aux temples faits de main d'homme \ mais en un cœur pur et humilié ; que

' Le mot d'homme manque dans \e MS.

252 DKS FIGURATIFS.

la circoncision du corps était inutile, mais qu'il fallait celle du cœur; que Moïse ne leur avait pas donné le pain du ciel, etc.

— Mais Dieu n'ayant pas voulu découvrir ces choses à ce peuple qui en était indigne, et ayant voulu néanmoins les prédire afin qu'elles fussent crues, il en a prédit le temps clairement, et les a quelquefois exprimées clairement, mais abondamment en figures, afin que ceux qui aimaient les choses figurantes s'y arrêtassent', et que ceux qui aimaient les figurées les y vissent.

* Tout ce qui ne va point à la charité est figure. 24S — L'unique objet de l'Ecriture est la charité.

— Tout ce qui ne va point à l'unique but en est la figure ; car, puisqu'il n'y a qu'un but, tout ce qui n'y va point en mots propres est figure.

— Dieu diversifie ainsi cçt unique précepte de charité, pour satisfaire notre curiosité qui recherche la diversité, par cette diversité qui nous mène toujours à notre unique nécessaire. Car une seule chose est nécessaire, et nous aimons la diversité ; et Dieu satisfait à l'une et à l'autre par ces diversités, qui mènent au seul nécessaire.

— Les Juifs ont tant aimé les choses figurantes, et les ont si bien attendues, qu'ils ont méconnu la réalité quand elle est venue dans le temps et en la manière prédite.

— Les rabbins prennent pour figures les mamelles

• Pascal a écrit en cet endroit darib IMiiteiligne : « Je ne dis pas bien. »

de l'Épouse, el loul ce qui n'exprime pas Tunique but qu'ils ont des biens temporels.

* Et les chrétiens prennent même l'Eucharistie poul^ figure de la gloire où ils tendent.

Xyi. * Figures.

208 Pour montrer que l'ancien Testament n'est que fl-j^j guratif, et que les prophètes entendaient par les biens temporels d'autres biens, c'est, V que cela serait indigne de Dieu. 2*» Que leurs discours expriment trèsclairement la promesse des biens temporels; et qu'ils disent néanmoins que leurs discours sont obscurs, et que leur sens ne sera point entendu. D'où il parait que ce sens n'était pas celui qu'ils exprimaient à découvert, et que par conséquent ils entendaieni parler d'autres sacrifices, d'un autre libérateur, etc. Ils disent qu'on ne l'entendra qu'à la fin des temps. Jer. 55. ult.

La 5^ preuve est que leurs discours sont contraires et se détruisent, de sorte que si on pense qu'ils n'aient^ entendu par les mots de loi et de sacrifice autre chose que ceux de Moïse, il y a contradiction manifeste et grossière : donc ils entendaient autre chose, se contredisant quelquefois dans un même chapitre.

* Or pour entendre le sens d'un auteur *. . .

207 XVII. La synagogue ne périssait point, parce qu'elle no ' La phrase est inachevée.

254 DKS FIGURATIFS.

était la figure; mais parce qu^elle n'était que la figure elle est tombée dans la servitude. La figure a subsisté jusqu'à la vérité, afin que TEglise fût toujours visible ou dans la peinture qui la promettait, ou dans Teffet.

XVI. * Figures particulières, * Double loi, doubles tables de la loi, double tem- is pie, double captivité.