Hais rÉglise a décidé que tout est du St-Esprit

R. Se réponds deux choses : que l'Eglise n*a jamais décidé cela ; l'autre que quand elle l'aurait décidé, cela se pourrait soutenir.

— * Il (y) a beaucoup d'esprits faux.

— * Denys a la charité. Il était en place.

— " Les prophéties citées dans l'Evangile, vous croyez qu'elles sont rapportées pour vous faire croire? Non; c'est pour vous éloigner de croire ".

ne .XXIV. Dieu, pour rendre le Messie connaissable aux tr bons et méconnaissable aux méchants, l'a fait prédire en cette sorte. Si la manière du Messie eût été prédite clairement, il n'y eût point eu d'obscurité, même pour les méchants. Si le temps eût été prédit obscurément, il y eût eu obscurité même pour les bons ; car la bonté de leur cœur^ ne leur eût pas fait entendre que, par . exemple, d signifie six cents ans*. Mais le temps a été prédit clairement, et la manière en figures. Par ce moyen, les méchants, prenant les biens pro-

* Il est difficile de comprendre ie véritable sens de celte réflexion de Pascal; on peut l'interpréter diversement, mais il faut peut-être n'y voir qu'une ironie contre ceux qui ne croient pas les prophéties.

* Les mots que nous soulignons sont barrés dans le MS., sans doute par une distraction de Pascal.

' G*est le Mem final, treizième^ lettre de Talphabel hébraïque.

L'auteur fait ici allusion à ce que, chez les Hébreux comme chez les Grecs, toutes les lettres ont leur valeur numéraire, en sorte qu'elles tiennent lieu de chiffres. {IVole des anciens éditeurs.)

mis pour matériels, s*égarent malgré le temps prédit clairement ; et les bons ne s*égarent pas.

Car Tintelligence des biens promis dépend du cœur, qui appelle bien ce qu'il aime ; mais Tintelligence du temps promis ne dépend point du cœur; et ainsi la prédiction claire du temps, et obscure des biens, ne déçoit que les seuls méchants.

286 Que disent les prophètes de Jésus-Christ ? Qu'il sera 47 évidemment Dieu? Non : mais qu'il est un Dieu véritablement caché; qu'il sera méconnu; qu'on ne pensera point que ce soit lui ; qu'il sera une pierre d'achoppement à laquelle plusieurs heurteront, etc.

237 Qu'on ne nous reproche donc plus le manque de clarté, puisque nous en faisons profession.

* Mais, dit-on, il y a des obscurités et sans cela on ne serait pas aheurté à J.-C. ; et c'est un des desseins formels des prophètes. Excœca '...

236 Si Jésus-Christ n'était venu que pour sanctifier, a?

* toute rÉcriture et toutes choses y tendraient, et il serait bien aisé de convaincre les infidèles. Si J.-C. n'était venu que pour aveugler, toute sa conduite serait confuse et nous n'aurions aucun moyen de convaincre les infidèles. Mais comme il est venu in sanctification nem et in scandalumy comme dit Isaie^, nous ne pouvons convaincre les infidèles et ils ne peuvent nous convaincre; mais par là même nous les con-

' Excœeavit eos. Isaïe. — ' Is. VU!. 14.

DBS PBOPHÉTIBS. 285

vaiiicons, puisque nous disons qu'il n'y a point de conviction dans toute sa conduite de part ni d autre.

. XXV. * Par le moyen de ce que ce peuple ne Ta pas reçu, est arrivée cette merveille que voici : les prophéties sont les seuls miracles subsistants qu'on peut faire, mais elles sont sujettes à être contredites ^ [Barré.)

— : * Par ceux qui sont dans le déplaisir de se voir sans foi, on voit que Dieu ne les éclaire pas; mais les autres, on voit qu'il y a un Dieu qui les aveugle ^. (Barré.)