CLXX

Il est difficile de juger si un procédé net, sincère et honnête , est un effet de probité ou d'habileté ^.

Les vertus se perdent dans l'intérêt, comme les fleuves se perdent dans la mer.

CLXXH.

Si on examine bien les divers effets de l'ennui , on trouvera qu'il fait manquer à plus de devoirs que l'intérêt.

* CLxxni.

Il y a diverses sortes de curiosité : l'une d'intérêt, qui nous porte à désirer d'apprendre ce qui nous peut être utile; et l'autre d'orgueil, qui vient du désir de savoir ce que les autres ignorent \

■ J^ar. Pendant que la paresse et la timidité ont seules le mérite de nous tenir dans notre devoir, notre vertu en a tout l'honneur. ( 1665— n° 177. )

» Far. Il n'y a personne qui sache si un procédé net , sincère et honnête, est plutôt un effet de probité que d'habileté. { 1GG.> — n" 178.)

^ Far. La curiosité n'est pas, comme l'on croil, un simple amour de la nouveauté : il y en a une d'intérêt qui fait que nous voulons savoir les choses pour nous en prévaloir; il yen a une autre d'orgueil qui nous donne envie d'être au-dessus de ceux qui ignorent les choses, et de n'être pas au-dessous de ceux qui les savent. ( Kifi'» ~ n" 182. )

Il vaut mieux employer notre esprit à supporter les infortunes qui nous arrivent, qu'à prévoir celles qui nous peuvent arriver.

La constance en amour est une inconstance perpétuelle , qui fait que notre cœur s'attache successivement à toutes les qualités de la personne que nous aimons, donnant tantôt la préférence à l'une ^ tantôt à l'autre ; de sorte que cette constance n'est qu'une inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.

Il y a deux sortes de constance en amour : l'une vient de ce que l'on trouve sans cesse dans la personne que l'on aime de nouveaux sujets d'aimer; et l'autre vient de ce que l'on se fait un honneur d'être constant.

* CLxxvn.

La persévérance n'est digne ni de blâme ni de louange, parce qu'elle n'est que la durée des goûts et des sentiments , qu'on ne s'ôte et qu'on ne se donne point.

CLXXVIIl.

Ce qui nous fait aimer les nouvelles connaissances , n'est pas tant la lassitude que nous avons des vieilles, ou le plaisir de changer, que le dégoût de n'être pas assez admirés de ceux qui nous connaissent trop , et

respéranco de l'être davantage de^eux qui ne nous connaissent pas tant.

Nous nous plaignons quelquefois légèrement de nos amis , pour justifier par avance notre légèreté.

Notre repentir n'est pas tant un regret du mal que nous avons fait, qu'une crainte de celui qui nous en peut arriver.

Il y a une inconstance qui vient de la légèreté de l'esprit , ou de sa faiblesse, qui lui fait recevoir toutes les opinions d'autrui ; et il y en a une autre , qui est plus excusable, qui vient du dégoût des choses.