Htin «fflort à pamrttr êttUmat

8. • Si de foHane tou* flches voetre pente* k Toaloir preWrt wa Mlre,ee Mra ne pin* ne mointqae qai voaldroit empoigner de l'een ; eer tant plut il «errera et pretsera ce qui de m wUnre conle par toal, Unt plnt il perdra ce qu'il voaloit Unir et empoifaer. Ainai ven qne tMtM dMMe eoM «ibiMtM à pewr d'aa eiMBfMMal m •nîtn, U nimm, q«i y okerelu ■■* reeilla MkeiiUaM, ■• ir*u*a d»cmu*.. * (Mont., Apol).

9. Lf dent paragmplie* MiiTanU *• terge . 10. CAaniN en mrebarge.

jours infiniment éloigné du boul, el la durée de notre vie ne l'csl-elle pas également infiniment de l'éternité, pour durer dix ans davantage' ?

Dans la vue de ces infinis, tous les finis sont égaux ; el je ne vois pas pourquoi asseoir son imagination plutôt sur un que sur l'autre. La seule comparaison que nous faisons de nous au fini nous fait peine.

Si l'homme s'étudiait' le premier, il verrait combien ^ il est incapable de passer outre \ Comment se pourrait-il qu'une partie connût le tout*? — Mais il aspirera peul-elre à connaître au moins les parties avec lesquelles il a de la proportion? — Mais* les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre, que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le tout.

L'homme, par exemple, a rap{K)rt à tout ce qu'il connaît. Il a besoin ^ de lieu pour le contenir, de temps pour durer, de mouvement pour vivre, d'éléments pour le composer*, de chaleur et d'aliments pour se^ * nourrir, d'air pour respirer ; il voit la lu-