LA LECTURE DES PENSÉES

Deux chiffres sont en tête de chaque fragment : celui du milieu est le numéro d'ordre dans la présente édition, en conformité avec notre publication antérieure des Opuscules el P' 'It in-i6, 1897 — a' êdil., 1900).

I I'- chiffre à gauche désigne la page du manuscrit

original où est le texte que nous reproduisons. Ce chiffre est suivi d'un astérisque dans le cas où le fragment est dans ce même recueil écrit d'une autre main que celle de Pascal — de doM '|ucs quand l'écriture de Pascal se trouve jointe i

!'«•( trangère soit pour une ptartie du fragment, soit

pour des additions ou des corrections. Quand le fragment est emprunté soit à la Première copie (manuscrit n' 9308. f. fr. de la Bihliolhèque Salionale). soit à la seconde copie. n° ia4^9. soit aux recueils du Père Guerrier ou de Sainte-Beuve consultés par Kaiig«>re. quand nous n'en connai<>«on» qu'un texte imprimé par Port-Roval ou par Bossut. nous ajoutons cette indication au chiffre de gauche : nous fournissons ainsi le certificat d'origine du fragment. En note nous donnons la référence aux deux Copies (la première désignée par B. la seconde par G. «luivant la convention posée par M. Michaut). aux éditions de Port-Royal de Bossut. et aux quatre éditions nuxlernes (]ui renvoient elle»-ménies au manuscrit : Faugère. Havet. Molinier. Michaut. d'après les principes qui avaient servi k établir notre Table de eoneordanee.

Les mots ou phrases de même caractère que le texte qui sont placés entre crochets sont des mob ou des phrases qui

t AVERTISSEMENT

ont élé njiê par Pascal. Lei mob également entre ctocImI». maii en UaUqae$t sont des mots que. pour des raiiona oipli- «niée» en notes, l'éditeur eai dans la oéeaaHié de rilablir oa de oomger.

Les irariantes sont en noies et entre erochets : elles sool imprimées en earadAres gras, de façon h faire apparaître immédiatement dans les notes oe qui est le teite de Pascal. Pour les variantes qui ne sont pas de Pascal, c'esl^ènlire les corrections de Port-Royal, les négligences de Deamoleta. de Bossotoude tel autre éditeur, ellôi étaient évidemment inutiles à rdever : le manuscrit original est la source anique qui dispense de toute autre r^férenoe. Nous nous sommes donc borné aux cas de lectun* douteuse, ou bien aux oorredions qui présentaient un int^r/^l historique.

Enfin, et quoique la diversité des fragmcnb < '«ule

règle stricte, nous avons surtout insisté dans not neo-

taire sur les rapprochements avec les textes ou des auteurs que Pascal a lus. depuis la Bible jusqu'au Pagio Fidei de Raymond Martinet VHUtoria Jesmiiea d'Ilospinianus. ou des homme» qu'il a connus, tels que le chevalier de Méré ou Nicole. I)eH fragmenU écrits de premier jet se prêtent mieux que tout autre ouvrage — nos prédécesseur». Ilavet en particulier, l'avaient fait voir — à des rapprochements de ce genre qui nous permettent preaque de nous asseoir nousméme à la table où travaillait Pascal. Aussi avons-nous cru qu'il n'était [tas inutile de transcrire, malgré leur aridité, les textes de Raymond Martin ou de Mutius Vitelescus que Pascal avait étudiés et sur lesquels il avait pns des notes: nous les avons cités dans la langue originale, et de même nous avons donné les ^erset^ de la HMe dans le latin de la Vuligalê,c^ à-dirc tels que Pa^ral |Mirait les avoir lus.

MKMORIAL' DE PASCAL

L'an de grâce i654.

Lundi, a3 novembre, jour de saint Clément, pape

I . « Peu de joan après la sort de M. Pascal, dit le père Guerrier, uo domestique de la oiaison s'aperçut par hasard que dans la doublure du pourpoiot de cet illustre défunt il y avait quelque chose qui paraissait plus épais que le reste, et ayant décousu cet endmit pour voir ce que c'était, il y trouva un petit parchemin plié et écrit de la main de M. Pascal, et dans ce parchemin un papier écrit de la aéae ■•ia : l'un était une copie Bdèle de l'autre. Ces deux pièces Aireat •maitÂt mises entre les maiasde MoM Périer qui les fit voir k plusieurs de se* amis particuliers. Tooa ooaTÎBrent qu'on ne pouvait pas douter ^■c ce parchemin, écrit avec taat de aoia et avec des caractères si remarqaaMaa, ae f&t une espèce de Mémorial qu'il gardait très soifBaoMMMU poor eoaterrer le soareair d'oaa eboM qu'il voulait avoir UMJoon préaeate h ses yeai et k soa esprit, paiaqaa depuis huit ans il prenait soin de le coudre et découdre k aMsare qu'il changeait d'habiu. » Nous n'avons plus le parcheaia origiaal ; aMis la copie de U uinin de Pascal a été jointe aar«ca«ild« la BtUiotktqu» N«iio»aU. a^tc le* iittcsutions de l'abbé Périer, aecompagaée alla aiêma d'une atlcMaiion qai est de la aiéme date. ■ Je aonieifaé, prftra, ehaaoinc de l'égiiae de ÇienaoBt, eertiia qae le papier de l'autre part collé sur celte fbnile a« éenl de la aMÏa da M. Pascal, mon oncle, et fui trouvé aprèa M mort eomm daaa son pourpoint soa« ladoablure, myitc aae bande da parekeaiia oà étaient écrits las ailmaa aMMs et ea la ■éaM forme qu'ils sont ici copiés. Fait k Paris c« sS seplcabra mil sept cent onae, Piaica. a Ea tète dn recaail sa tfo«va aaeora la copia doat l'abbè Périer hit maaiioa (aoaa la dMf aoM par C),

s PRNSfeES.

el martyr, et autres au martyrologe',

veille de saint Chrysogone martyr, et autres.

Depuis environ dix heures et demie du soir jusqucs environ minuit et demi,

Feu.

Dieu d'Abraham, Dieu d'isaac. Dieu de Jacob*.

non des * philosophes et des savants.

Certitude \ Certitude. Sentiment V Joie. Paix.

* Dieu de Jésus-Christ.

Deum meum et Deum vestnun ' .

« Ton Dieu sera mon Dieu *. r>

Oubh du monde et de tout, hormis Dieu.

el daR( les addiboa» fiiitet ea l86i an naBoacrit urigiaal figure apr^ la page 49$ ■>• antre copie OManaerite, eoaiae il en a ét^ hit un grand nombre an comnienoenMnt du xtiii* ùècle (nons la déaignon» parC*). — Le méaorial de PawaI a ^t^ publié ponr la première foi» dans le rerueil de 1 7^0 connu sou» le nom de Rtmiid'Vlreeht (p. 369). Coadoroet a trouvé piquant d'ajouter à tea Panai» de Paical ce «|n'il appelle une « amulette mystique », «1 mé»e taaipa ^a« Vm ■ vert galants ■ de Fontenay-le-Comte.