Cf. Pensfo 643, note

Dieu a done montre en la sortie d'figypte, de la mer, en la defaite des rois, en la manne, en toute la genealogie d' Abraham, qu'il etait capable de sauver, de faire descendre le pain du ciel, etc. ; de sorte que le peuple ennemi est la figure et la representation du meme Messie qu'ils ignorent, etc.

II nous a done appris enfin que toutes ces choses n'etaient que figures, et ce que c'est que « vraiment libre », « vrai Israelite », « vraie circoncision », « vrai pain du ciel » *, etc.

Dans ces promesses-la, chacun trouve ce qu'il a dans le fond de son cceur, les biens temporels ou les biens spirituels, Dieu ou les creatures; mais avec cette difference que ceux qui y cherchent les creatures les y trouvent, mais avec plusieurs contradictions, avec la defense de les aimer, avec Tordre de n'adorer que Dieu et de n'aimer que lui, ce qui n'est qu'une m^me chose, et qu'enfin il n'est point venu Messie pour eux; au lieu que ceux qui y cherchent Dieu le trouvent, et sans aucune contradiction, avec comtnandement de n'aimer que lui, et qull est venu un Messie dans le temps pr^dit pour leur donner les biens qu'ils demandent.

Ainsi les Juifs avaient des miracles, des proph6ties qu'ils voyaient accomplir; et la doctrine de leur loi &ait de n'adorer et de n'aimer qu'un Dieu; die etait aussi petto&uelle. Ainsi elle avait toutes les

marques de la vraie religion : aussi elle T&ait Mais

i. Cf. Pensh 564. La vraie citconcision est « celle du coeur, dans Tesprit et non dans la lettre » (R.ow., II, 28), Avant que le secretaire eut 6crit les deto: paragraphes suivants, Pascal avait 6crit de biais au bas de la page deux noms d6chif&6s par Z. Tourneur : Kirkertts, Ussertus> soit C. KIRCHER auteur de Combrdanws des Textes g^ecs et hibreux de I'Awien Testament et J. USHER, auteur tfAnnales de VAncitn et du Noweau Testament.

il faut distinguer la doctrine des Juifs d'avec la doctrine de la loi des Juifs. Or la doctrine des Juifs n'etait pas vraie, quoiqu'elle eut les miracles, les propheties, et la perpetuite, parce qu'elle n'avait pas cet autre point de n'adorer et de n'aimer que Dieu.

Copie 257 Le voile qui est sur ces livres pour les Juifs y

est aussi pour les mauvais Chretiens, et pour tous

ceux qui ne se haissent pas eux-memes.

Mais qu'on est bien dispose a les entendre et a

connaitre Jesus-Christ quand on se hait veritable-

ment soi-meme !

35 Figure porte absence et presence, plaisir et deplaisir, — Chiffre a double sens : Un clair et ou it est dit que le sens est cache.

1 5 Figures. — Un portrait porte absence et presence, plaisir et deplaisir. La realite exclut absence et d£plaisir.

Pour savoir si la loi et les sacrifices sont realite ou figure, il faut voir si les proph&tes, en parlant de ces choses, y arr&aient leur vue et leur pens<5c, en sorte qu'ils n'y vissent que cette ancienne alliance, ou s'ils y voient quelque autre chose dont elle fut la peinturc; car dans un portrait on voit la chose figure. II ne faut pour cela qu'cxamincr cc qu'ils en disent.

Quand ils disent qu'elle sera eterncllc, entendcntils parler de ^alliance de laquelle ils disent qu'elle seta chang^e; et de m&ne des sacrifices, etc* ?

Le chiflre a deux sens. Quand on surprcnd unc

lettre importante ou Ton trouve un sens clair, et ou il est dit neanmoins que le sens en est voile et obscurci, qu'il est cache en sorte qu'on verra cette lettre sans la voir et qu'on Fentendra sans 1'entendre; que doit-on penser sinon que c'est un chiffre a double sens, et d'autant plus qu'on y trouve des contrarietes manifestes dans le sens litteral? Les prophetes ont dit clairement qu'Israel serait toujours aime de Dieu, et que la loi serait eternelle, et ils ont dit que Ton n'entendrait point leur sens, et qu'il etait voile1.

Combien doit-on done estimer ceux qui nous decouvrent le chifFre et nous apprennent a connaitre le sens cache, et principalement quand les principes qu'ils en prcnnent sont tout a fait naturels et clairs ! Cest ce qu'a fait Jesus-Christ, et les apdtres. Ils ont leve le sceau, il a rompu le voile et a decouvert Pcsprit Ils nous ont appris pour cela que les enneniis dc 1'homme sont ses passions; que le Redempteur serait spiritucl et son rcgnc spintuel; qu'il y aurait deux avcnemcnts : Tun dc misere pour abaisser riiommc supcrbc, ]?autrc dc gloirc, pour elever 1'hommc humilic; que Jesus-Christ serait Dieu et hommc.

Ityxtres. — Jesus-Christ leur ouvrit Tesprit pour 15 entendre les ficritutcs.

Deux grandes ouvertutes sont celles-li : i° Toutes choscs leur arrivaicnt en figures; vm IsraelitM, vere liber^ vrai pain du ciel * ; 2° un Dieu humilte ju$qupi la Crohc : il a fallu que le Christ ait souffert pour

i* En marge.