JOAN., XIX, i j

il y a un Dieu au ciel, qui le peut, et qui vous a revele dans votre songe les choses qui doivent arriver dans les derniers temps. (II fallait que ce songe lui tint bien au coeur.)

« Et ce n'est point par ma propre science que fai eu connaissance de ce secret, mais par la revelation de ce meme Dieu, qui me 1'a decouverte pour la rendre manifeste en votre presence.

« Votre songe &ait done de cette sorte, Vous avez vu une statue grande, haute et terrible, qui se tenait debout devant vous : la tete en etait d'or; la poitrine et les bras etaient d'argent; le ventre et les cuisses etaient d'airam; et les jambes etaient de fer, mais les pieds Etaient meles de fer et de terre (argile). Vous la contempliez toujours en cette sorte, jusqu'a ce que la pierre taillee sans mains a frappe la statue par les pieds mel& de fer et de terre et les a ^erases.

« Et alors s'en sont alles en poussiere et le fer, et la terre, et Fairain, et 1'argent, et Tor, et se sont dissipes en Fair; mais cette pierre, qui a frappe la statue, est crue en une grande montagne, et elle a remplj toute la terre. Voila quel a <£te votre songe, et raaintenant je vous en donncrai Tinterpretation.

« Vous qui etes le plus grand des rois et a qui Dieu 3 1 1 a donn^ une puissance si etendue que vous £tes rcdoutable a tous les pcuples, vous 6tes repr&ente par la tete d?or de la statue que vous avez vue. Mais ua autre empire succ^dera au v6tre, qui ne sera pas si puissant; et cnsuite il en viendra un autre, d'airain, qui s'etendra par tout le monde.

« Mais le quatti&mc sera fort comme le fer; et, de memc que le fer btise et perce toutes choses, de meme cet empire btiscra ct 6crascra tout.

« Et cc que vous avez vu que les pieds et les extrimitfe des pieds etaient composes en pattie de tetre ct en partie de fer, cela ma±que que cet empke sera

divise, et qu'il tiendra en partie de la fermete du fer et de la fragilite de la terre.

« Mais comme le fer ne peut s'allier solidement avec la 'terre, de meme ceux qui sont represents par le fer et par la terre ne pourront faire d'altiance durable quoiqu'ils s'unissent par des mariages,

« Or ce sera dans le temps de ces monarques, que Dieu suscitera un royaume qui- ne sera jamais detruit, ni jamais transporte a un autre peuple, II dissipera et finira tous ces autres empires; mais, pour lui, il subsistera eternellement selon ce qui vous a ete revele de cette pierre, qui n'etant pas taill^e de main est tombee de la montagne et a brise le fer, la terre et Targent et Tor. Voila ce que Dieu vous a decouvert des choses qui doivent arriver dans la suite des temps. Ce songe est veritable, et Tinterpretation en est fidele.

313 « Lors Nabuchodonosor tomba le visage contrc terre, etc. »

Dan., vni, 8. « Daniel ayant yu le combat du belier et du bouc qui le vainquit, et qui domina sur la terre, duquel la principale corne &ant tombee, quatre autres en etaient sorties vers les quatre vents du del; de Tune desquelles etant sortie une petite corne qui s'agrandit vers le Midi, vers rOrient et vers la terre d'Israel, et s'eleva contre Tatrnfe du del, en renversa des etoiles, et les foula aux picds, et enfin abattit le Prince, et fit cesser le sacrifice perpetuel et mit en desolation le sanctuairc.

<< Voila ce que vit Daniel. 11 en demandait Tcxplication, et une vok cria en cette sorte ; « Gabriel, faites-lui entendre la vision qu'il a cue », et Gabriel lui dit :

« Le belier que vous avez vu est le roi des M&des et des Parses; et le bouc est le roi des Grecs> ct la

ide corne qu'il avait entre les yeux est le premier loi de cette monarchie.

« Et ce que, cette corne etant rompue, quatre autres sont venues en la place, c'est que quatre rois de cette nation lui succederont, mais non pas en la meme puissance.

, « Or, sur le declin de ces royaumes, les iniquites 315 etant accrues, il s'elevera un roi insolent et fort, mais d'une puissance empruntee, auquel toutes choses succederont a son gre; et il mettra en d£solation le peuple saint, et reussissant dans ses entreprises avec un esprit double et trompeur, il en tuera plusieurs, et s'elevera enfin centre le prince des princes, mais il perira malheureusement, et non pas neanmoins par une main violente, »

Don., ix, 20. « Comme je priais Dieu de tout coeur, et qu'en confessant mon peche et celui de tout mon peuple, Tetais prosterne devant mon Dieu, void que Gabriel, lequel j'avais vu en vision des le commencement, vint a moi et me toucha, au temps du sacrifice du y£pre, et, me donnant Intelligence, me dit : « Daniel, je suis venu a vous pour vous ouvrir la connaissance des choses, Des le commencement de vos pri&res, je suis venu pour vous d^couvrir ce que vous d&irez, parce que vous 6tes Thomme de d^sirs. Entende!2 done la parole, et entrez dans Tintelligcnce de la vision. Septante semaines sont prcscrites et d6terminees sur votee peuple et sur votre sainte dt£, pour exfjier les crimes, pour mettre fin aux p6ch£s, et abolir I'iniquiti, et pour inttoduire la justice ftemdle, pour accompli* les visions et les ptophetjes, et pour oindte le saint des saints. (AprAs quoi ce peuple nc sera plus votte peuple, ni cette ch<5 la sabte cit6* Le temps de col&re sera pass4 les ans de grke viendtont pour jamais) ».

« Sachet done et entende& Depuis que h parole 289

sortira pour retablir et reedifier Jerusalem, jusqu'au prince Messie, il y aura sept semaines et soixantedeux semaines. (Les Hebreux ont accoutume de diviser les nombres et de mettre le petit le premier; ces 7 et 62 font done 69 : de ces 70 il en restera done la 70% c'est-a-dire les 7 dernieres annees, dont il parlera ensuite.)

« Apr£s que la place et les murs seront edifies dans un temps de trouble et d'affliction, et apres ces soixante-deux semaines (qui auront suivi les 7 premieres. Le Christ sera done tue apr£s les 69 semaines, c'est-a-dire en la derniere semaine), le Christ sera tue, et un peuple viendra avec son prince, qui detruira la ville et le sanctuaire, et inondera tout; et la fin de cette guerre consommera la desolation ».

« Or une semaine (qui est la 70° qui reste) 6tablira 1'alliance avec plusieurs; et mSme la moitie de la semaine (c?est-a-dire les derniers trois ans et detni) abolira le sacrifice et Thostie, et rendra etonnante Tetendue de Tabomination, qui se repandra et durera sur ceux-m£mes qui s'en 6tonneront jusqu'a la consommation. »

Dan.> xi. « L'ange dit a Daniel : II y aura encore (apres Cyrus, sous lequel ceci est encore) trois rois de Perse (Cambyse, Smerdis, Darius), et le quatneme qui viendra ensuite (Xercfes) sera plus puissant en richesses et en forces, et flivera tous ses peuples centre les Grecs.

291 » « Mais il $'61evera un puissant roi (Alexaudre), dont Fempire aura une 6tendue extreme, et qui r&issira en toutes ses entrepriscs selpn son desk, Mais, quand sa monarchic sera etablie, die perira et sera divisee en quatre parties vcrs les quatre vents du del (comme il avait dit auparavant, vi, 6; vni, 8), mais non pas a des personnes de $a race; et ses

successeurs n'egaleront pas sa puissance, cat meme son royaume seta disperse a d'autres outre ceux-ci (ces quatre principaux successeurs).

« Et celui de ses successeurs qui regnera vers le midi (figypte, Ptolemee, fils de Lagus) deviendra puissant; mais un autre le surmontera et son Etat sera un grand fitat (Seleucus, roi de Syrie. Appianus dit que c'est le plus puissant des successeurs d'Alexandre).

« Et dans la suite des ann^es, ils s'allieront; et la fille du roi du Midi (Berenice, fille de Ptolemee Philadelphe, fils de 1'autre Ptolemee) viendra au roi d'Aquilon (a Antiochus Deus, roi de Syrie et d'Asie, neveu de S61eucus Lagidas), pour etablir la paix entre ces princes.

« Mais ni elle ni ses descendants n'auront une longue autorite; car elle et ceux qui Tavaient envoyee, et ses enfants, et ses amis, seront Iivr6s a la mprt (Berenice et son fils furent tues par Seleucus Callinicus).

« Mais il s'elevera un rejeton de ses racines (Ptole-. meus Evergctes naitra du meme p£re que Berenice), qui viendra ayec une puissante arm^e dans les terres du roi d'Aquilon, oil il mettra tout sous sa suj&ion et emmteera en figypte leurs dieux, leurs princes, leur or, leur argent et toutes leurs plus precieuses ddpouilles (s'il n^cut pas 6t6 rappe!6 en figypte par des raisons domestiques, il aurait enticement depouill6 S6leucus, dit Justin); et sera quelques anndes sans que le roi d'Aquilon puisse rien contre lui.

« Et ainsi il reviendra en son toyaume; mais les enfants dc Tautte, imtds, asscmbleront de grandes forces (Seleucus Ccraunus, Antiochus Magnus). 293 Et leut atmee yiendta et ravagera tout; dont le toi du Midi, &ant irrit6, fotmera aussi un grajad corps

d'armde, et livrera bataille (Ptolomeus Philopator centre Antiochus Magnus, a Raphia), et vaincra; et ses troupes en deviendront insolentes, et son coeur s'en enflera (ce Ptolemeus profana le temple : Josephe) : il vaincra dix milliers d'hommes, mais sa victoire ne sera pas ferme. Car le roi d'Aquilon (Antiochus Magnus) reviendra avec encore plus de forces que la premiere fois, et alors aussi un grand nombre d'ennemis s'elevera contre le roi du Midi (le jeune Ptolem^e Epiphanes regnant), et meme des hommes apostats, violents, de ton peuple, s'el&veront afin que les visions soient accompHes, et ils periront (ceux qui avaient quitte leur religion pour plaire a Evergetes quand il envoya ses troupes a Scopas, car Antiochus reprendra Scopas et les vaincra). Et le roi d'Aquilon d&ruira les remparts, et prendra les villes les plus fortifiees, et toute la force du Midi ne pourra lui r&ister, et tout c^dera a sa volont6; il s'arretera dans la terre dlsraSl, et elle lui c^dera. Et ainsi il pensera & se rendre maitre de tout 1'empire d'figypte (mdprisant la jeunesse d?fipiphane, ait Justin). Et pour cela il fera alliance avec lui et lui donnera sa fille (Cltopdtre, afin qu'elle trahlt son man; sur quoi Appianus dit que se defiant de pouvoir se rendre maitre d'figypte par force, i cause de la protection des Romains, il voulut ratteciter par finesse). II la voudra corrompre, mais die ne suivra pas son intention; ainsi il se jettera k d'autres desseins et pensera i se rendre mattte de quelques lies (c?est-a-dire lieux maritimes), et il en prencka plusieurs (comme dit Appianus), 295 << Mais un graiid chef s'opposera i ses conqu6tcs (Scipion FAfocain, qui arr^ta les progris d' Antiochus Magnus, i cause qu'il offensait les Romaias en la personne de leurs allies), et ajtr&eta k hontc qui lui en reviendrait. II tetoumeta done dans son

royaume, et y perira (il fat tue par les siens), et ne sera plus.

« Et celui qui lui succedera (Seleucus Philopator ou Soter, fils d'Antiochus JSdagnus), sera un tyran, qui affligera d'impots la gloire du royaume (qui est le peuple) ; mais, en peu de temps, il mourn, mais non par sedition ni par guerre. Et il succedera a sa place un homme meprisable et indigne des honneurs de la royaute, qui s'y introduira adroitetnent et par caresses. Toutes les armees flechiront devant lui, il les vaincra et meme le prince avec qui il avait fait alliance; car ayant renouvele Palliance avec lui, il le trompera, et, venant avec peu de troupes dans ses provinces calmes et sans crainte, il prendra les meifleures places, et fera plus que ses peres n'avaient jamais fait, et rayageant de toutes parts, il formera de grands desseins pendant son temps. »

Propheties. — Les septante semaines de Daniel1 195 sont equivoques pour le terme du commencement, & cause des termes de la prophetic; et pour le terme de la fin, a cause des diversites des cnronologistes. Mais toute cettc difference ne va qu'a deux cents ans.

Predictions. — Qu'en la quatri^me mpnarchle, 199 avant la destruction du second temple, avant que

i, IX, 25 i « Depuis 1'ordonmnce de rebatir J6tusalem jusqu'au chef, le Christ, il y a sept semaines et soixatite deux semaines » On ne salt s'il s'agit de 1'idit de Cyrus ou d'un des deux edits de Xerx&s. Quant k la destruction du temple (le terme de la finj le verset 27 a-t-il pr^dit le pillage de J<Sru~ salem par Antiochus Epiphane (c£ 1 Mach.9 i) ou par Titus (7? aP* J-"k) ? Ces discussions sont rapportdes dans le Pugo

' " //p./cL nr, 7-10.

la domination des Juifs fut otee, en la septantieme semaine de Daniel, pendant la duree du second temple, les paiens seraient instruits, et amenes a la connaissance du Dieu adore par les Juifs; qua ceux qui 1'aiment seraient d&ivres de leurs ennemis, remplis de sa crainte et de son amour.

Et il est arrive qu'en la quatrieme monarchie, avant la destruction du second temple, etc., les paiens en foule adorent Dieu et mfenent une vie angelique.

Les filles consacrent a Dieu leur virginite et leur vie; les hommes renoncent a tous plaisirs. Ce que Platpft n'a pu persuader a quelque peu d'hommes choisis et si instruits, une force secrete le persuade a cent millions d'hommes ignorants, par la vertu de peu de paroles.

Les riches quittent leur bien, les enfants quittent la maison delicate de leurs peres pour aller dans Taust&ite d'un desert, etc. (Voyez Philon jrtif). Qu'est-ce que tout cela ? Cest ce qui a ^te pr^dit si longtemps auparavant Depuis deux mille anndes aucun paien n'avait ador6 le Dieu des Juifs; et dans le temps predit, la foule des paiens adore cet unique Dieu, Les temples sont detruits, les rois meme sc soumettent £ la croix. Qu'est-ce que tout cela ? Ccst Tesprit de Dieu qui est repandu sur la terre.

Nul paien depuis Moi'se jusqu'a Jesus-Christ, selon les Rabbins memes. La foule des paiens, apr£s J&us-Christ, croit en les livres de Molse, ct en observe Tessence et Tesprit, et n?en rejette que rinutile.

157 ProfibJties. — La conversion des figypticas (Ir., xix, 19); un autel en figypte au vrai Dieu.

Propheties. — En figypte, ?#£., p. 659, Talmud, : Copie « Cest une tradition entre nous <jue, quand le Messie 259 to arrivera, la maison de Dieu, destinee a la dispensation de sa parole, sera pleine d'ordure et d'impurete, et que la sagesse des scribes sera corrompue et pourrie. Ceux qui craindront de pecher seront reprouves du peuple, et traites de fous et d'insenses1.»

Ir., XLIX : « ficoutez, peuples eloignes, et vous, habitants des lies de la mer : le Seigneur m'a appele par mon nom des le ventre de ma mere, il me protege sous Tombre de sa main, il a mis mes paroles comme un glaive aigu, et m'a dit : Tu es mon serviteur; c'est par toi que je ferai paraitre ma gloire, Et ]'ai dit : Seigneur, ai-je travaiile en vain? est-ce inutilemcnt que j'ai consomme toute ma force? faites-en le jugement, Seigneur, mon travail est devant vous. Lors le Seigneur, qui m'a forme luimeme d6s le ventre de ma m6re pour etre tout a lui, afin dc ramener Jacob et Israel, rn'a dit : Tu seras glorieux en ma presence, et je serai moi-meme ta force; c'est peu de chose que tu convertisses les tribus de Jacob; je t'ai suscit^ pour £tre la lumifere des Gentils, ct pour Stre mon salut jusqu'aux extrdmitds de la terre. Ce sont les choses que le Seigneur a dites a celui qui a humili6 son imc, qui a 6t& en mcpris et en abomination aux Gentils, et qui s?cst soumis aux puissants de la terre, Les princes et les rois t'adoreront, parce que ie Seigneur qui t'a elu est fidMe.

« Lc Seigneur m?a dit encore : Je t'ai exauc6 dans

i* Suivant Trndication donxiie par A. Mohnier, Pascal traduit ici un passage du Sttnhtdrin que Raimond Martin cite en latin dans le fum Fidel et qui est un commentaire du A. XXII, v. 17.

les jours de salut et de misericorde, et je t'ai &abli pour 6tre Talliance du peuple, et te mettre en possession des nations les plus abandonnees; afin que, tu dises a ceux qui sont dans les chaines : Sorter en liberte; et a ceux qui sont dans les tenures : Venez a la lumiere, et possedez des terres abondantes et fertiles. Us ne seront plus travailtes ni de ]a faim ni de la soif, ni de Pardeur du soleil, parce que celui qui a eu compassion d'eux sera leur conducteur : it les menera aux sources vivantes des eaux, et aplanira les montagnes devant eux. Void, les peuples aborderont de toutes parts, d'orient, d'occident, d'aquilon et de midi. Que le ciel en rende gloire a Dieu; que la terre s'en r6jouisse, parce qu*il a plu au Seigneur de consoler son peuple, et qu'il aura enfin piti6 des pauvres qui esperent en lui*

« Et cependant Sion a ose dire : Le Seigneur m'a abandonnee, et n?a plus m^moire de moi. Une mfere peut-elle mettre en oubH son enfant, et peut-elle perdre la tendresse pour celui qu'elle a port^ dans son sein? mais quand elle en serait capable, je ne t'oublierai pourtant jatnais, Sion : je te porte toujours entre mes mains, et tes murs sont toujours devant mes yeux. Ceux qui doivent te r&ablir accourent, et tes destructeurs seront doign^s. I^ve les yeux de toutes parts, et considere toute cette multitude qui est assemblee pour venir i toi, Je jure que tous ces peuples te seront donnds comme rornement duquel tu seras £ jamais revfitue; tes d6serts et tes solitudes, et toutes tes terres qui sont maintenant desol^es seront trop 6troites pour le grand nombre de tes habitants, et les enfants qui tc naitront dans les ann^es de ta st&ilit^ te diront : La place est trop petite, 6carte les fronti&res? et faisnous place pour habiter* Alors tu diras entoi-mfime : Qui est-ce qui m'a donn^ cette abondance d^enfants,

moi qui n'enfantais plus, qui etais sterile, transportee et captive ? Et qui est-ce qui me les a nourris, moi qui etais delaissee sans secours ? D'ou sont done venus tous ceux-ci ? Et le Seigneur te dira : Void, j'ai fait paraitre ma puissance sur les Gentils, et j'ai elev6 mon etendard sur les peuples, et ils t'apjDorteront des enfants dans leurs bras et dans leurs seins; les rois et les reines seront tes nourriciers, ils t'adoreront le visage contre terre, et baiseront la poussiere de tes pieds; et tu connaitras que je suis le Seigneur, et que ceux qui esp£rent en moi ne seront jamais confondus; car qui peut 6ter la proie a celui qui est fort et puissant ? Mais encore m6me qu'on la lui put oter, rien ne pourra empecher que je ne sauve tes enfants, et que je ne perde tes ennemis, et tout le monde reconnaitra que je suis ]e Seigneur ton sauveur et le puissant r£dempteur de Jacob.

1 « Le Seigneur dit ces choses : Quel est ce libelle de divorce par lequel j'ai r£pudi6 la synagogue? et pourquoi l'ai-je livr^e entre les mains de vos ennemis ? n'est-ce pas pour ses impi&6s et pour ses crimes que je Tai repudiee ?

« Car je suis venu, et personne ne m?a re^u; j'ai appe!6, et personne n'a ^cout^, Est-ce que mon bras est accourci, et que je n'ai pas la puissance de sauver ?

« Cest pour cela que je ferai j?araitre les marques de ma cofere; je couvrirai les cieux de jtdnfebres et les cacherai sous des voiles.

« Le Seigneur m?a donn6 une langue Wen instruite, afin que je sache consoler par ma parole celui qui est dans fa tristesse. II m?a rendu attentif ^ ses discours, et je Tai &cout6 comme un maltre 2,

i. Ch, L.

z. Correction i la marge : diseiple. Le tcxte porte quasi txagstmm. Mais on a du craindre r£quivoque dans la traduction : mattre se rapporterait au compWment, et dhciph au sujet (B.).

« Le Seigneur m'a revele ses volontes et je n'y ai point ete rebelle.

« J'ai livre mon corps aux coups et mes joues aux outrages; j'ai abandonne mon visage aux ignominies et aux crachats; mais le Seigneur m'a soutenu, et c'est pourcjuoi je n'ai point ete confondu.

« Celui qui me justifie est avec moi : qui osera m'accuser ? qui se levera pour disputer contre moi et pour m'accuser de peche, Dieu etant lui-m£me mon protecteur ?

« Tous les hommes passeront et seront consommes par le temps ; que ceux qui craignent Dieu ecoutent done les paroles de son serviteur; que celui qui languit dans les tenebres mette sa confiance au Seigneur. Mais pour vous, vous ne faites qu'embraser la col£re de Dieu sur vous, vous marches sur les brasiers et entre les flammes que vous-mfimes avez allumees. C'est ma main qui a fait venir ces raaux sur vous; vous perirez dans les douleurs.

1 « ficoutez-moi, vous qui suivez la justice et qui cherchez le Seigneur. Regarded a la pierre d'oii vous ^tes tailles, et a la citerne d'ou vous £tes tir6s* Regarded a Abraham vptre ^ere, et ^ Sara qui vous a enfantes. Voyes; qu?il ^tait seul et sans enfants quand je Tai appele et que je lui ai donne une posterite si abondante; voye2 combien de benedictions j'ai repandues sur Sion, et de combien de graces et de consolations je Tai comblee.

« Consid^rez toutes ces choses, mon peuple, ct rendezvous attentif a mes paroles> car unc loi sortira de tnoi, et un jugement qui sera la lumiere dcs Gentils. »

Amos., vin : « Le proph^te ayant fait un denom-

i. Ch. ii.

brement des pech£s d'Israel, dit que Dieu a jure d'en faire la vengeance.

« Dit ainsi : En ce jour-la, dit le Seigneur, je ferai coucher le soleil a midi, et je couvrirai la terre de tenebres dans le jour de lumiere, je changerai vos fetes solennelles en pleurs, et tous vos cantiques en plaintes.

« Vous serez tous dans la tristesse et dans les souffrances, et je mettrai cette nation en une desolation pareille a celle de la mort d'un fils unique; et ces derniers temps seront des temps d'amertume. Car void, les jours viennentj dit le Seigneur, que j'enverrai sur cette terre la famine, la faim, non pas la faim et la soif de pain et d'eau, mais la faim et la soif d'ouir les paroles de la part du Seigneur. Us iront errants d'une mer jusqu'a Tautre, et se porteront d'aquilon en orient; ils tourneront de toutes parts en cherchant qui leur annonce la parole du Seigneur, et ils n'en trouveront point.

« Et leurs vierges et leurs jeunes hommes p£riront en cette soif, eux qui ont suivi les idoles de Samarie, qui ont jure par le Dieu adore en Dan, et qui ont suivi le culte de Bersabee; ils tomberont et ne se rel&veront jamais de leur chute* »

Amps, m, 2 : « De toutes les nations de la terre, je n'ai reconnu que vous pour 6tre mon peuple. »

Dan., xii, 7, ayant ddcrit toute l^tendue du r&gne du Messie, dit : « Toutes ces choses s'accompliront lorsquc la dispersion du peuplc d'Israel sera accomplic, »

Aggf^ n, 4 : « Vous qui, comparant cette secotxde maison ^ la gloite de la premiere, la m^prises:, prenez courage, dit le Seigneur, £ vous Zorobabel, et i vous Jdsus grand prc^tre, et 4 vous, tout le peuple de la terre, et ne cesses point d*y travailler. '^ jc spiis avcc vous, dit le Seignem: des armies;

la promesse subsiste, que j'ai faite quand je vous ai retires d'figypte; mon esprit est au milieu de vous. Ne perdez point esperance, car le Seigneur des armees dit ainsi : Encore un peu de temps, et j'ebranlerai le del et la terre, et la mer et la terre ferme (fa$on de parler pour marquer un changement grand et extraordinaire); et j'ebranlerai toutes les nations. Alors viendra celui qui est desire par tous les Gentils, et je remplirai cette maison de gloire, dit le Seigneur.

« I/argent et Tor sont a moi, dit le Seigneur (c'est-a-dire que ce n'est pas de cela que je veux fitre honore; comme il est dit ailleurs : Toutes les betes des champs sont a moi; a quoi sert de me les offrir en sacrifice ?) La gloire de ce nouveau temple sera bien plus grande que la gloire du premier, dit le Seigneur des armies; et j'etablirai ma maison en ce lieu-ci, dit le Seigneur. »

« En Horeb 1, au jour que vous y dtiez assembles, et que vous dites : Que le Seigneur Be parle plus lui-meme a nous, et que nous ne voyions plus cc feu, de peur que nous ne mourions, Et le Seigneur me dit : Leur priere est juste; je leur susciterai un prophete tel que vous du milieu de leurs freres, datis la bouche duquel je mettrai tries paroles; et il leur dira toutes les choses que je lui aurai ordonnccs; et il arrivera que quiconque n'obeira point aux paroles qu?il 1m portera en mon nom, j'en fcrai moi-meme le jugement. »

Gcn.y XLIX 8 : « Vous, Juda, vous serez loue dc vos freres, et vainqueux de vos ennemis; les enfants dc votre pfere vous adoreront. Juda, faon de lion, vous £tes mont6 ^ la proie, 6 mon fils 1 et vous 6tes couch6

t. Deutfr.* XVIII, z. XV. D. 10.

PENSiES / SECTION XI 489

comme un lion, et comme une lionnesse qui s'iveillera.

« Le sceptre ne seta point ote de Juda, ni le legislateur d'entre ses pieds, jusqu'a ce que Silo vienne; et les nations s'assembleront a lui, pour lui obeir. »

Pendant la duree du Messie. — Mnigmatis 1. E%ech.9 **zzz

Son precurseur. Malac^ m.

II naitra enfant. If., ix.

II naitra de la viUe de Bethleem. Mieb., v. II paraitra principalement en Jerusalem et naitra de la famille de Juda et de David.

II doit aveugler les sages et les savants, If., vi, vnr, xxix, etc., et annoncer Tfivangile aux petits, If., xxix, ouvrir les yeux des aveugles, et rendre la sant6 aux infirmes, et mener ^ la luird^re ceux qui languissent dans les tenures. If., LXL

II doit enseigner la voie parfaite, et etre le pr6cepteur des Gentils. If., LV, XLII, 1-7.

Les prophdties doivent etre inintelligibles aux impies, Dan., xn; QJ-., ult, 10, mais inteffigibles a ceux qui sont bien instruits*

Les proph6ties qui le repr&entent pauvre le repr6sentent maltte aes nations. If., LII, 14, etc.; LIU. Zacb.t ix, 9,

Les propWties qui present le temps ne le pr6disent que maitre des Gentils, et souffrant, et non dans les nu£es, ni juge, Et celles qui le repr&entent

i, En t£te de cette pens^e le matiusctit donne la correction suivante, mais qui n'est pas de la main de Pascal : « Que nous recpnnaissons Jesus-Chnst dans tant de circonstanccs particuli&res qui ont ^t^ prddites : car il est dit qu'il j aura un prdcurseur* » (B.) Atmgxatis : (preuvcs) par les &igmes.

ainsi, jugeant et glorieux, ne marquent point le temps.

Qu'il dolt etre la victime pour les peches du monde. Ir., xxxix, LIII, etc.

II doit etre la pierre fondamentale precieuse. IT., xxvnr, 1 6.

II doit etre la pierre d'achoppement et de scandale. Ir., VIIL Jerusalem doit heurter contre cette pierre.

Les edifiants doivent reprouver cette pierre. Ps. cxvin 22.

Dieu doit faire de cette pierre le chef du coin*

Et cette pierre doit croitre en une immense montagne, et doit remplir toute la terre. Dan., n.

Qu'ainsi il doit etre rejete, meconnu, trahi, Ps. cvm, 8, vendu, Zach., xi, 12; crache, soufflete, moque, afflige en une infinite de manieres, abreuve de fiel, Ps. LXVIII, transperc^. Zach., xu, les pieds et les mains perces, tu6, et ses habits jet6s au sort.

Qu'il ressusciterait, Ps. xv, le troisi&me jour.

OJ.,BVI, 3.

Qu'il monterait au ciel pour s'asseoir a la droite. Ps. ex.

Que les rois s'armeraient contre lui. Ps. 11.

Qu?6tant ^ la droite du Pere, il serait victorieux de ses ennemis.

Que les rois de la terre et tous les peuples 1'adoreraient. PJ*. LX.

Que les Juifs subsisteront en nation. J/r.

Quails seraient errants, sans rois, etc., 0^., m, sans prophfetes, Amos, attendant le salut et ne le trouvant point. Is.

, Vocation des Gentils par J&us-Christ If., LII, 15 x; LV, 5; LX, etc., Ps. LXXXI,

QJ*., i, 9 : « Vous ne stttz plus men peuple ct je

i. Phrase qui se retrouve Isolde clans la Copit, page 171*

ne serai plus votre Dieu, apres que YOUS serez multiplies de la dispersion. Les lieux ou Ton n'appelle pas mon peuple, je 1'appellerai mon peuple. »

II n'etait point permis de sacrifier hors de Jerusalem, qui etait le lieu que le Seigneur avait choisi, ni m£me de manger ailleurs les decimes. Deut.9 xn, 5, etc. Deuf., xiv, 23, etc.; xv, 20; xvr, 2, 7, 11, ij.

Os£e a predit qu'ils seraient sans roi, sans prince, sans sacrifice et sans idole; ce qui est accompli aujourd'hui, ne pouvant faire sacrifice legitime hors de Jerusalem.

Predictions. — II est predit qu'au temps du Messie, 165 il viendrait ^tablir une nouvelle alliance, qui ferait oublier la sortie d'figypte, ]ir.> xxm, 5 ; IT., XLIII, 16; qui mettrait sa loi, npn dans Texterieut, mais dans les coeurs; qu?il mettrait sa crainte, qui n'avait ete qu'au dehors, dans le milieu du cceur. Qui ne voit la loi chretienne en tout cela ?

... Qu'alors Fidol&trie serait renvers6e; que ce 232 Messie abattrait toutes les idoles, et ferait entter les hommes dans le culte du vrai Dieu1.

Que les temples des idoles seraient abattus, et que parmi toutes les nations et en tous les lieux du monde, lui serait offerte une hostie pure, non pas des animaux2.

Qu'il serait roi des Juifs et des Gentils, Et voili ce roi des Juifs et des Gentils, opprim6 par les uns