Luc, XII

6. Cf. 3° Ecrit sur la grace : « Prcscjuc tout cc quc les semtpdlagicns ont dit de la justification en commtm est vdritable de scs cffcts partiwlhrs : » quand on considere la volonti divine en general « la gr^ce est <lonn.ce pour meritet la gloiie»? tnais quand on considire les effets patUculiers « la gloire est donn£e parce au'on Ta m&rit<$e par la grSce, »

7. MARC, 1, 5. « Tout le fays de la Jud6e et tous les habitants de Jerusalem ctaient bapt'

B, MATOL> ill, 9.

ii 5 Si on se connaissait, Dieu guerirait et pardonnerait. Ne cowertantur et sanem eos, et dimittantur eis peccata1.

*nj Jesus-Christ n'a jamais condamne sans ou'ir, A Judas : Amice, ad quid venisti 2 ? A celui qui n'avait pas la robe nuptiale, de meme 3.

344 Les figures de la totalite de la redemption, comme que le soleil eclaire a tous *, ne marquent qu'une totalite; mais les figurantes 5 des exclusions, comme des Juifs elus a Texclusion des gentils, marquent Texclusion.

« Jesus-Christ redempteur de tous 6, » — Oui, car il a offert, comme un homme qui a rachete tous ceux qui voudront venir a lui. Ceux qui mourrpnt en chemin, c'est leur malheur, mais quant a lui, il leur offrait redemption. — Cela est bon en cct exemple, ou celui qui rachete et celui qui empeche de mourir sont deux, mais non pas en Jesus-Christ, qui fait Tun et Tautre. — Non, car Jdsus-Christ, en qualite de redempteur, n'est pas peut-etre maitrc

1. MARC, (IV, 12). Isaie, (VI, io).«Pourqu*ils tic soicntpas coavertus, pour que je ne leur donne pas la garrison et la Emission des p6cn£s, »