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les hommes. Au delà, il n’y a plus rien à concevoir et à imaginer ; il n’y a plus d'images, plus de figures, plus d’expressions pour expliquer cette éternité bienheureuse. Ainsi notre joie, nos plaisirs, nos délices, seront la joie, les plaisirs, les délices de Jésus-Christ. Chaque prédestiné possèdera tout ce que Jésus-Christ a mérité. © Isaïe! ô Paul! que votre silence sur cet incomparable Lonheur est éloquent ! qu’il est sage!
et que nous sommes insensés de ne
pas penser, de ne pas tendre sans |}
cesse à une fin si sublime! Pensez-y bien. %
La félicité d’un seul prédestiné dans le ciel est si grande, qu’elle l'emporte de beaucoup sur tous les maux de tous les réprouvés ensemble. Aussi a-t-elle une valeur qui répond au mérite du sang de Jésus- Christ. Ce sont des agents créés qui
causent les teurments de l'enfer ; !
a plus ner ; il igures, pliquer . Ainsi lélices, délices destiné Christ a 1e votre le Lbont sage!
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c'est Dieu lui-même immédiatement ui fait le bonheur des cieux. Il y a ; in entre la joie des élus et la peine des damnés la même proportion qu'entre le créateur et les créatures. La punition des méchants est l'ouvrage de la justice, la récompense des saints est le chef-d'œuvre de la miséricorde et de l’amour.
Or , qui ne soit combien le Seigneur est plus porté à aimer et à récompers , qu’à haïr et à punir ? Dans e châtiment éternel des pécheurs, la miséricorde tempère is coups de la justice, et empêche que son bras vengeur ne déploie touce sa force contre les infortunées victines qui l'ont offensé ; mais dans !e séjour de la gloire , rien ne s'oppose aux divins excès , aux efforts, aux prodiges de magnificence d’un Dieu rémunérateur. Pensez-y bien.
Enfin , la justice seule agit contre les réprouvés , au lieu que la justice
et la miséricorde conspirent à la loire et à la béatitude des saints.
Voilà ce qui a fait dire à saint Augustin que la rage et tous les supplices des damnés cesseraient, s’ils pouvaient durant un seul moment voir Dieu dans sa gloire: si tel est le pouvoir d’un seul moment de la jouissance du bien suprême, que sera-ce que de le posséder en assurance pour une éternité ? Quel sera l'océan des délices du paradis, si tant est une goutte? Tunta est dulcedo futuræ gloriæ , ut si una gutta in infernum defiueret, totam damnatorum amaritudinem dulcoraret. Saint Augustin. Pensez-y bien. | Lorsque notre âme au grand jour du jugement viendra se réunir à nos cendres ou à nos membres dispersés, elle leur communiquera sa vie, son immortalité, sa gloire substantielle. Par cette communication subite, la gloire de l’âme
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éclatera sur tout le corps. lui servira de pourpre et de diadème ; de sorte qu’il n’aura point d'autre parure ni d’autres ornements de sä dignité. Elle se répandra autour de lui comme une sphère de rayons qui éclairera le ciel empyrée, et formera une partie du grand jour de l'éternité.
Il est vrai, comme le disent les Prophètes, que os visages seront plus resplendissants que le soleil ; mais leur splendeur n’éblouira pas les yeux. Plus la lumière est parfaite , moins elle est incommode, parce qu’elle se montre moins ellemême que l’objet auquel elle est inhérente. La lumière du soleil ne permet pas de découvrir les autres qualités et propriétés de cet astre ; mais la lumière de gloire rayonnant autour des bienheureux, en fera voir tous les traits avec une grâce et une douceur admirables, et leur
conservera, parmi tant de nouveaux charmes et de beautés surnaturelles, l'air ancien de la nature. Ainsi nous nous reconnaîtrons les uns les autres ; et, comme il est de foi que dans le ciel nous aurons des yeux et de la mémoire, il est certain que nous distinguerons ceux que nous avons vus sur la terre, et que nous nous souviendrons de les avoir aimés ; que nous rentrerons dans le commerce d’une amitié véritable, et d'autant r'us heureuse qu’il n’y aura plus n' séparation ni changement à crainte. Dans nos délicieux entretiens avec eux, notre esprit sera occupé de Dieu sans distraction, et nos yeux seront occupés des créatures sans abstraction. Quoique élevée au premier et au plus éminent degré de l’union, l’âme sera néanmoins toujours présente aux sens , et tous les justes converseront ensemble avec autant de familiarité
et de de re d’atta infini app calyp Figu l'asse Que!
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SUR LES QUATRE FI 133 et de liberté que s’1: n’y avait point de recueillement dans l’âme, ni d’attachement à un objet infini et infiniment intérieur.
e ciel empyrée, ainsi qe je apprends des interprètes de l’Apo
calypse, a une enceinte immense.
Figurez-vous, dans cette immensité l'assem'lée générale des Saints...
Quel “ii po 1r les yeux et pour le cœur! quelle g' re! quelle splendeux ! quelle magnificence ! quelle
majesté ! quel rejaillissement de la beauté incréée , toujours ancienne, toujours nouvelle! C’est là que l’Etre immuable soutiendra l’âme par luimême, sera son centre; et l’âme soutiendra le corps, dont toutes les jouissances souverainement raisonnables, infiniment pures et naisibles ( toute autre étant indigne de ce fortuné séjour), auront pour garänt l’immortalité de l’âme , désoramais inséparable de son principe.
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