HA

4! « et les

« Christ, dont je ressens l’accomplissement « dans moi-même, Il a promis, dans son « Evangile, que ceux qui renonceront pour * l’amour de lui aux choses de la terre recevie, et un bon-

« prouve maintenant ; car la douciur, la Joie consolations dont Dieu remplit

+ « mon âme sont si grandes, l’espérance que 4 « J'ai de mon salut est si ferme, que nonobs-

© « tant la violence des maux que je souffre, je

{ « goûte un repos que je ne saurais vous ex- 4 « primer, Bien loin de craindre la mort Je 1 « soupire après cet heureux moment qui doit « me mettre en liberté et me faire jouir de la 1" présence de mon Dieu dans l'éternité bien-

4 « heureuse, »

Îl ne tiendra qu’à vous de vous rocurer le même avantage. Dieu

‘ne sera pas moins fidèle à votre Mégard, ‘imitez cet exemple. Commencez de Donne heure : plus vous att nürez, plus vous aurez de peine à le taire.

WPensez-y bien.

æ Qui peut donc vous empêcher de @prendre une si sainte résolution ?

dans ses promesses, si vous

Seriez-vous assez déraisonnable pour douter de la nécessité de la mort ?

Il ne faut pour vous en désabuser que faire réflexion à ce qui se passe tous les jours dans le monde.

La Providence vous met tous les jours une infinité d’exemples devant les yeux, qui vousapprennent, malgré que vous en ayez, que vous mourrez, puisque, étant homme comme eux , vous êtes mortel com-

me eux. Pensez-y bien.

On ne saurait trop louer l'exemple de Charles-Quint. Ce prince, pour ne jamais perdre la pensée de la mort, se servit d'un à exp<dient que personne ne put jamais soupçonner. Plusieurs années avant sa mort, et avant même qu'il renonçat à l'empire pour mener une vie privée , il seifit faire un cercueil avec tout l'appareil funèbre, qu'il fai- 4

sait porter quelque part qu’il allat, sans qu'on À sût ce que c'était. IL avait donné ordre que +

toutes les nuits on le mit dans sa chambre,

comme ane chose précieuse; ce qui donna

lieu à quelques-uns de croire que c'etait quel- # que tresor. L'empereur, qui voyait l’'inquié-

! tude de ses courtisans, leur dit, en riant ble LATE 1 que cela lui était d’un très-grand usage, et a mOrt ? À qu'il le faisait porter partout, comme lui deésabuser ! vant servir un jour pour une affaire qu'il

sse | méditait. Cette affaire était la mort, que ce se pa + prince avait continuellement devant les eux,

e. “pour ne point se laisser éblouir par l'éclat tous les des grandeurs qui l'environnaient, et pour : - lesqueiles il ne pouvait avoir que du mépris, es devant quand il pensait qu’il devait mourir, se dient, mal- .sant à lui-même ce que son aïeul, l’empereur ue vous Maximilien, dont il suivait l'exemple, avait cr be coutume de dire en voyant son cercueil : 0 À

« Que me sert d’être le maitre de tant de tel com- #« royaumes? Voilà quelle doit être un jour

x ma demeure et mon palais. » Pensez-y “bien.

(fie de Charles-Quint, par Robertson.)

exemple de .

r ne jamais.

servit d’un amiais SOUpsa mort, et :mpire pour

| C'est un arrêtsans appel prononcé “par la justice divine contre les hommes, qu’il faut mourir. Un jour “Miendra qui sera le dernier de votre eu cie D ie, et auquel il sera vrai de dire e, qu'il fai- que vous n'avez plus qu’un moment , sans qu'on AA vivre. Heureux celüi qui a touni tp ours dans l'esprit la pensée de la e qui. donna @nort ! Prenez-la pour règle de votre

Pique <onduite, et pensez-y bien.

An Le dd SU te Ru, et ge Pi Ne port TEST

C'est ce souvenir de la mort qui engagea le qu Josaphat à embrasser les rigueurs de là pénitence. Abemer, roi des Indes, père de AE x8 ci , érpréhendant , sur la prédiction d’un astrôlogue, que son fils ne se fit chrétien, avait pris toutes les mesures imaginables pour V'em êcher d’avoir aucun commerce avec les chrétiens, Il fit bâtir pour cela un stperbe palais dans lequel il fit élever son fils, avec ordre à ceux qu’il mit auprès de lui, de ne point souflrir que personne lui parlât de Ja religion chrétienne, ni qu’il eût aucune cofnaissance des miséres de cette vie. Ce jeune prince s’ennuya bientôt d’une vie si retirée. N'ayant pas la liberté de sortir de son palais, il s’en plaignit au roi son père, qui, pour je contenter, lui permit de sortir, ordonnant sur toutes choses à son gouverneur d'éloigner de la personne de ce jeure

rince tous les pauvres et les miserables. Mais la Providence, qui veillait à la conversion de Josaphat, disposa tellement les choses, qu’un des premiers objets qui se presentèrent à ce jeune prince en sortant de son palais,

fut un vieillard tout courbé et afiligé de plu- à

sieurs maladies. Comme il n'avait jamais rien vu desemblab!e, il fut si surpris d’un tel spectacle, qu’il demanda aussitôt ce que c'était. C'estune ‘et des misères auxquelles sont sujets tous les hommes, lui répondit un de

ui engagea ss rigueurs ndes, père prédiction e fit chremaginables commerce ur cela un élever son auprès de rsonne lui ni qu'il eût e cette vie.

| d’une vie e sortir de son pére, L de sortir, n gouvere ce Jeure ables. Mais conversion es choses, resentèrent son palais, igé de plujamais rien un tel specque c'était.

elles sont ndit un de

ceux qui l’accompagnaient; personne n'en estexempl: les princes y sontexposés aussi bien que leurs sujets, a moins qu’ils en meurent dans leur jeunesse. Quoi! reprit " le prince, personne ne peut éviter la mort? ) Quel moyen donc de vivre en repos, puis- 4 que l’on est dans un danger continuel de “ perdre lu vie? Que deviendrai-je après ma mort? (est ainsi que Dieu disposait 41 Josaphat à sortir des ténèbres de l’idolatrie, Ni et à renoncer entièrement au monde ; et cette 4 pensée de la mort lui demeura si profondément gravée dans l'esprit, que, depuis ce moment, il n'eut plus que du mépris pour outes les grandeurs du siècle. Dans l’incertitude où il était de ce qu'il devait faire pour e mettre l'esprit en repos, il pria souvent son gouverneur de lui faire venir quelqu’un qui püt l’instruiree t calmer son esprit. Il ne put néanmoins rien obtenir à cause des déenses expresses du roi; mais la Providence lui fit enfin trouver ce qu'il désirait en lui

envoyant un saint ermite nommé Barlaam , à ui elle avait fait connaître la disposition de osaphat, etqui , s'étant déguisé enmarchand, rouva le moyen d'entrer dans le palais, et de arler à c: jeune prince, qu’il confirma telleent dans ses bonnes résolutions, u’après a mort du roi son pére, il quitta entierement

Je monde pour se retirer dans le désert , Où il ourut,.

(S. Jean Damascène.)

2 RÉ Mo -e SS

Si la pensée de la mort a fait tant d'impression sur l'esprit d’un prince idolâtre, que ne doit-elle point faire sur le vôtre, éclairé que vous êtes des lumières de la foi et de la râce, qui vous apprennent qu’infailliblement Vous mourrez, et que vous devez Y penser continuellement ! Pensez-Y bien,

Mais, afin que cette pensée vous

touche davantage, ne regardez pas à, la mort seulement par rapport aux tre autres, mais par rapport à vous- 4 vie même ; ainsi considérez l’état dans To lequel vous serezalors, couché dans per

un lit, accablé des douleurs de la maladie, presque sans mouvement et sans connaissance, un prêtre à vos côtés, un crucifix à la main pour vous disposer à ce dernier passage. 4 Que vous aurez pour lors des senti- !

ments bien différents de ceux que vous avez maintenant ! Au lieu de cette ardeur que vous avez pour le

a fait tant un prince Joint faire vous êtes la grâce, ifaillible- > vous dent ! Pen-

isée vous irdez pas port aux . à vousstat dans ché dans rs de la uvement tre à vos un pour passage.

Les sentieux que : lieu de pour le

| SUR LES QUATRE FINS. 43 4 plaisir, vous n’en aurez plus que du 1 mépris, vous regretterez tout le 1 temps que vous avez perdu , et que 4 Dieu vous avait donné pour travail- 4 ler à votre salut ; vous condamne- Mrez votre conduite passée ; mais “peut-être trop tard. Pensez-y bien.

hi C’est de cette sainte pratique que se servit autrefois un sage confesseur pour faire ren- Wtrer en lui-même un jeune homme qu’une 4} vie déréglée avait jeté dans un si pitoyable 1 état, qu’on désespérait presque de son salut, 2} Tout ce qu’on lui disait de la nécessité de la ( pénitence, ne servait qu’a lui donner de 2 l'horreur. Comme les crimes qu’il avait com- #4 mis étaient énormes, tous les contesseurs à qui il s'était adressé avaient voulu l’obliger 4 à faire une pénitence proportionnée à ses

désordres, Quelque raisonnable que fût ie procéde de ces sages directeurs, cela cepen-

À dant l'avait tellement révolté, qu'il ne voulait plus entendre parler des sacreinents.

1 Voilà quelles étaient 4 qu'un jour, par un coup de la Providence, il 4 tomba entre jes mains d’un saint homme qui, 4 ayant bientôt connu l’aversion de ce pécheur

pour la pénitence, crut qu’il devait prendre

ses dispositions, lors-

tous les ménagements imaginables pour ne pas le rebuter davantage. Ainsi, sans lui parler des rigueurs de la pénitence, il lui demande seulement d’abord d'employer un quart d’heure à se considérer mort, étendu sur un lit, et couvert d’un suaire. Ce jeune homme , à qui cette pénitence parut fort aisée, et qui d’ailleurs n’en prévoyait pas les

suites, l’accepta sans peine. Mais à peine se

fut-il représenté l’état où la mort le réduirait, que, fondant en larmes et effrayé de l’horreur de ses crimes, il retourne chercher ce confesseur qui lui avait suggéré une si sainte pratique ; il lui fait une confession générale de toute sa vie; et bien loin de refuser la pénitence qu’on lui imposait . quelque sévère qu'elle püt être, il s’en imposa luimême de volontaires, et mena depuis une vie très-sainte.

Si la vue de l’état où vous serez

à la mort ne fait pas le même effet À sur vous, c’est que vous n’y pensez À pas, ou que vous ne le faites pas % comme il faut pour en retirer le

même avantage. Pensez-y bien.

Pour tirer de cette vérité tout le 2 fruit que vous pouvez, considérez sérieusement devant Dieu ce que ?

les pour ne si, sans lui ence, il lui mployer un ort, étendu re. Ce jeune rut fort aiyait pas Îles JS à peine se rt le réduit effrayé de ne chercher géré une si nfession géoin de refuait . quelque imposa luipuis une vie

ous serez * ême effet * y pensez À faites pas À retirer le &

bien.

té tout le 4 onsidérez ”

A ce que

fous voudriez avoir fait à l'article de la mort. S'il fallait mourir auourd hui, voudriez-vous avoir fait æette action que vous savez déplaire î Dieu ? Voudriez-vous avoir fréquenté cet impie, ce libertin, dont AUS n 1gnorez pas que la compagnie Stpour vous une occasion de péché?

Moudriez-vous avoir lu ces livres 4 Vous remplissent l'esprit de sales RaGinations et de tant de maximes Mpies et libertines? Ne voudriez- SPAS, au contraire, vous être dé-

oRré hautement Pour la vertu, et 017 Mené une vie conforme aux primes de l'Evangile ? Que pense- Z-Vous de toutes ces immodesties de toutes ces irrévérences que vous mettez dans les éplises, même dant nos plus saints et nos plus outables mystères ? Que jugeriez us de l’abus que vous avez fait A tant de grâces que Dieu vous mit données? Vos confessions et

g. es à Een -mte-à . Ed 25 à TS En RD LS D De >. ne tt TE cnrs re. es = RS. " ER mt ER Se EE ER es = mn — —— :

| nn telnet men

ne mate

vos communions ne vous cause- # f;; raient-elles point de justes scru- 4 pe pules ? Votre conscience ne vousre- # po procherait elle rien sur tous ces 4 articles ? Sondez le fond de votre cœur, et mettez ordre à votre conduite ; en un mot voudriez-vous mourir dans l’état où vous êtes ?

Que si vous souhaitez avoir quelque temps pour songer à Vous, COmnent pouvez-vous vivre en repos dans un état dans lequel vous ne voudriez pas mourir ? Pensez-7 bien. |

Au reste ne vous y trompez pas, !

si vous différez plus longtemps à & mettre ordre à votre conscience , À vous avez tout sujet de craindre # que le temps ne vous manque à la!

mort pour le faire. Dieu, qui vous & a promis le pardon de vos fautes 4 quand vous serez touché d’un vé-# ritable repentir, ne s’est point en-Æ# ,..

gagé à vous douner du temps pour Moi à

{ faire pénitence, quand vous aurez 2 perdu celui qu’il vous avait accordé

AS cause- Les scru-

E VOuSTrE- # pour cela. La pénitence qui ne se tous ces fait qu’à la mort est fausse, ou du de votre À ins suspecte. C’est la doctrine de otre con-

4 l'apôtre saint Paul! VNevous J tromlriez-vous 4 PEz pas, mes frères, on ne se moque us êtes? # point de Dieu ; ce que l’homme aura oir quel- Æiomé pendant sa vie, il le moissonnera

OUS, COM Ma la mort, et celui qui aura vécu dans En TPS We désordre y mourra. Pensez-y bien.

l vous ne & L'Ecriture nous fournit un exem- Pensez-7y le de cette vérité, qui doit faire Mtrembler tous ceux qui se flattent npez Pas, M'une vaine espérance qu’ils auront gtemps à Mssez de temps pour se convertir 4 nscience , Ma mort, et qui fait voir que la craindre Sort des pécheurs, si belle.en appanque à la Bence aux veux des hommes, n’est qui vous Souvent qu uneabomination devant os fautes eu. | d’un vé-# HISTOIRE.

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d’unc maladie mortelle, s'adresse aussitôt à Æ ou Dieu pour obtenir le pardon de ses crimes. A # Le juger des choses par l’extérieur, jamais on # cep ne vit une plus belle conversion. Il reconnait # 4 q d’abord la main de Dieu qui le frappe; ilac- #,4 cepte le châtiment dû à ses crimes. « Il est Æ 7. « juste, Seigneur , s’écrie ce prince en mou- cor a rant, il est juste que les hommes, quelque #8 hée

« grands, quelque puissants qu'ils puissent 4

« être, reconnaissent votre toute-puissance # ; « et la dépendance où ils sont de vous, C’est "

« une présomption etune témerité criminelles #ter « de vouloir s'élever au-dessus de la condition *% «a des hommes, et de se soustraire aux ordres «a de votre providence ; c’est en quoi je re- « connais avoir manqué par mes entreprises « audacieuses, » Après un aveu aussi authentique de ses impiétés, il n’en demeure pas là : il promet de mettre en liberté le peuple de Dieu , et de lui accorder toutes sortes de privilèges, quoiqu'il soit venu dans la résolution de l’exterminer et de passer tout au fil de l'épée, sans distinction de sexe, de ! condition ni d'âge; et parce qu'il avait 4 pillé le temple de Jérusalem, il promet de # rendre tons les vases sacrés qu'il en avait emportés, et même d’en donner plus qu'il n'en avait pris. Il s’engage de fournir à ses Æ dépens tout ce qui sera nécessaire pour les =“ : sacrifices, d’embrasser la religion des Juifs, # et de parcourir iui-même toute la terre pour ublier partout la puissance du vrai Dieu.

Quels plus beaux sentiments en apparence

e aussitôt à } | que ceux de ce roi impie P qui ne prendrait

»s crimes. À

crim( 4 ‘elle mort pour celle d’un prédestiné ?

L pré Mur 4 cependant qu’en dit l'Écriture? « Ce scélérat vgu) L demandait miséricorde à Dieu de qu'il re PP nee : devait Jamais lobtenir. » Orabat hic sce- NL eslus Dominum , à quo non esset miseri-

4 cordiam consecut . {Li

es, quelque M écs. ch. 5) urus. (Liv. 2 des Machails puissent # e-puissance S ven C'est Après cela pouvez-vous vous flatcriminelles “ter que vous vous convertirez à la acondition #mort ? ox: Le

réuordres Pensez-y bien.

quoi je re-

1ssi authen- ; :

emeure pas grand pécheur, qui avait passé sa vie L'ceñie À dans l'habitude des plus grands désordres es sortes de Mfet1nt tombé dangereusement malade, nn onë: la réso- D mi nd qui lui était attaché vint le vi ser tout au #9 €" POur l'engager à penser au salut de son

Mame. Le malade ne r dit ri le sexe, de ©; : epondit rien. Le prêtre LU À À } 6 \ qu'il avait 0. "ePresentant le danger où il est, l’exhorte

omet de # Ë 1 1: dm ‘ en avait dit-il; et il diffère toujon il en avait un saint zèle. |’ xh ji plus qu'il 4 ore, Eh bien ! Y e pus que A urnir à ses : Venez demain , dit le malade, re pour les ain Île prêtre CP # e ° ù + n des Juifs, fi pu seul avec le malade, il fait le | terre pour 4 , vrai Dieu.

| apparence

; le ; le malade reste quelque temps sans

E je dire ; ensuite d’un ton de voix terrible g P'ononce ces paroles effrayantes de l’Ecri”

ture: Peccator ville bit et irascetur (Ps. 111} À Ge Le pécheur ouvrira les yeux et sera irrité. D ar À l'instant il enfonce la‘tête dans son lit et ! pr se couvre le visage sans plus dire mot. Le u

confesseur le découvrant: Il ne s'agit plus

de différer , lui dit-il. mais de vous confes- 4 pes ser sans délai, Oui, oui, mon père, jeme réf confesserai , répond le malade. Alors il con- © po tinue ce texte effrayant: Lentibus suis fre À (Pe met et tabescet : Le pecheur grincera les 1 (

dents, il frémira de rage: et a l'instant , comme la première fois, il se cache et s’enfonce dans son lit. Le confesseur le découvre de nouveau, et le prie avec larmes de penser à Dieu et a sa confession. Oui. oui, mon

ère, confessons-nous , confessons-nous , dit Roues. et, pour la troisième fois, il se couvre le visage, et avec des veux égarés , il s'enfonce encore plus avant, en disant ces dernières paroles: D-siderinm peccatorum peribit : Les désirs du pécheur périront avec fi. Le confesseur, al11mé, le découvre et le trouve mort. (Tree du L'on.te de Valmont.)

Jugez de là combien on doit compter sur la pénitence différée jusqu’au dernier moment. Pensez-y |

bien. 4 5

AUTRE HISTOIRE. “4 enc J'ai vu, dit M. l'abbé de Choisy, oui, j'ai ! #4 que vu moutir;un homme dans ces horribles pen- : don

r (Ps. 111}:

sera irrite, s son lit et ee mot. Le s'agit plus us confesre, je me ors ilcon- | sus freincera les

l'instant, ee et s’endécouvre de penser oui, mon -nous, dit fois, il se égarés , il nt ces der- (orum petavec hu.

vre et le "almont.)

n doit différée Pensez-y

+ oui ni ‘ai bles. pen-

sées. Je l'avoue, disait-il, je ne sais re qui

arrivera. Je n'ai jamais douté, présentement : je suis dans des

ue je n’eusse JuMaës prévues.

Aisni on, demandez pardon à Dieu, peutêtre est-1l encore temps pour vous. Non, répliquait-il, n0:, « ne me pardonnera potnt : U y a trente ans que je Le neprise. (Pensées chrétiennes par M. l’abbé de Choisy.) | On a vu un événement bien plus étrange #1 encore, et dont les témoins sont existants. 4 Un homme qui, toute sa vie, avait fait pro- 4 fession de ne rien croire, et qui, à l’article 0 de la mort, venait de refuser tous les secours

de la religion, environné de sa famille en + pleurs, demande à haute voix : Quelle heure 0 est-il? 1 est dix heures, lui dit-on. Une 4 heure après, même demande 3 il la réitère 4 l'heure suivante, et on lui répond qu'il est 0 minuit. Porc: “one, s’écrie-t-il d'une voix 1 qui g'ace de frayeur tous les assistants, voici. 4 l'heure ct le moment où va commencer ma À allienreusecternité. Enachevant ces mots, il se retourne et expire (Egarrmentsie La raison, ru Le comte de Valmont, par M.

l'abbé Gérard. ) Pensez-y bien.

et je doute horreurs Mais, lui

is LES

4 Je vois bien ce qui vous empêche ‘A encore d’exécuter les résolutions ‘ff que vous inspire la mort. La sinté 4 dont vous jouissez , la fleur de l'âge

où vous êtes, vous font regarder la mort comme bien éloignée. Parce que vous êtes jeune, vous vous imaginez que vous ne mourrez pas si tôt; mais, hélas ! ne meurt-on pas à votre âge ? Combien de jeunes es y de vos amis, de vos parents,

e même âge, de même condition que vous , aussi robustes que vous, sont maintenant au nombre des morts ! Ne les entendez-vous pas qui vous crient du fond de leurs tombeaux : Memor esto judicit met, sic erit et tuum ; mihi heri, tibi hodie.

+ Souvenez-vous de ce qui nous est « arrivé ; la même chose vous arri- « vera; ce fut hier notre tour, ce « sera peut-être aujourd’hui le vô- « tre. » Ne vous fiez pas à votre âge ni à vos forces : la mort n’a égard ni à l’un ni à l’autre ; notre exemple doit vous en convaincre et détruire tous les préjugés que vous pourriez avoir du contraire. Ne vous

rarder la e. Parce us vous rrez pas ‘ton pas > Jeunes parents, ondition le VOUS, bre des ous pas de leurs Ci met, bi hodie.

nous est Jus arriour, ce li le vôà votre 1ort n’a ; notre incre et ue vous Ne vous

#3 De à

y trompez pas, la mort ne vous traitera pas avec moins de rigueur que nous. Autant de jours qui s’écoulent en votre vie, autant de pas que vous faites vers le tombeau.

Cette fausse confiance que nous donnent la fleur de l’âge tie santé, fait que la plupart des hommes sont

“! surpris de la mort, puisqu'elle * vient lorsqu'ils s'y attenAent le moins. C’est pour cela que .: Fils de … Dieu nous avertit si souvent de nous tenir sur nos gardes , parce que 0! nous ne savons ni le Jour ni l'heure, et l’expérience nous apprend tous

les jours qu’il n’y a presque personne qui n’y soit trompé ; car les malades les plus désespérés s’imaginent souvent avoir encore quelques jours à vivre , lors même qu'il

4 ne leur reste qu’un moment de vie.

Que ne doit-on pas dire de ceux u'une santé robuste semble mettre

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à couvert des surprises de la mort !

Et combien cependant sont emportés tous les jours par es morts imprévues , lorsqu'ils s’imaginent n’avoir rien à craindre ! Il n’est pas nécessaire d’en aller chercher bien loin des exemples ; vous en avez assez tous les jours devant les yeux, et peut-être bientôt servirez-vous d'exemple aux autres. Pensez-y bien. | :

Si la mort subite est si terrible en elle-même que les plus justes la

redoutent , elle est encore beaucoup :

plus à craindre aux pécheurs ; car que peut-on s’imaginer de plus cponvan tente que Fétut d'un pécheur qui se voit surpris de la mort?

La vue de ce dernier moment auquel il n’a jamais pensé lui cause une frayeur mortelle ; les diverses pensées dont il est agité le mettent hors de lui-même. La nécessité fatale de tout quitter, la séparation

la mort !

t empornorts 1mnent n’an'est pas cher bien

en avez les yeux, irez-VOUS Pensez-y

i terrible justes la

Jeaucoup

urs ; Car de plus d'un péla mort?

ment aului cause diverses mettent essité faparation

A qui va se faire de son âme d’avec

son corps, l’autre vie dans laquelle

4 il est sur le point d'entrer , la sévé-

rité des jugements de Dieu , devant

ui il va être présenté, la vue de

1 l'éternité , tout l’afflige, le tour- 4 mente, l’accable et le jette dans le

3 désespoir. De quelque côté qu'il jette M les yeux, il ne voit que des sujets

de frayeur et de crainte. S'il les " élève vers le ciel, il y voit un Dieu

irrité , les foudres à la main , prêt «1 à les lancer sur sa tête crimine e:

à Si épouvanté d’un tel spectacle , il les abaisse vers la terre, l'horreur

! du tombeau et l’enfer se présentent + à son esprit ; s’il envisage le passé, À tous ses crimes qu'il a déguisés avec ® tant d'artifice dans les tribunaux

de la pénitence , se présentent à lui

4 malgré qu'il en ait; il en voit la

multitude , l’énormité et toutes les circonstances. Les sacrements dont on lui parle et qu’on le presse de

recevoir lui rappellent dans l'esprit l'abus sacrilége qu'il en a fait pendant sa vie. Les onctions saintes que les ministres du Dieu vivant font sur lui ne servent qu’à lui représenter en détail tous ses désordres :

mais ce qui le frappe davantage , c'est la vue d’un Dieu crucifié qu'on lui présente, et dont toutes les plaies sont comme autant de bouches qui prononcent l'arrêt de sa condamnation , ce qui le jette dans une con- Sternation qui surpasse tout ce qu’on pens s’imaginer, et quilui ôte toute a. présence d'esprit qui serait nécessaire pour se convertir. Voilà quel est l’état déplorable d’un pé-

cheur surpris de la mort. Pensez-y bien. |

Je ne puis mieux vous représenter le trouble et la frayeur d’un pécheur à l'article de la mort, qu en vous mettant devant les yeux la iriste fin de l'impie Balthazar. Un jour

1s l'esprit fait penintes que ant font 11 représordres :

vantage, fié qu’on les plaies ches qui ndamnaine conce qu’on Ôôte toute erait nér. Voilà l’un pé- Pensez-y

er le trou- ‘article de nt les yeux : Un jour

le manicres est ch esse. On fait entrer un grand nombre d'in-

E que ce prince faisait un grand festin auquel Ml avait invité tous les principaux seigneurs

Ai ide son royaume, ayant ordonné, dans la cha

Meur du vin, qu'on apportàt les vases sacrés du temple de Jérusalem pour. y faire boire (Nes convives, Dieu lui fit connaitre qu’en punition deces profanations , il ne lui restait Mie très-peu d'heures à vivre. Car , dans le cms qu'il ne songait qu'à se livrer au 'aisir, et que tout semblait conspirer à le lui @ure goûter il apercut une main qui écrivait dur la muraille de la salle certains caractères Anconnus, qui ne lui marquaient rien que de Auneste. Effrayé d’un tel spectacle, il s’écrie Mu'on lui cherche des interprètes, pour lui ex-

Pliquer le sens de ces paroles. Quelque chose

Au on fasse pour calmer le trouble de son esrit, on ne saurait le rassurer ; une sombre Mileur se répand sur son visage, il demeure ierdit ; toute cette joie qui éclatait en tant angée en une morne (ris-

j erprètes ; mais, bien loin de pouvoir expliuer le sens de ces paroles mystérieuses, ils

habile à expliquer les choses les plus obsures. On cherche Daniel, qui était celui dont : la reine ayait parié ; on l'amène à Balthazar , à qui lui fait de grandes promesses, Le pro-A phète, après avoir représenté à ce prince les crimes de Näbuchodonosor , son père, et les ! siens propres, lui déclare que ces caractères M contenaient l’arrêt de sa mort, dont le sens É était que le temps marqué par la Providence * pour son végne allait finir ; que Dieu avait * examiné toute sa vie sans y trouver rien de 1 on; et qu'enfin pour punir ses crimes et sur- À tout la profanation qu’il venait de faire des vases sacrés du temple, il avait partage son royaume , et l'avait donné aux Perses et aux Medes. L'effet suivit de près la prédiction, 4 car dans la nuit même Balthazar fut tué, + (Daniel, 6.) |

Exemple qui doit faire trembler 4 tous ceux qui, par leurs irrévé- 4 rences , renouvellent le crime de ce# roi impie, en profanant non les vases!

du temple, mais le temple même!

pendant nos plus saints et nos plusk redoutables mystères; et en s’y comn-h portant avec moins de respect que!

ne feraient les mahométans dans @ leurs mosquées et les idolâtres #

; 59 plus obsu- Mans leurs temples ; en sorte qu’à

fe pu Ales voir on dirait qu'ils n’y viennent » . \ , .

ses. Le pro- que pour insulter à Jésus-Christ sur a age 2 pes autels. N’avez-vous rien à vous a caractères reprocher sur ce sujet? Pensez-y bien. dont le sens Maïs si l'exemple de Baïlthazar . rs Mit faire trembler les profanateurs vuver rien de les temples, combien plus encore rimes et sur- Moit-il jeter l’effroi parmi les blas- Sr toit ci Mhémateurs , les incrédules et les Perses et aux Mmpies ! Ils niaient Dieu en santé ; Qur le lit de la mort, les passions ne

prédiction, * sites Æs aveuglant plus, ils croient : leur Hi n'était qu'étouffée... Mais. ils : trembler Se croient que pour se livrer au rs irrévé- @lus affreux désespoir. Ils ne voient rime de ce as seulement leurs âmes perdues

n les vases @our jamais; ils voient:les Ames ple même Œu'ils auront perdues par leurs scant nos plus @ales ; ils voient ces scandales se rén s’y con-P@andre, se propager ne spect que eur mort, et agoraver ainsi eur ans dans ŒÆéprobation, comme le sentit l’in-

idolâtres Mortuné Bérenger.

Lactance, Père de l'Eglise, au quatrième !

siècle, a fait un livre pour démontrer la di- 1 vinité de la religion par la mort tragique des # impies. Après avoir parlé de la mort horrible d’Hérode, dont les entrailles furent 4 dévorées par les vers, et de la mort non ; moins effrayante de Néron, de Domitien, de Dèce, d’Aurélien, il parle d rien,

lien-Hercule conspire contre Constantin, son

gendre , et choi:it le genre de moit le plw L 1notminieux ; 1l s'étrangle. Maximilien-Daï !

s'empoisonne; ses entrailles furent embrasées À ar le venin et sortirent de son corps. Dans 4 pr de ses douleurs, pendant quatre ; ours, 4 il prenait de la terre pour Ja manger et se frappait la tête contre la muraille. Ses yeux 4 crevérent et sortirent de leur orbite. Il croyait 4 voir Jésus-Christ sur son tribunal qui lui fai. 1 sait souffrir les tortures qu'il avait fait endurer Jui-même aux martyrs; il s’écriait: Cef n'est pas moi qui l’ai fait ; ce sont les autres! Ensuite il s’avouait comme vaincu par les”

tourments , et de temps en temps il priait Jé-

sus-Christ, en pleurant, d’avoir pitié de lui. |

11 rendit l'esprit avec les gémisséments d'u;} homme qui se sent brüler.

e celle de Valéui fut pris par les Perses et écorche 4 vif, puis renfermé dans une cage de fer pour ! être exposé à mille outrages. Dioclétien , con. 4 tinue-t il, se laïsse mourir de faim, Maximi-

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Galère meurt désespéré; son corps n’était u'une plaie ; et dans ses douleurs affreuses lrévoqua les édits de persécution.

On connaît la mort des Maxence, des Si-

Minis, des Valens. La suite des siècles nous Œffre les mêmes spectacles d'horreur. Dans mort de tous les impies , je ne puis omettre elle de Julien l’apostat et de son oncle le com- Julien. Les saints martyrs Basile d’Ancyre Théodoret leur avaient prédit la mort la us épouvantable. Julien marche contre les erses, résolu d’exterminer à sonretourle nom chrétien; dans un combat il est atteint Bune flèche qui lui perce le foie. Il croit voir sus-Christ dans une nuée eéleste. Alors, fmplissant sa main du sang qui coulait de sa ssure, et le jetant contre le ciel , il s’écria : oi! Galiléen, tu me poursuis jusqu’au lieu de mon armée ! Tout blessé queje is «'e la main, j'aurai encore assez de rce pour le renoncer en mourant ; r'as- Sie-lo' d: monsang, et glorifie-toid'avnir héncu Julien. Il mourut peu apres. C'est ue rapportent des témoins oculaires dans s Actes du B. S. Théodoret, comme il suit ; Nous, serviteurs de Dieu, quoique pécheurs avons écrit avec une exacte fidélité tout "8 quis’est passé à la mort du B. Théodoret, aont nous avons été témoins oculaires, étant logés à Antioche, dans le palais de l’em-

sat ie

pitié de lui. |* pereur, et l'ayant suivi en Perse. Le comte

ements d'un}:

4 sacrifice impie, Le soir il fut attaqué d’une

Julien venait de articiper à la victime d’un

« douleur violente dans l'estomac et dans les ! « intestins. Le morceau funeste qu'il avait « avalé dans le temple lui avait mis le foie | en pièces, et il en jettait de + en temps !

des morceaux par la bouche. Elle devint { comme une source infecte de vers qui en

sortaient sans cesse, Enfin le mal augmen- !

tant, il envoya supplier l'empereur, son | neveu, de faire ouvrir les églises. C ; cause de vous que je souffre . lui faisait-il ! dire , et, parce que j'ai eu pour vous trop M

de complaisance, que je meurs. 1! ordonna # à sa femme de le recommander aux prières À des chrétiens. Il expira mangé de vers, après À avoir éprouvé des douleurs incroyables , et en réclamant comme Antiochus, les misé- « ricordes du Dieu qui appesantissait son bras À « surlui. » (4ctes de saint Thévdoret et { de saint Bonose, etc. , etc.) 4

ÉBRSRASLRLLRSBS2S2SS

L’incrédule fût-il dans l’incerti-\

tude ? püt-il s’écrier comme cet im- À

pie de nos jours : Je ne sais d’où!

Je viens ; je ne sais où je vais ; quel sera mon sort ? L'enfer ou le néant? !

a Der

Soupçonnez-vous l'angoisse, l'in- # quiétude qu'un tel sentiment doit | opérer dans l’impie mourant ? il in- |!

lerrogera ce néant, il l'implorera, et

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l’enfe assur( d’un !

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néant ? : age et de sa fureur aux derniers n.oments , lin-| | | | nt doit |’ t? 1 inrera, et 1

son !

S, est à be:

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les doutes

l'enfer lui répondra. Füût-il jamais assuré que la religion et son dogme d’un enfer éternel n'étaient pas démontrés, il fut toujours au moins dans le doute ; mais qu’opèrera sur lui ce doute au lit de la mort, quand il considèrera que son impiété

replongé dans lé néant, parce qu'il l'aura cru ou désiré? Que si la reli-

gion se trouve vraie, si Jésus-Christ

est véritablement son Dieu, son juge, qu'il s’est permis suffont pour le dévouer aux! anathènes éternels. Pensez-y bien.

Cette pensée altérait en santé le chef de impiété moderne ; elle l’écrasa au lit de la ort , lui qui voulait écraser Jésus-Christ.

A France gémit encore au sonvenir de sa

le sa vie. Ayant d’abord voulu en imposer par une espèce dé rétractation de «es impiétés, ni n'était qu'une amende honorable at 'étel.

t' sa porte ayant été fermée aux ministres de a réconciliation par ses adeptes, ces impies