CHAPITRE II

Des Vepres Solennelles.

ARTICLE I

Instructions pour les Acolytes.

1. Les Acolytes, ayant posé leurs barrettes à leurs places du chœur, vont ailumer les cierges de l’autel (3), puis ils allument les cierges de leurs chandeliers, et se rendent au Chœur .de la même manière que pour la Messe.

(1) On est tourné vers l’autel pendant le Deus, in adjutorium, le capitule, les oraisons, les petits versets et répons, et le Benedicamus ; et en outre, à Complies, pendant les prières qui précèdent leConfiteor, et au verset Converte nos. Le reste du temps, lorsqu’on est debout, on se tient en chœur. Telle est, du moins, la pratique conforme à différents Cérémoniaux.

(2) De plus, au Gloria Patri on fait une inclination profonde.

(3) On suppose qu’ils remplissent cet office, qui est bien le leur, mais qui ordinairement est laissé à un Sacristain.

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2. Lorsque l’Officiant arrive à l’autel, ils font la génuflexion en même temps que le Prêtre fait la réverence convenable (1). Puisils vont aussitôt, chacun de son côté, poser leur cierge au coin de l'autel sur le degré. Ils les éteignent (Cærem. Episc., lib. n, cap. tu, n. 2) et s’en retournent à leurs places (2).

3. Vers la fin du dernier psaume, ils posent leurs barrettes et vont allumer leurs cierges, ayant soin, lorsqu’on chante le Gloria Patri, de s’arrêter et de se tourner vers la croix. A Sicut erat, ils prennent leurs chandeliers (3), et descendent devant le milieu de l’autel, où ils font ensemble la génuflexion in plano, puis se rendent vers l’Officiant (Cærem. Episc., ibid., n. 9).

4. Ils le saluent en arrivant, et se tiennent devant son pupitre (4), tournés en face l’un de l’autre, jusqu’à ce qu’ii ait entonné l’hymne; et si c’est l’Ave, Maris stella, ou le Veni Creator, jusqu’après la première strophe, pendant Jaquelle ils ne se mettent pas à genoux. Ils s’en retournent à l’autel, après avoir salué l’Officiant à ordinaire, ayant soin de se retourner de manière que chacun se trouve de son côté. En arrivant à l’autel, ils font la génuflexion, replacent leurs chandeliers, sans les éteindre, et s’en vont eux-mêmes à leurs places (Cœrem. Episc., ibid.)

5. Après le Gloria Patri du Magnificat (5), ils reprennent leurs chandeliers, et s’en vont comme la première

(1) C’est-à-dire la génufñlexion si le saint Sacrement est dans le tabernacle, et, dans le cas contraire, seulement une inclination profonde. Mais les Acolytes, même dans ce dernier cas, font la génuflexion à la croix.

(2) D’après le Cérémonial des Evêques, les Acolytes vont porter leurs cierges sur le degré de l’autel ou tout à fait sur le pavé, super gradu vel plano inferiori. Cette version du Cérémonial est la véritable, et les éditions qui portent plano interiori sont fautives (Rép. du Card. Fréf. de la S. Congr. du 3 octobre 1851).

(3) Comme l’autel doit être habituellement couvert d’un tapis, hors le temps de la Messe, les Acolytes, avant de prendre leurs chandeliers, commencent par le découvrir, repliant le tapis également contre les gradins (Cærem. Ép., lib. 11, cap.r, n. 13).

(4) On suppose que l’Officiant a un pupitre sur lequel est posé son livre pendant qu’il chante les oraisons, les mains jointes.

(5) Il est bon d’observer que les Acolytes n’assistent pas à l’encensement de l’autel du chœur.

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fois devant l’Officiant, où, après l’avoir salué, ils se placent comme nous l’avons dit dans le numéro précédent (Cærem. Episc., ibid., n. 13). Ils y restent jusqu’à ce qu’il ait chanté toutes les oraisons. Lorsqu’elles sont finies, et que le Célébrant a dit Dominus vobiscum, ils le saluent, et s’en retournent devant le milieu de l’uutel, où, l’un à côté de l’autre, ils attendent l’Officiant. Ayant fait la génuflexion en même temps que lui et salué le Chœur avec lui, ils s’en vont à la sacristie (1).

Nota. Si le Clergé doit aussi sortir du Chœur; ils ne font pas la génuflexion lorsque l’Officiant arrive à l’autel, maïs ils attendent et restent debout jusqu’à ce qu’on ait récité l’antienne qui doit terminer l’Office. Alors après le Divinum auxilium, ils font la génuflexion, et s’en retournent à la sacristie de la même manière qu’après la Messe.

ARTICLE II

Instructions pour le Thuriféraire.

1. Le Thuriféraire aura soin qu’on tienne prêts, en temps et lieu convenables, du feu, l’encensoir avec sa navette, garnie d’encens.

2. Il ira au Chœur avec les autres, et prendra une place d’où il lui soit facile de sortir lorsqu’il devra le faire. Après que l’hymne est entonnée, ou un peu plus tôt s’il n’y a pas d’hymne, comme cela arrive pendant l’octave de Pâques, il fait la génuflexion à l’autel, et va préparer son encensoir.

3. Lorsque l’Officiant, après l’intonation du Magnificat, arrive à l’autel, le Thuriféraire s’en approche, et, ayant fait la génuflexion, il fait mettre et bénir l’encens

(1) Si l’on doit donner la bénédiction du très saint Sacrement, après les Vêpres, et que le Célébrant ne doive pas alors s’en retourner à la sacristie, les Acolytes ne l’attendent pas, et vont tout de suite prendre des flambeaux. Mais si l’'Evêque est présent, comme il doit donner la bénédiction après le verset Benedicamus, ils ne quittent pas le pes de l’autel avant que cette bénédiction de l’Evèque ne soit terminée.

106 PART. 11, CHAP. 11, ART, Il.

à l’ordinaire (1). Après qu’il a remis l’encensoir à l’'Officiant, et qu’il en a reçu la navette, il passe aussitôt à sa gauche, sans faire aucune génufiexion ni aucun salut en passant au milieu, parce qu’il doit le faire aus. sitôt qu'il est arrivé à la gauche de l’Officiant. Pendant l’encensement, il élève la chape, et fait toujours la gé. nuflexion, aussi bien que le Cérémoniaire, toutes les fois qu’en passant au milieu de l’autel l’Officiant fait la révérence convenable, soit une génuflexion, soit une inclination.

4, L’encensement de l’autel terminé, il reçoit au coin de l’épître l’encensoir des mains du Cérémoniaire, et pose la navette sur la crédence (2). Il rend l’encensoir au Cérémoniaire, lorsque celui-ci doit encenser l’Of. ciant. Il se tient à la gauche du dit Cérémoniaire pendant cet encensement, ayant soin de faire avec lui un salut convenable avant et après. Il reprend ensuite l’encensoir des mains du Cérémoniaire, et encense le Clergé de la mnnière que le Diacre le fait à la Messe,

5. Après que le Clergé est encensé, il encense d’un coup le Cérémoniaire, puis il va encenser le peuple de la même manière qu’il a été dit dans son Office pour la Messe. Ensuite il va ôter le feu de son encensoir, et retourne au Chœur, ayant soin de faire la génuflexion à l'ordinaire, tant en s’en allant qu'en revenant.

Nota I, S'il y a des Chapiers, le Thuriféraire leur laisse le soin d’assister l’Officiant pour l’encensement de l'autel. En ce cas, c’est au premier Chapier quil appartient d’encenser l’Officiant ; et s’ils sont plus de deux, le dernier encense le Chœur. Le ‘Lhurift-

(1) Si l’Evêque est présent, il bémt l’encens pendant l’antienne avant Magnificat. Voici le texte du Cérémonial des Evêques : ‘ Dum cantatur per Chorum ant. ad Magnificat, dignior Canonicus ex Presbyteris, accedente Acolytho Thuriferario, offert naviculam incensi Episcopo, qui imponit et benedicit incensum more solito.” (Lib. 11, cap. 11, n. 8.

) Si PEvêque est présent, l’Officiant est encensé à l'autel, et alors le Thuriféraire ne reprend l’encensoir qu'après. Il est bon de remarquer que ce n’est pas le Thuriféraire qui encense l’Offciant, mais que celui-ci doit être encensé ou par le Cérémoniaire, ou par le premier des Chapiers, s’il est assisté par des Ecclésiastiques en cha. pe (Cœrem. Ep., lib. 11, cap. 111, n. 11).

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