Pour l'opinion de P. sur ce fait, v. p. 196 n. i

PÉTRARaUE ET CICÉRON

dita sexcentesimo octoagesimo nono, tune ferme Quadragenarius poquinquagenarius. tins.

[f. 120] De libris eiusdem Tullii. Licet autem Tullius in re publica administranda et defendenda tantum infundauerit tociensque pro amicis declamauerit, tantumque pro suorum emulorum elidenda inuidia pugnauerit, ut uires ei uix credibile sit suppeditasse humanas, sapientie tamen desiderio adeo feruens fuit ad studium et scribendum, ut mirum sit quomodo potuerit tantam utriusque operani exhibere. Latinis et grecis litteris instructus in suis operibus clarus enituit ; nam extant a se conditorum librorum uolumina quamplura, perutilissimorum quidem et sententiarum elegantium [sic] \

Scripsit enim uolumen quod intitulatur de Ponit primum qui Officiis très continens libros, ad filium sibi [f. 121] fuit ex ultimis. equiuocum Athenis studentem sub doctore philosophe Cratippo

Scripsit et de Fato duobus Hbris ^ ut abunde satisfieret illi toti questioni. Scripsit aliud uolumen

duobus contextum libris, qui intitulantur Dyalo- Ille liber utinam esset gorum ad Hortensium amicum suum, in quo quam hic ! maxime potuit cohortatus est ad philosophie

studium auditorem, et quod genus philosophandi minime arrogans, sed quod et constans et ellegans arbitratus sit, isdem libris ostendit. In hoc

libro se studuisse asserit Augustinus

Scripsit aliud elegantissimum de Re publica libris sex, cum gubernacula rei publice teneret, magnus locus philosophieque proprius a Platone, Aristotile, Theophrasto totaque peripateticorum scola tractatus uberrime. Hi libri nusquam haberi dicuntur, quanquam ex eis sextus esse dicatur qui inscribitur de somnio Scipionis, super quo commentatus est uir clarissimus Macrobius philosophus. Feruntur a nonnuUis

1. Suit une liste analytique des ouvrages de Cicéron, dont une partie est directement connue de l'auteur, et parmi lesquels, vers la fin, apparaissent des apocryphes. En dehors des extraits, instructifs à des titres divers, que je crois devoir publier, on trouve mentionnés encore les ouvrages suivants, qui figurent dans le manuscrit : Tucsulanae, De natura deoriim, De senectiite, De amicitia^ Paradoxa, De legibus, Partitiones (= Rhetorice epithomain modum dyaîogi). Il n'y a aucune allusion aux recueils des Lettres de Cicéron et le texte montre que l'auteur les ignorait entièrement,

2. Lq De fato n'ayant qu'un seul livre, l'auteur y réunit peut-être dans sa pensée le De diuinatione, qui manque à son exposé et qui est pourtant dans le ms., à moins qu'il ne prenne chacun des deux textes du De fato contenu dans le volume pour un ouvrage distinct.

Mali uersus, nec sententia meîior, ut puto ^

Et f rater erat, o indocte !

Falsum.

Hec utique ad Herennium est.

esse Athenis, intus portam Aureliam, sub lapidea columna sic inscripta : Hic latet, hic intus Ciceroliis in archa miranda, Tollite neque latet, dum latet ipse latet ^ . ,

Scripsit uolumen quod de Oratore intitulatur libris quator [sic] per dialogi modum, ad Quintum amicum suum quem fratrem appellabat.

Scripsit ad Herennium uolumen quod Rhetoricorum intitulatur diciturque ars uetus, et nouam libris quatuor 3, in quibus dat eloquentie documenta et colores ac modos ponit ornate loquendi.

Scripsit inuectiuarum aduersus Catillinam et complices libros sex uolumine uno, non minus mordaces quam sententiosos. . . . . . . .

Scripsit uolumen quod intitulatur Philippicarum libris quatuordecim, quia contra Philippum scripsit, uel ut alii [sic] est uerisimilius contra Cesarem Otouianum et Anthonium in campo Philippico 4 ; unde indignati alterius permissu, alterius iussu interiit Ciceronem [^zV]. Scripsit de fine boni et mali uolumen. Scripsit orationum xij librum.

Scripsit de creatione [f. I2i'] mundi librum unum. Scripsit de particione orationis librum unum. Scripsit de achademicis librum unum, uel secundum alios quatuor. Scripsit de suppliciis. Scripsit de diuisione formarum. Scripsit de orthographia. Scripsit de signis. Scripsit libros duos qui intitulantur de gloria, quos allegat Agellius. Sunt autem uolumina xxv, libri Ixvj, in quibus doctor leronimus adeo auide studuit, ut in hoc contra ipsum inuectiue scribens Rufinus Aquilegensis dicat inter cetera : Relegamus, queso, que scribit, si una pagina est que non eum Ciceronianum pronuntiet et ubi non dicat Sed Tullius noster.

Plurium longe.

1. Cette bizarre tradition médiévale sur la République de Cicéron ne m'est pas connue.

2. C'est ici que l'annotateur du xve siècle montre qu'il connaissait l'écriture de Pétrarque et la provenance du ms. ; il ajoute : Optime dicis, Petrarcha.

3. D'après ce qui a été remarqué plus haut, p. 230, les rectifications de Pétrarque sont exactes.

. 4. Pétrarque s'est borné à rectifier le nombre des Philippiqiies qu'il croyait être 13 (cf. p. 210); l'humaniste qui lui a succédé se montre un peu plus informé .: Falsissimum scriMs, hom uir ; Philippice dicte ad similitudinem xiij orationum Demosthenis contra Philippum patrem Alexand ri quibus pariter inuadit M. Antoniiim. ,^

PÈTRARaUE ET CICÉRON

Hec de studiis et scientie prestantia librisque Tullii Ciceronis. Sequitur de fine ipsius

Cum autem, ut idem tradit Valerius, in uilla Jh ipso sumphim Ciquadam Campitinatis [sic] deuersaret Tullius, cerone lihro de diuianimo in somnum profuso nationej°^.

[f. 122] Extant epitaphia eiusdem Tullii édita a sapientibus infrascriptis. Basilius... Asmenius... Vomanius... Heuforbius . . . luUianus... llaxius... Paladins...^.

De laudibus eius et institutis ab eo. Ad huius autem Tullii Ciceronis laudes eximias explicandas Plinius Plinius Secundus, Veronensis uir clarissimus aurea linguataliatprofert : tmiuralis historié l. 7° Sed quo te, Marce Tulli c° ad finem.

Hic instruit [sic] ut feminarum tunice ag talos usque dependerent, propter uarices operiendas ; Friuolum. prius enim suas ut uiri tunicas succingebant. Hic poetarum mira benignitate fouit ingenia3.

Idem etiam instituit carcerem, quod dicitur Tullia- Falsum apertissime. num, de quo Salustius

Hec de uita et gestis, fine ac laudibus uiri clarissimi M. T. C. Sequitur accessus ad litteram super eiusdem libris qui de Officiis intitulantur. Sed primo premittitur Introductio super libros de officiis. Socrates pririius omnium graie gentis phylosophiam e celo in terras deuocauit4.

...Per ethicam phylosophie supponitur liber iste. Imitatur stoycos et precipue Panetium qui libros de ofiiciis ante conscripserat, licet eum in quibusdam notet et ab eo sumtas sententias suo arbitratu disponat, suo etiam eloquendi génère exornet. Proemium premittit, in quo auditoris beniuolentiam captât, atentum facit, docilem reddit : beniuolen- , tiam, ubi magnum adiumentum hominibus latinis se attulisse affirmât ; docilem, ubi de officiis se tractaturum insinuât ; atentum, ubi dignitatem huius tractatus asserit.

1. Dans la suite du récit, Pétrarque a mis en marge deux autres sources : Augustinus de ciuitate Dei, l. 30 m fine; Valerius [Maximus], l. 5°, c° 30.

2. C'est une partie des Hexasticha de Cicero?ie qu'on trouve dans Riese, Anthol. îat., nos 603-614 (cinq pièces manquent).

3. L'expression est de Pline le Jeune, Epist. III, 15 ; l'auteur de la biographie connaissail-îl cet ouvrage, qu'ignorait Pétrarque, ou bien en avait-il vu cette citation ailleurs ?

4. Ces derniers mots sont empruntés â Tusc. V, 4. L'analyse qui suit, comprend, deux colonnes : j'en donne seulement ce qui la termine.

236 PÉTRARCIUE ET CICÉRON

A quelle époque le manuscrit s'est-il trouvé entre les mains de Pétrarque? A coup sûr, il l'avait déjà vers le milieu de sa vie ; l'écriture de la plus grande partie des notes peut être, en effet, datée des années qui suivent 1344 ' ; <^'est par conséquent le texte dont il se servait à Vaucluse. Il semble même bien probable que c'est le manuscrit qu'il avait sous les yeux lorsqu'il énumérait à Lapo da Castiglionchio les hommes illustres qui, avec Cicéron, lui tenaient compagnie dans sa retraite des bords de la Sorgue; ce brillant passage n'est guère autre chose qu'une analyse très complète de notre volume ^ La lettre, qui semble ainsi le décrire, est du i^"* avril 1352 ; je ne crois pas que Pétrarque s'en soit couramment servi plus tard et il paraît être un de ceux qu'il laissa à Vaucluse à son dernier départ pour l'Italie ^ Sans doute, il y a des mentions d'une écriture postérieure à la première

1. J'établis cette date à l'aide des notes intimes datées du Par. 2923 (v. planche I). On remarquera l'identité du signe Ç qui précède les dates de jour avec celui qui précède les sommaires ou notes du ms. de Troyes, ce signe n'a été employé par P. que pendant une certaine partie de sa vie ; je ne l'ai pas retrouvé dans les mss. acquis plus tard.

2. Fam. XII, 8 (avec deux ouvrages en plus) : Ex nostris aderant Brutus, Atticus, Herennius, Ciceronianis munerihus insignes. Aderat uir omnium doctissimti s Mardis Varro, cum quo Cicero ipse uagus academicum riis suhibat [Acad. post.]. Aderant Cotta et Velleius et Lucilius Balbiis, cum quitus Deorum naturam acri studii uestigahat. Aderant Nigidius et Cratippus, cum quitus sécréta naturae, mundi principium atque essentiam rimabatur [Tim.], Aderat Ouintus Cicero f rater, cum quo diuinationem legesque tractatat. Aderat Marcus Cicero filius, nondum uilis, cui dictdbat officia, quid honestum quid utile, quaenam inter haec ipsacontentio. Aderant eloquentissimi uiriSulpicius, Crassus , Antonius , cum quitus oralonsie institutionis scrutatatur arcanum. Aderat Cato censorius iîle senex, cuius senectutem testimonio commendabat . Aderat Lticius Torquatiis, Marcus Cato Uticensis et Marcits Piso, cum quitus bonorum fines operosa disputatione firmabat. Aderat orator Hortensius, aderat Epicurus ; aduer sus aller um Ciceroniana philosophiae laus, aduer sus alterum infamatio uoluptatis.. sidérant Laelius et Scipio, cum quibus et uerae amicitiae et optimae Reipublicae formam dabat. Ac ne in infinitum rapiar, extei'ni reges aderant Romanis ciuïbus ititermixti, quos in capitalibus causis Cicero idem diuina prorsus oratione defenderat...

lecture, celles par exemple qui figurent aux marges de la biographie et la rectification sur VHortensiiis' ; cependant, on ne trouve aucune note, aucun signe même, comme il y en a tant dans le Virgile, pouvant être rapporté aux temps extrêmes de sa carrière et au séjour à Arqua. Il est certain qu'il a cessé un jour d'y étudier. Parmi les nombreux manuscrits de Cicéron qui lui sont venus, il a pu aisément en trouver de plus corrects que celui-ci, qui ne l'est guère, ou de plus commode pour l'usage courant. Ces exemplaires donneraient sans doute les dernières notes de Pétrarque sur son maître; contentons-nous d'examiner celles qui datent de Vaucluse.

Elles suffisent à attester, sous une forme nouvelle, combien et de quelle façon Pétrarque a étudié Cicéron. Les sommaires et les annotations abondent presque partout jusqu'à la fin de VOrator. Mais les Partitiones n'ont même plus de signes marginaux, et la série d'oeuvres oratoires qui les suit semble avoir été à peine parcourue ^ On en doit conclure que ces ouvrages étaient lus dans d'autres exemplaires, ainsi que le De amicitia et le De seneciute^ qu'on trouve fort dédaignés aussi dans la première partie du manuscrit et que Pétrarque affectionnait cependant d'une façon particulière K Avec le second texte du De fato commence une suite nou-

1. Cette observatioa viendrait à l'appui de l'opinion qui attribuerait à P. la compilation préliminaire.

2. Il n'y a qu'une note dans les Catilinaires et un sommaire dans le discours Ad Ouirites.

3. Mentions et extraits nombreux : Quam sententiam [l'immortalité de l'âme]... et in Tusculano suo, et in sexto Reipublicae dluino génère orationis asserult, necnon et in dialogo Laelii qui de amicitia uera est, et in lihro qui Cato maior inscrihitur, defensionem continens senectiitis, aliisque praetera tam multis in locis attigit (Fam. IV, 3) ; In eo lihro qui uocatur Laelius aut de uera amicitia (Fam. XII, 16). V. sur le Laelius un passage de la seconde rédaction de la Vie de Scipion, publié dans Le De Vir. ill. de P., p. 141.

238 PÉTRARaUE ET CICÉRON

velle de cahiers ; la main du possesseur ne se montre qu'une fois dans ce traité; elle est plus fréquente dans le De legibus, où les marges retrouvent en abondance les signes de lecture ordinaires

Ce serait un travail interminable et fastidieux que de relever les sommaires et les notes, à plus forte raison les signes par lesquels Pétrarque a mis en vedette les renseignements que lui fournissait Cicéron \ Il est cependant instructif, pour qui connaît déjà Pétrarque, de parcourir cet ensemble d'indications d'un caractère tout personnel et de trouver, dans les passages ainsi désignés, l'origine d'une idée, d'un développement de notre écrivain. On n'est pas surpris, par exemple, de rencontrer des mains indicatrices en face de passages tels que ceux-ci : Honos alit artes omnesque incenduntur ad studia gloria {Tusc. i, 2, f. 14.^'^ ;Tota philosophorwn uita... commentatio mortis est (I, 31, f. 154) ^ ;etc. Souvent l'admiration ou l'intérêt du lecteur s'exprime par une exclamation : Elegantissime, proprie et uere, facetum^ festiue, magnifiée, argumentum optimum ^. Au beau passage Nat. deor. II, 59, f. 199,

1. Sur le De legihus, cf. Deîgnor., Op. 1049; Deotio relig.ll, Op. 315 \Sen. XIV, I ) Fam. II, 2, etc.

2. Quelques exemples : F. 198'. Nat. deor. II, 54 : De situ cordis nostri curiose admodum. F. 206', III, 9 : Nil meliiis Ronia in terris. Nota. F. 209, III, 24 : Interpretatio nominum quorumdam deorum et quid ex hoc infertiir. Nota dignum. Aux f. 223' et 262' paraît la forme Nota /., que la nature des textes n'a pu servir à expliquer (peut-être Nota, Francisée).

3. Le mot fameux de Cicéron est analysé dans Secr. III (Op. 368). Il est cité sans provenance dans Fam. III, 12, où il est singulier qu'on ait pu le croire de P. (Bartoli, F. Petrarca, p. 59).

4. Autres exemples; Acriter in Epyciirum, ff. 202, 204: locose sed tamen urgenter, f. 227'. F. 228', Diuin. II, 58 [Nescio quo modo nihil tam absurde dicipotest qiiod non dicatur ah aliquo philosophorum...'] : Mordaciter ualde contra philosophos , et argute contra sompnia. On peut trouver le mot magnifiée d'un enthousiasme excessif, appliqué à la dernière phrase du chapitre 40 du même livre, f. 226.

[Domina rerum... eloquendi ids...],Fétmrque s'écrie: Eloquenter de eloquentia ; quand Cicéron nomme Scipion Sol alter (Nat. deor. II, 5, f. 96'), l'auteur de YAfrica ne manque point de relever le mot: Magnifiée de Ajrieano \ L'impératif caue, qui est assez fréquent, implique d'ordinaire une certaine inquiétude sur la doctrine

Pétrarque cherche à mettre de la clarté dans le texte. Il indique en marge les divers interlocuteurs, la suite de leur argumentation, le caractère même de certaines phrases dont le sens pourrait, sans commentaire, être obscur; par exemple, la série d'arguments ironiques de Diuin.^ II, 27-29, f. 224^: Eleganter irridet; Irridet supra et infra; etc. Voici comment il met en relief les divers points du développement prêté à Velleius, Nat. deor. I, 16-20, f. 189'-! 90 : Hactenus contra philosophos ; hinc contra poetas et magos. — Effert [Velleius] Epycurum uituperatis omnibus. — Incipit delirare Epycurus. — Falleris, Epycure, si hec excutere niteris pio lectori. — Hactenus arroganter, hic modestius concludit Velleius. C'est s'en prendre asse? vivement à la doctrine d'Epicure et à son porte-parole K Les analyses n'ont pas toujours un caractère aussi personnel. Au livre II du même traité, on les trouve sous cette forme ; Hactenus de ornatu, deinceps de stabilitate mundi. — Hacteîius

1. Diuin. II, 45 [Niim quis igitiir talis fuit ?] : Magnifiée de Ajrieano; II, 46 [At eerte similis nemo Homeri] : Magnifiée de Homero (f. 227).

2. Les nuances de langage semblent intéresser vivement le lecteur ; il ne manque pas de signaler celles que note Cicéron lui-même ; v. par exemple la distinction de sens établie dans Nat. deor. III, 10, f. 206' : VersiUus, callidus, quid.

3. Les exemples seraient nombreux et montreraient combien Pétrarque abonde dans le sens de Cicéron : F. 188, I, 8 [Quibus enim oeulis...] : Contra Platonem Velleius nimis ardenter. F. 192, I. 31 [ne in ofi^ensione Atheniensium caderet] : Ne punîretur, forte monitus Pytbagore supplicio, de quo supra. Le représentant du stoïcisme est aussi blâmé d'une contradiction par Pétrarque, mais elle n'est qu'apparente et provient d'une des transpositions de chapitres dont le lecteur ne s'est point aperçu (II, 31, f. 204) : Paulo ante dieebas, Balbe, ipsiim mundum esse deuin, mine a diis administrari affirmas.

mundum diuinitus creatum, diuinitus régi ; hinc iam cuius causa questio. — Hactenus deos esse; nunc que ipsorum sit natura, etc. Ce ne sont plus que de simples points de repère pour s'orienter dans la lecture.

Cherchons au manuscrit quelques-uns des nombreux passages où la philosophie de Cicéron se rencontre avec la doctrine chrétienne et voyons comment les accueille Pétrarque, qui fut toujours empressé à les enchâsser dans ses livres Le De diuinatione, où il s'est plu tant de fois à louer la guerre faite aux superstitions païennes % fournit à notre curiosité moins d'exemples que le De natura deorum. Dès le début du premier livre, au chapitre 2, dirigé contre les négateurs de la providence des dieux, on trouve un grand souligné marginal et la nolQ'.Pie et grauiter , si de uno Deo (f. 187). De même, au début de I, 9 : Bona questio etiamapudnos (f. 188). Rencontrant dans I, 42, une opinion dangereuse pour toutes les religions et combattue aussi par S. Augustin ^ \i^ui dixerunt totam de diis immortalihus opinionem fictam esse ah hominihus sapientibus rei public ae causa.. Pétrarque s'indigne avec

1 . L'examen des notes de cette nature peut constituer le commentaire le plus précis à divers développements du De ignorantia [cf. Hortis, Arch. Triest., p. 142 ; Voigt, t. I, p. 95] et à un autre moins cité que voici : Saepe ille quidem deos nominat saeculi sid morem sequens, quin et uoluniine integro deorum natiiram tractât, uhi, si acriiis attendattir, deorum turbam et inania nomina non tam célébrât quam irridet ac detegit. Et certe ubi ex proposito îoquitur, unum Deum eumque principem mundique rectorem uocat. Et Ucet, ut saepe dixi et scripsi, forte paratum ueritati perîculum timeret, alicubi tamen ingénue fassus est non conuenire philosopho dicere deos esse... Christus tierbum est et uirtus et sapientia Dei Patris : Cicero multa de ùerborum arte, deque uîrtutibus et humana sapientia locutus est, uera utique et idcirco iieritatis Deo absque ulla dubitatione gratissima. Cumenim Deus ueritas uiuasit ; cum, ut ait pater Augustinus, omne uerum a ueritate uerum sit, haud dubie quicquid ab ullo uerum dicitur a Deo est. Lire la suite du morceau dans Fam. XXI, 10.

2. V. notamment Rer. mem. III, 3, IV, 2 (Op. 442, 466) et en général tout le livre IV. Cf. Fam. III, 8 : Cicero... in eo libro quo exiguo in spatio diuinationem aedificat euertitqiie.