Sine strepitu et pumpa » (ibid

11. Sans a superflua declamacione » (f*> 109 v®). Sur les avocats, dont la langue « clique » toujours, v. Songe du v. Pèlerin, L 86 ; sur leur cruauté envers les pauvres gens, f"" 137. Mézières demanda à Charles Vl, en 1389, la création de « deux advocas preudommes, sll se pourront trouver, qui tant seulement plaideront et soustendront le< causes des vrais povres, ausquelx tu donras bons gaiges et bien paies, comme à deux chevaliers » Ql, f« 146). Cet avocat des pauvres existait en Savoie dès Tannée 1372 (Cibrario, Specchio cronologico, 207).

posait encore une fois un accommodement. Lies mécontents pouvaient s'adresser au Conseil du prince, où le chancelier résumait la cause et les débats ; la sentence était prononcée ensuite par le prince lui-même qui prenait Tavis de ses officiers*. On punissait également les querelleurs ' et les magistrats qui s'amusaient à rendre les procès éternels*.

A côté des fonctionnaires laïques, qui ne devaient pas briguer leurs charges sous peine sévère, Tauteur avait formé le corps des ecclésiastiques . Le patriarche en était le chef : venaient ensuite les archevêques, les évèï^ues, les scribes, les chanoines et les Hospitaliers \ Ils étaient chargés, bien entendu, du service divin, qui devait se célébrer d'une manière spéciale. La présence à Téglise était obligatoire, les enfants mêmes devaient y aller \ La règle ordonnait qu'on portât des haires chaque samedi*. Le patriarche officiait en personne dans la grande église du couvent principal : il y avait des orgues et même des trompettes d'argent et des instruments de toute nature, dont on jouait pendant la messe. Les cloches devaient sonner comme à Rome, à Saint-Pierre et à Saint- Jean de Latran\

Les simples chevaliers devaient être au nombre de 100,000 au moins et, dès l'arrivée en Terre-Sainte, des conditions étaient fixées pour leur admission. Ils devaient se purifier longtemps auparavant, on les amenait ensuite devant le prince, le patriarche et les officiers*. On bénissait leurs personm*s et leurs épées, puis le prince leur en donnait une de sa propre main. Le nouveau reru faisait les quatre vœux de l'Ordre et allait ensuite à l'église; un prandium jonmditatis terminait la fête*.

Le chevalier était dorénavant quelque chose par son Ordre

1. I>anH le (rrand conKintoire ou le consistoire quotidien (f^* 72-2 v»),

3. F*> 8T v» : « De culpa prolongandi litigia, elongandi a dulci ani- Ut* ptrifc <»t roncordie ...»

5. Tou» les membres de la communauté devaient se confenser une fin* par mois, an moins (f" 58 v).

6. « Omni feria sexta ad camem utentur camisiis ntaminii!!. et non linei<«. et mantello de tacco » (f" 6(1).

seulement. Il ne pouvait pas avoir de biens et il devait rendre compte de ceux qui lui était confiés par la communauté^ La table était commune aussi. II ne pouvait pas quitter son Ordre ni revenir en Occident".

On soumettait les femmes aux mêmes règles. Elles aussi' devaient prêter serment et mener une vie très retirée. Les chevaliers ne pouvaient pas sortir après une certaine heure de la nuit, elles étaient tenues aussi de passer presque tout leur temps à la maison, comme des recluses, dit Tauteur*. Leur vie devait être très chaste et très pure, ajoute-t-il ; si les veuves pouvaient se marier indéfiniment, c'était dans l'intérêt de l'Ordre*. Tout bavardage et toute dispute étaient défendus sévèrement*; les jeux étaient prohibés après Tàge de 14 ans\ pour les fiUes comme pour les garçons; un chapitre spécial fixait les Uvres, latins ou de langue vulgaire, qu'on pouvait lire pour passer le temps, et ceux qui étaient défendus'. Les jongleurs étaient sévèrement éloignés de cette société austère'. La femme devait se consacrer surtout à sa famille, élever des enfants vigoureux, dans cette Sparte chrétienne, les nourrir elle-même comme la Vierge et la mère de saint Bernard", ne pas les aimer excessivement — il y avait des punitions pour celles ou ceux qui s'en rendaient coupables", — les punir en cas de nécessité, mais sans cruauté, ce qui était encore défendu*".

1. F<»» 90, 92. Ce qui n'excluait pas les héritages, la mort du chevalier dégageant ses biens.

4. « Quasi recluse esse debeant in domibus propriis, et qualiter cavere debeant ab omnl vagacione » (t* 106).