SA MORT

Il commence par la parabole du Samaritain : le malade, couvert de blessures et « du dernier quartier de sa vie, » c'est lui-même. Il a beaucoup souffert dans son « voyage », ayant perdu ses deux premiers maîtres, André de Hongrie et Pierre de Chypre *. Les naufrages et les blessures ne lui ont pas été épargnés. Le bon Samaritain aura pitié de lui cependant et soignera ses plaies, avec « un petit oingoement ou emplastre alectif et une légière médicine conf ortatî ve ' ».

Cette médicine est, on le devine, Tordre de la Passion, ordre qui est rendu plus nécessaire que jamais par les derniers événements. Les quatre vertus que doit observer tout gouvernement, Règle, Discipline de chevalerie^ Obédience ei Justice, ont cédé la place aux allés de Lucifer, Orgueil, Convoitise et Luxure. La discipline, que reconnaissent les voleurs mêmes, manquait dans Tarmée de Hongriç, et c*est ce qui amena sa ruine. Peut-être même le résultat aurait-il été plus heureux et Tordre plus grand parmi les chrétiens, s'ils ne s'étaient alliés à tous ces schismatiques de Bosnie, de Serbie, de Valachie et de Bulgarie, qui étaient habitués déjà à la tyrannie des Infidèles*.

La perte a été grande pour les princes de TQccident. Le roi catholique de Hongrie surtout devait déplorer ce grand malheur, mais d'autres encore y prenaient part, en France même, comme le duc de Bourgogne, dont le fils est prisonnier. Le roi Charles VI, le restaurateur de la paix, doit venger