XVII. — Oli-oia (H00-H

Girold , que Ton trouve aussi appelé Gérard , succéda immédiatement à Gilbert, il s'occupa activement de faire terminer les travaux entrepris par Pierre, Tun de ses prédécesseurs, pour la reconstruction de son église, et il eut la joie d'en voir faire la dédicace solennelle par Tévèque Godefroi de Pisseleu, en 1109. On avait levé les corps des abbés, des évèques et des autres personnages inhumés dans l'ancienne église , et on les avait transportés dans les caveaux creusés sous le nouvel édifice. Un plomb, trouvé en 1815 dans une tombe placée sous le côté droit du chœur, et possédé par M. le chanoine Barraud , fait ainsi mention de la translation du corps de l'évèque Honorât : «• ii lots

MAIl, ANNO INCARNATI VERBl M*" C" VIIIP, INDICTIONE 11, ANNO 1« LUDOVIC! REGIS, TEMPORE PAPE PASCHALIS 11 ET GAUSFRIDI BEL- VACENSIS EPISCOPI. TRANSLATUM EST CORPUS HOMORATl EPISCOPI, ET HIC REPOSITUM SUE GIROLDO ABBATE ; EODEH ANNO FUIT ULTl- MUM PASCHA. »

On tenait beaucoup, à cette époque, à être inhumé dans les cloîtres ou dans les églises des monastères, afin d'avoir part aux prières et aux bonnes œuvres des religieux, et pour obtenir cette faveur on s'empressait de faire des legs ou des donations aux communautés. Ainsi avait fait Goscelin de Bulles pour avoir sa sépulture dans l'église de Saint-Lucien.

£n 1109, Henri, comte d'Eu, confirme les donations faites par Robert, son aïeul, et Guillaume, son père, et en ajoute lui-même de nouvelles, à la condition que les religieux prieront Dieu pour lui , pour le repos des âmes de ses ancêtres, de celle de sa femme, récemment décédée, et pour la sienne quand il aura cessé de Vivre. Robert avait donné cinq masures sises au Tréport, sur la grève {in ripa et arend Ulterius Portas)^ Guillaume avait exempté l'abbaye de tout droit de travers et de tonlieu, pour les vivres et les marchandises qu'elle pouvait faire venir de ce port. Henri ajouta deux nouvelles masures sur la grève, et concéda le tout

Qoo^ç:

DE l'abbayb royalr dk saint-lugibn. 305

franc et libre de tous droits et de toutes couiixme» {concéda vobis œptem tnansuras cum omnibus consuetudinibiis suis, ita libéras sicuU fVillelmHs pater meus et Rotbertus avus meus tenuerunt et ego teiieo (1).

l-n seigneur de ces parages, Raoul de Mortemer, efifrayé des excommunications que les conciles et les papes fulminaient contre les détenteurs de biens ecclésiastiques, se dessaisissait, en cette même année 1109, du droit qu'il s'était arrogé sur les oblations {altare} de Téglise de Maisnières, au diocèse d'Amiens, et le remettait entre les mains de révoque Godefroi , pour être donné à l'abbaye de Saint-Lucien, l/évéque accepta le mandat et le remplit incontinent. Plus tard, Saint-Lucien céda ce droit à l'abbaye de Corbie (2).

En 111 i, l'abbé Girold traita avec le sire de Chemnel pour racheter la moitié du droit d'avouerie sur la terre de Maulers, et, l'étole au cou, dit la charte qui rapporte ce traité, il prononça l'anathème contre quiconque oserait le violer. Il était accompagné de Thibault, prieur, et de Jean, trésorier de l'abbaye. Cette terre de Maulers avait été précédemment donnée par un comte nommé Thibault (Tetboldus comes\ mais on ne sait pas en quelle année. Les renseignements concernant le donateur font aussi défaut.

Cet abbé, qu'une étroite amitié liait avec Pierre-le-Vénérable, jouissait d'une haute considération, et au synode de lieauvais, tenu en illi, il fut l'un des juges délégués, avec le légat Conon, pour prononcer dans le différend survenu entre l'abbaye de Saint-Paul et les chanoines de Milly, au sujet du droit de nomination à la cure d'Hannaches (3).

Si Girold avait pour lui l'expérience et la prudente sagacité qui sont tant recherchées dans l'expédition des affaires, il y joi* gnait aussi une bonté toujours juste , qui se fait aimer des inférieurs, et un zèle actif qui sait profiter des occasions pour entreprendre des choses utiles. Aimé des siens, estimé par tous, il

(1) Charte origlDale dans le cabinet de M. Mathon, de Beau vais.

(2) D. Porcheron , ch. 23 3) Louvet , t. I , p. 6-20.

304Î HISTOIRID

avaU lasatissfactiou de se voira la (èle d'utie communauté nombreuse et des plus régulières. Il désirait répandre autour de lui cette exubérance de vie monastique qui éUilt renfermée dans son abbaye. La fondation des prieurés lui souriait. Fonder, dans les localités où il possédait quelques biens, des établissements ha* bités par un certain nombre de moines, obligés de remplirions les devoirs de la vie religieuse et chargés d'exploiter ces terres ou d'en surveiller Texploitation , lui paraissait devoir être une œuvre excellente. Ces prieurés, ou espèces de petits monastères, gouvernés par un prieur qui resterait soumis à la maison-mère et à son abbé, déchargeraient Tabbaye de son excédent de personnel, en même temps qu'ils assureraient la bonne administration des biens, et édifieraient les peuples par la vie simple, pieuse et mortlllée de ses membres. Il avait déjà un établissement de ce genre dans le prieuré de Saint-Martin d'Aiichy, près d'Aumale; mais cela ne lui sufOsait pas : il voulait en établir d'autres , et avec d'autant plus d'empressement que celui-ci était sur le point de lui échapper.

En effet, le prieuré de Saint-Martin d'Âuchy avait pris tant d'extension, son personnel était devenu si nombreux, que le comte d'Aumale, son fondateur, n'avait pas craint de demander à l'abbé Girold l'autorisation de l'ériger en monastère indépendant. C'était priver l'abbaye de Saint-Lucien d'un membre bien important, et la séparation ne pouvait s'effectuer sans leconsen* tementdesonabbé, qui avait juridiction pleine et entière sur cette église depuis l'union faite en i096. Néanmoins, Girold ne crut pas devoir refuser ce consentement; il le donna publiquement en y mettant toutefois la condition que le nouvel établissement serait pourvu de revenus suffisants pour que ses membres n'eussent pas à végéter misérablement (i). Etienne, comte d'Aumale, avait cette érection à cœur, et il fit tout ce qui dépendait de lui pour satisfaire aux conditions posées par Girold. Aux possessions déjà fort nombreuses du prieuré, il en ajouta de nouvelles (1H5) : la dlme et les églises dePreston, d'Eschechilingua, deVViforhennic, de Unagla, de Frohingheham, d'Aldebourg, de Mapeltona, de

(1) L'acte de consentement est cité en entier par le GalUa Chrisliana» t. XI » col. 20.

Uë L*ABBAYK royale de 8AINT-LUCIEN. SO?

Dorieslul, d'Erlisetona, de Rereslal, de Cliinlesai, de Ceingheham, de Wlfornesel. d'YnlîndesIa, deCarlenlon et deBaroie, au comté d'Holderness , en Angleterre; la dlme et les églises de Villers, d'Haudricourl, de Saint-Valéry, deBeaufrène, deSaînt-Salurnln, d'AilecourI, de Flomlnês, de llillals, de Villers-sous-Foucarmonl, au comté d'Aumale, en France; toutes les dîmes de sa seigneurie, un hôte près de la rivière d'Eaulne , les foires des deux fôlcs de Saint-Martin, la dtme de ses moulins, la dlme des porcs h Blosseville, la forôt de Mouflers, etc., etc. (l). Malgré ces donations, le comte Etienne ne put voir Térection en abbaye du prieuré d'Aucliy, Girold non plus : tous deux élaient morts quand cela eut lieu.

En 1130, h la prière du comte Guillaume, fils d'Etienne, et avec Tassen liment de Serlon, abbé de Saint- Lucien, l'érection en abbaye du prieuré de Saint-Martin d'Auchy fut faite en préstMîce d'Hugues, archevêque de Rouen, et de son chapitre cathédral. Il fut statué {^2^ toutefois que le premier abbé d'Aumale serait pris dans l'abbaye de Saint-Lucien, et que, pour l'avenir, on pourrait prendre l'abbé dans le sein du nouveau monastère,

(1) Arcljives do ia Seine-Inférieure : abbaye d'Aucby.

ii) Et hoc ordinatnm est eondUione q%od primum abbakfn

ab ecclesia SaticH Luciani Btlvacensis adducant; omnes vtro subêequentês abbaUa in ecclesia Sancli Uarlinv, si ibi tdoneum invenire poterant, omni o/fensaculo remolo, eligantur. El si in ecclesia Sancti Martini aliquis iioncus inveniri non polerit, ab ecclesia Sancli Luciani requiralur, S} vero ncc in illa idoneum invenirenl , a qualibet ecclesia, assensu abbalis Sancli Luciani, requiralur; et quoniam in eccleiia Sancti Luciani exordium siimpsitj statutum est coram omnibus svpradiclis personis ab ipso comité fWillelmoJ prefalo et ab omnibus heredibus suis persolvendas duùs marcas argenti sequenti die festi Saneii Remi0 per singuioi annos ec^ clesie Sancli Liœiani, pro animabus patris et matris sus ac omiNfim an* lecessofum et suceessorum suorwn. Et monachi Sancti Martini accipiml ea^ et reddent ecclesie Sancti Luciani : quod êi reddits et soluté non fue* rint infra xv dies post festum Sancti Remigii, decanus Àlbemarle, sicut statutum et decretum est coram archiepiscopwn Rothomagensem , divinum offlciuminparochia et in castello Albemarle fieri prohibeat, quousque ecclesie Sancti Luciani predicte marce reddentur.

(Archiv de l'Oise : abb. de SftHiULvelen » AtAnMe.)

308 UIST0IH8

si on y trouvait un sujet capable. Au cas contraire, on devrait le choisir parmi les moines de Saint-Lucien, à moins que leur abbé ne voulût pas y consentir, ou que Ton n'y trouvât pas non plus de sujet capable, alors on pourrait le prendre ailleurs avec le consentement de l'abbé de Saint-Lucien.

Le comte, pour témoigner sa reconnaissance à l'abbaye de Saint-Lucien, de ce qu'elle avait consenti à cette érection , et pour attester à travers les siècles la juridiction primitive de cette abbaye sur Saint-Martin d'Auchy, régla qu'à l'avenir les moines d'Aucliy prendraient chaque année, à la Saint-Remy, sur le cens de la seigneurie d'Aumale, deux marcs d'argent et les donneraient incontinent à l'abbayo de Saint Lucien. Faute de paiement, après quinze jours de délai , le doyen d'Aumale devrait faire cesser le service divin dans la paroisse de Saint-Martin et dans le château jusqu'à ce que le paiement fût effectué.

Cette somme fut, jusque dans ces derniers temps, payée au chantre de l'abbaye de Saint-Lucien (i).

Le premier abbé d'Auchy fut pris dans l'abbaye de Saint-Lucien; il était prieur de cette abbaye et se nommait Noël. Il conserva ses relations d'amitié avec son ancienne maison , et les rapports des deux monastères se continuèrent dans les meilleurs termes pendant bien des siècles. En Tan i!2iâ, un abbé d'Aumale, nommé Martin, voulut encore resserrer, d'une manière plus étroite, l'union déjà existante entre les deux établissements, et, d'un commun accord avec ses moines, il statua qu'à l'avenir son monastère serait intimement associé à celui de Saint-Lucien, tant au temporel qu'au spirituel, et que l'abbé de Saint-Lucien pourrait faire venir des moines de la communauté d'Aumale et les garder chez lui autant de temps que leur présence lui serait utile. « Folumus ac statuimus ut monasterium nostrum monasterto Sancti Luciani Beltacensis cohereat et in perpeluum uniatur tam in teni-

poralUms quant in spirilualibus , ut abbas Sancti Luciani

de fratribus nostris et monachis aliquos, quos sibt necessarios et utiles, H t'oluerit, per abbatis licentiam, ad se vocet in suo ma* nasterio, quamdiu voluerit moraturos (2).

(1; Semichon : HisL d'Àumakt t. i , cb. xvi. (2) 0. Porcheron , cb. 19.

DK LABB4YB ROYALB DE SAINT-LUGIBN. 309

Quoiqu'il en fût de cette union morale , l'érection du prieuré de Saint-Martin d'Auchy en abbaye n'en séparait )»as moins de Saint-Lucien un de ses membres les plus importants; maisTabbé Gilbert l'eut bientôt remplacé en fondant d'autres prieiu'és.

Sainl-Maxien fut le premier établi. Saint Lucien, saint Julien et saint Maxien avaient été martyrisés sur le coteau de Montmille, et les corps des deux compagnons du grand apôtre avaient été inhumés sur le bord de la colline, à quelques pas du lieu du martyre Ces restes vénérables avaient été transportés et réunis, vers la fin du vi« siècle, k ceux de saint Lucien , ainsi que nous l'avons dit. Les fidèles, malgré cette translation, continuaient de se rendre à Montmille pour y prier sur cette terre arrosée du sang des martyrs. Alors Girold résolut d'y établir un prieuré. Sur le lieu où avaient été inhumés saint Julien et saint Maxien, il fit construire une église (1), y adjoignit des cloîtres et les bâtiments nécessaires au logement d'une petite communauté et à l'exploitation des terres qu'il attacha à cet établissement. Quand tout fut prêt, il y envoya quatre religieux sous la conduite d'un prieur. Les premiers dont les noms nous soient parvenus sont cités dans une charte de donation de six mines de blé de rente faite par Adèle, femme d'Albert Tinel, sous l'épiscopal de Godefroi de Pisseleu .i iOi 1114), peu de temps par conséquent après la fondation du prieuré. r.e prieur s'appelait Adéline, et les religieux Manassès, Robert, Barlliélemy et Rainai (S). L'église ftit dédiée sous le vocable de saint Maxien, l'un des deux martyrs Inhumés dans son enceinte, et le prieuré porta le nom de prieuré de Saint-Maxien.

L'établissement de cette église offrait aux pèlerins plus de facilité pour y faire leurs dévolions : aussi , le concours des fidèles devint-il plus nombreux de jour en jour. Les aumônes faites au religieux augmentaient en proportion. Pour témoigner leur reconnaissance et pour donner plus d'extension encore à la pieuse affluence, les bons moines demandèrent à l'évéque de Beauvais

(1) Celle qal existe encore aujourd'hai , et qai sert d'église paroissiale h Fouqiienies , étant du commencement du xiv siècle ou de la fin du xi% doit être l'église primitive du prieuré de Sainl-Maxien.

•2) Louvet , t. I , p. 0.58.

SIO HISTOIRE

de vouloir bien accorder à ceux qui visileraienl celle église quelque!iunes des faveurs spirituelles qu'obtenaient ceux qui faisaient le voyage d*oulre-mer pour visiter les saints lieux. Godefroi de Pisseleu, condescendint à leur pieuse requèle, leur accorda, en 1113^ une indulgence remettant le quart de la pénitence canonique aux fidèles qui, s'ôtanl confessés, visiteraient l'église de Saint-Maxien le dimanche de lami-carème, où Ton chante rintrolt Lœtare {\), L'évèque Odon renouvela celte indulgence en 1138, et Philippe de Dreux , en 1211, prolongea le temps pour la gagner jusqu'à Toclave de Pâques. Nous en parlerons plus tard.

L'abbé de Saint-Lucien ne se contenta pas de celle fondation, il établit encore un prieuré à Sénarpont, au diocèse d'Amiens, et l'église fut dédiée à saint Denis. Les seigneurs du lieu, ainsi que ceux d'Aplaincourt et de Bernapré, le dotèrent largement.

Au même temps apparaissent les prieurés de Pernois, de Flixecourt, de Notre-Dame-sur-1e-Mont, à Picquigny, au même diocèse, et celui de Lesseville.

Il fallait que les entrées en religion fussent bien nombreuses pour que Girold pût effectuer toutes ces fondations sans dépeupler son dionastère. C'était aussi la grande époque monastique, Fépoque de saint Bernard et des croisades, et plus d'Un grand seigneur alors se faisait une gloire de quitter la cuirasse pour le froc.

L'abbaye de Saint-Quentin florissait à côté de c^lle de Saintr^ucien, et les rapports entre les deux communautés étaient excellents; pourtant une difficulté s'éleva entre elles. L'histoire né nous dit pas quelle en fiil la cause, mais l'objet du différend fut assez grave pour que l'afiTaire fut portée pardevant le concile de Beims, tenu en 1118. La sentence fut contraire ii l'abbaye de Saint* Lucien.

Girold était encore abbé de Saint-Lucien quand un riche chevalier du Beauvaisis, Girard d'Hanvoile, seigneur de Noirémont, étant tombé dangereusement malade, se fit transporter dans l'abbaye, espérant y trouver la guérison par Tlntercesslon de saint Lucien. Il donna, dès son entrée, le quart de sa terre de

1} Louvel, t. I. p. r>r>9.

DE l'abbaye royale DE SAINT-LUCIEN. 31 i

Noirémonten perpétuelle aumône, et promit de prendre Tliabit religieux si la santé lui était rendue. Il guérit, mais il ne tint pas à aa parole, et retourna dans le monde, à la sollicitation ie ses amis et de sa famille. La donation fut maintenue; nous dirons comment il l'augmenta plus tard.

Le dernier acte où nous voyons apparaître le nom de Girold est la donation d'une prébende en l'église cathédrale de Beauvais, faite en ilâO par l'évoque Pierre de Dammartin à Tabbaye de Saint-Quentin.

Il mourut le â8 juillet; on ne sait pas au juste de quelle année; nous serions assez porté à croire que ce fut en ii!28.

x:viir. - îSei-lon I«r (1128-^47).

Quelques chroniqueurs ont voulu donner pour successeur à Gfrold un nhbé nommé Odon. Ils s'appuient, pour soutenir leur opinion, sur la suscriplion d'une lettre de Pierre-le- Vénérable, alibé de Cluny, ainsi conçue : Jd rtrum Dti Odonetn olim abbatem Behacensem, et ils en concluent que ce texte doit s'entendre d'un abbé de Saint-Lucien, de l'abbé du principal monastère de Beauvais. Nous pensons que cette conclusion est plus que hasardée : il s'agit tout simplement d'Odon, abbé de Saintsymphorlen, qui se démit de sa charge pour se retirer dans l'abbaye de Saint-r.ermer. Nous ne l'admettrons donc pas dans la liste de nos abbés

f.e surresseur de Girold ftitSerlon, un moine remarquable pa^ sa science et sa vertu. 11 avait à peine pris possession de sa charge que l'estime publique le faisait prendre de toutes parts comme témoin des transactions ou comme arbitre des différends. Dès 1129, il apparaît comme témoin dans une charte du monastère de la Grande-Sauve, au diocèse de Bordeaux.

Les intérêts de son abbaye lui étaient si chers, qu'il n'était pas de moyens qu'il n'employât, pour faire disparaître tout ce qui pouvait leur porter préjudice, et pour favoriser tout ce qui pouvait leur être utile. Nous allons voir comme il savait s'y prendre.

Il existait depuis longtemps un usage qui devenait de jour en jour plus dispendieux pour l'abbaye. Le chapitre de Beauvais avait l'habitude de s'y rendre processionnellement tous les ans

aux deux principales fêtes de Saint-Lucien et les lendemains de Noël et de Pâques, pour y célébrer solennellement Toffice avec les religieux. Là n'était pas le mal. Par reconnaissance et par amitié, la communauté offrit d'abord une collation, puis un dîner aux chanoines; rien de mieux tant que cela ne dégénéra pas en abus. Le monastère offrait librement et cordialement; mais le chapitre s'accoutuma insensiblement à considérer ce repas comme un privilège et comme un droit, il en vint même à l'exiger avec rigueur; il en prescrivit l'ordinaire, et y mit tant de recherche et de somptuosité que la communauté se lassa et protesta contre les folles dépenses que cela lui occasionnait. L'abbé Serlon, qui avait à cœur de défendre partout les intérêts de son monastère, ne manqua pas de faire des représentations au chapitre pour s'affranchir de cette servitude. Sa voix ne fut pas écoutée. Serlon prit alors le parti de porter plainte au Souverain- Pontife, qui était à Provins.

Innocent II prit l'affaire en mains : il écrivit à l'évêque de Beau-. vais(1) d'interposer sa médiation, pour empêcher les chanoines de son église d'inquiéter mal à propos les religieux de Saint- Lucien et de faire cesser les repas, en attendant que lui-même se rendit à Beauvais pour juger le différend.

Pierre de Dammartin ne jugea pas à propos d'attendre l'arrivée du pape, il manda pardevant lui les deux parties intéressées, et, après maintes exhortations, les détermina à faire l'arrangement suivant : les chanoines continueront d'aller en procession comme parle passé; mais le banquet sera remplacé par une

(1) Innocentius epUcopus servus servorum Dei venerabUi Pelro

Ea propter universUnli vestre precipimus, quatenus tam prefaium Seflonem, abbatem, qt$fim moiiaslerium sibi commvisum, donec ad partes vesLras, procurante Domino, veniawHS, in pace dimitlalk. Cum auttm présentes fmrinius, andilis ufriusque partis rationibus^ quodjusium faerii inter vos, su /frayante divina gratia, statueinus: ai rero fer opem quotiis ab abbaie et fralribu^ predicti monasterii adversus parochiarws iuos queretam acceperis, postquam a te cammoniti fuerint et non reti' puerint, debitam de eis justiliam fadas, neque occasione pa^tillorum, quos ab eis exigitis , usque dum in nostra terminetur presentia, uUam eis molestiam tnferatis. Datum Provini vi , kal. Februarii.

DE LABBAYB ROYALB DE SÂINT-LUGIBN. 313

. somme de èo sols, monnaie beauvaisine, que Tabbaye paiera au chapitre huit jours avant chaque procession. En cas de retard de paiement, l'abbaye donnera 25 sols. L'accord fut signé de part et d'autre, à Beauvais, en 1130 (1). La contestation était éteinte.

Serlon, dans son voyage à Provins, avait accompagné Innocent il à la dédicace solennelle de l'autel de Saint-Laurent, dans l'église de l'abbaye de Morigny, qui eut lieu le 20 janvier 1130. Douze cardinaux ou évrques s'y trouvaient, et notre abbé tenait place à côté de Pierre Abailard et du grand saint Bernard. Il y séjourna deux jours avec le pontife et fut avec lui à Provins.

Il souscrivit, en 1131, à la charte de fondation de Tabbaye de Sélincourt, au diocèse d'Amiens , et, en 1131, aux lettres de Garin de ChatlUon-Saint Paul , évèque d'Amiens, pour le monastère de Marmoutiers. Il parait avoir eu de fréquents rapports avec cet évoque, car nous le voyons souvent signer comme témoin dans les Chartres qu'il délivra.

En 1132, il reçut la donation de l'église de Froissy. Cette église, par un abus qui avait pris naissance avec la féodalité, était détenue par un seigneur laïc, par Wibert de Guiencourt. Eustache de Heilly la lui avait donnée en fief; Il en jouissait comme d'une propriété féodale, en percevait les revenus et la faisait administrer par un ecclésiastique désigné par lui. Le service religieux, souvent Interrompu, était en souffrance; c'était un abus contre lequel l'Eglise s'élevait sans cesse et qu'elle frappait de ses foudres. Wibert de Guiencourt , cédant aux remontrances de l'évoque de Beauvais, ne voulut pas rester plus longtemps dans cette situation anathématisée par l'Eglise, il s'en fut trouver l'archidiacre Henri et se démit entre ses mains de la possession de l'église de Froissy et des deux tiers des dîmes du lieu (2\ pour qu'il les remit à l'abbaye de Saint-Lucien. L'archidiacre exécuta fidèlement la remise, et Eustache de Heilly la ratifia (3).

La même année, Serlon assistait, avec les abbés de Saint-

(1) Lottvel. L I, p. 393.

(8) L'autre tiers fdt donné à Sflint-Lucien par Nivelon de Rotangy.

(3) Loavet, t. i, p. i.m

Quentin, de Rreteufl et de Saint-Germer, à la solennelle transla- ^ (ion des reliques de saint Just et de saint Germer, que fit Tévéque de Beauvais pour les mettre dans des reliquaires nouveaux et plus riches (1).

En 1i35, il siégeait au synode de Beauvais, et le cartulaire de Beaupré nous apprend qu'il donna, en cette même année, à Tabbaye de Beaupré tout ce que son monastère possédait entre Acby et Marseille. L'état florissant des finances de Saint-Lucien permettait, dit la charte de donation, de ftiire cette libéralité h un monasière qui venait d'être fondé et qui ne jouissait encore que de revenus fort restreints.

Saint-Lucien possédait alors une partie du territoire de Grez, que lui avait donné un certain Nivard , quand Godefroi de La rJiapelle l'inquiéta el prétendit avoir des droits sur ce bien. Le moine Ribuin, qui s'occupait de f^ire valoir les terres de Grex (HfhnJnus monae/nis procuraior terrarum beaii /jiriani, gtœ snnf rirm villa m de Gress in montai\in)^ fut trouver le remuant clievalier et l'amena à se désister de ses prétentions. Godefroi renonça donc à foules ses réclamations et abandonna en perpétuelle aumône, fi l'abbaye, tous les droits qu'il pouvait avoir sur le quart de la terre de Grez, en présence de Nlcola.^, fils de Hugues Salcl de Cempuls [de Cunctl oppido)^ de Clair de Grez, de Gautier, fils de lîiignes Tirel, et d'autres témoins. C^était en M36 2).

En 1137, Serlon était témoin de l'accord Intervenu dans un dilTérend qui divisait Thibault, prieur de Sain t-Martin-d es-Champs, el Gautier, chanoine de Meaux (3).

Vers la même époque, Hugues, seigneur de la Chaussée, fils du vicomte Robert d'Eu, donna à rabl>aye de Saint-Lucien une terre sise auprès de la Chaussée d'Eu, pour y édifier une église cl établir un prieuré [terram juxta Calceiam de .^ugOy ad conntriiendam eccfesiam, ubi ipsi monachi Deojugiter desservirent, et pro me et pro antecjssorihiut meis Deum assidue exorar:nt}^ et pour assurer l'existence des religieux il y ajouta un pré sis h

{V. !bid , t. I, p. 502.

•2) D. Grenier, m, p. \i

.1) Galtia ChriHiiua, t. ix. roi 781. E

DB l'aBBATB royale DE SAINT-LUCIEN. 315

Côté, deux pièced de terre et une métairie {quoddam pratum, sciiicet quod prope eamdem esi ecclesimn, quamdam calturavi intcr viam transvenam et aquosam terram positam , preterea terram dimldie cnrruce sufficientem et quamdam mansionem ad alenda pecora sua et alia que sibi erant necessaria). L'acte fut dressé en présence de Tabbé de SaJnt-LucIcn , de Pierre, son prieur, el de« moines Pierre, Gilbert et Anselme.

Serlon se mit aussitôt à l'œuvre, et Tannée ii38 n'était pas écoulée que des religieux habitaient le prieuré de la Trinité, à r.a Chaussée d'Eu. Henri I<% comte d'£u, ratifiait la donation et confirmait la fondation du prieuré. Les biens de cet établissement s'augmentèrent rapidement, grftce à sa libérallfé. Son successeur, Jean, comte â'£u, y ajouta la dlme de ses moulins de La Chaussée, le droit de pèche dans la rivière, et établit une foire à l'octave de la Pentecôte. Guillaume el Jean Strabon , fils de Hugues de La Chaussée, firent d'autres donations (el notamment celle de la paroisse de La Chaussée, en 1137) (1).

Sur ces entrefaites, un seigneur, dont nous avons déjà parlé, Girard d'Hanvoile, qui avait donné le quart de sa terre de Nolrémonl, désirait faire le voyage de la Terre-Sainte, que nos croisés venaient de conquérir. Il vendit à Tabbaye de Saint-Lucien le reste de sa terre de Noirémontella forêt qui en faisait partie, pour se procurer l'argent nécessaire à ce lointain pèlerinage, el partit. Espérait-il revenir, l'histoire n'en dit rien; mais il devait s'attendre, après cette vente, que s'il efifecluait heureusement son retour, il trouverait sa fortune considérablement amoindrie. Le voyage se fit, el le sire d'Hanvoile revint en son castel. L'ai- .sance n'y était plus comme autrefois, et chacun sait que la gène est souvent mauvaise conseillère. Aussi, notre sire d'Hanvoile ne tarda pas à chercher noise aux bons moines de Saint-Lucien, et il espérait que ceux-ci, par amour de la paix, le laisseraient tranquillement rentrer en possession de sa terre de Noirémont. Il s*en empara même sans plus de façon. Les moines n'étaient pas guerriers, ni en état de repousser la violence par la force; mais ils eurent recours aux armes de l'Eglise, et un jour le sire Girard s'entendit publiquement excommunier et retrancher de

l: L-b-^uf : La tnile d'Eu, p. 17, 7(».

la commuaion chrétienne. jusqu'à ce qu'il eût rétabli Tabbaye dans la pleine jouissance de ses droits. Le fier chevalier s'en moqua et continua d'occuper Noirémont. Cependant il voyait que la sentence ecclésiastique lui désaffeclionnait ses vassaux et ses voisins. Son irritation lui fît tenir bon pendant trois ans; mais au bout de ce temps, vaincu par la déconsidération qui l'environnait, il céda, et pour obtenir la levée de l'excommunication, il vint au monastère de Saint-Lucien et déclara, devant une nombreuse assistance, qu'il lui donnait en perpétuelle aumône la terre et la forêt de Noirémont, sans en rien retenir, et qu'il renonçait à tous les droits qu'il pouvait avoir sur elles (terram et silvam de Noiresmont, pro anime sue reniedio, patrisque sut Girardi et ma fris sue Jgnes, in elemosinam largitussif, totum quidem absolut e qiwd in eadem terra vel silva et in dominio possidehat et in feodo alti tenebant ab en, Sancto Luciano dimisit et cancessit, donum proinde super aitare posuit), Isabelle, sa femme, son (Ils Henri et Nicolas d'Hanvoilc, son frère, ratifièrent tout ce qui avait été fait. Un acte public et authentique en fut dressé, et Girard le déposa sur l'autel de l'abbaye, en présence de Serlon, de toute sa communauté et d'un grand nombre de témoins (i).

Vers la même époque, Hélye, Tun des vidâmes de Gerberoy, vint à tomber malade, et si dangereusement que les médecins se déclarèrent impuissants à combattre le mal. Abandonné par la médecine, l'illustre malade vit bien qu'il ne pouvait plus avoir recours qu'en Dieu, le souverain médecin, comme 11 le dit lui-même dans une charte (â), et il se mit à faire d'abondantes aumônes aux pauvres et aux communautés religieuses, pour obtenir le secours de leurs prières. L'abbé de Saint Lucien fut le voir aussitôt qu'il apprit son état désespéré. Il n'avait pas toujours eu à se louer de ses agissements à Tégard de son monastère, puisqu'un jour, abusant de sa puissance, il l'avait contraint

(1) D. Grenier, 174, p. :i.

(2) In illâ quidem infirmitate graviter afflictus, et omni spe medico^-um destUutuSf medicum ad supernum mente conversa est. Confidens igUur se ciUys elemosinnrnm largUûme quam medicorum curalione, prisHnam recuperare passe sanitatem

(Piilet : Hist. de Gerberoy, p. 9ri ;

DE L*ABBAYE ROYALE DE 'SAlNT- LUCIEN. 317

à lui engager, pour une modique somme d'argent, le quart de la voirie (vicaria) de Rolhois et la moitié de celle de Courc^îlles; mais oubliant charitablement ces griefs, il lui fit plusieurs visites pour lui prodiguer les consolations les plus amicales et lui offrir les secours de la religion , de ses prières et de celles de ses moines. Une aussi généreuse attention toucha vivement le malade; il demanda pardon à Serlon des mauvais procédés dont il avait usé envers son abbaye, et lui rendit non seulement ce qu'il lui avait jadis fait engager {invadiaverat) à Rolhois et à Courcelles, mais il y ajouta le reste de la voirie qui lui appartenait dans ces localités, et qu'il avait acquis d'Anselme, frère d'Henneric Cocus, et de la femme d'Arnoult Le Roy. Hélye recouvra peu à peu la santé, et aussitôt qu'il se vit rétabli, il fut en pèlerinage à Saint-Lucien pour y remercier le Seigneur de sa guérison. Là, en présence de toute la communauté assemblée dans la salle capitulaire, et de la noble assistance qui l'avait accompagné, de Rorigon, son frère, de Simon de Saint-Samson, du maire Gautier, d'Etienne, fils de Gautier Le Normand, d'Hubert Le Maréchal, d'Hugues Du Four, d'Henneric Cocus et d'Ysembard, il ratifia la restitution et la donation qu'il avait faites pendant sa maladie. Peu après, un jour que l'évoque Odon était à Gerberoy, avec Serlon et Godefroi, abbé de Sain l Quentin , la femme d'Hélye, Martine, et Guillaume, son fils aîné, sur les instances du vidame, ratifièrent aussi ce qu'il avait fait, et jurèrent dans les mains du prélat de ne jamais venir à rencontre. Pierre de Gerberoy, Godefroy de La Chapelle, Nicolas d'Hanvoile, Hugues de Troussures, Rorigon, frère du vidame, Sagalon, son neveu, Hugues de Cempuis, Gautier Wagan, Joscelin et Hubert, en furent témoins (i).

En 1140, le roi de France, Louis VII, traversant le Beauvaisis, reçut l'hospitalité dans l'une des terres de l'abbaye, à Warluis, et logea dans la métairie qu'elle avait en ce lieu. Le roi, fort satisfait de la généreuse réception qui lui fut faite, en fit témoigner toute sa reconnaissance à Tabbé de Saint Lucien; mais ne^voulant pas que cette réception toute bénévole pût porter préjudice

(1) Pillet : Hisl. de Gerberoy, p. 95 et 96.

518 MISTOIRK

dans la suite au mouastère, il lui octroya uue charte (1), par laquelle il reconnaissait que , s'il était venu loger à Warluis, c'était fortuitement et non en vertu d'un droit, que l'abbaye ne lui devait aucune hospitalité sur ses terres, et il faisait défense à ses successeurs de se prévaloir do ce fait, pour exiger d'elle aucun droit de gîte.

Serlon souscrivit, en ii4i, une charte de Hugues, archevêque dellouen, pour l'abbaye du Bec, et assista, comme témoin, en lli5, à la fondation du monastère de Salnt-Martin-auxJumeaux, au diocèse d'Amiens.

Ce fut vers cette époque qu'Evrard de Breteuil i*es(i(ua à Saint Lucien la terre de Bosdeseu, dont il s'était emparé, il ne voulait pas le faire, mais l'excommunication fulminée contre lui le décida à s'exécuter. Il donna en outre la dlme d'Ansauvillers (î).

Un démêlé surgit, sur ces entrefaites, entre l'abbaye de Saint- Lucien et celle de Corbie : chacune d'elles revendiquait Téglise de Naisnières, au diocèse d'Amiens, comme lui appartenant. On ne pouvait s'entendre, et l'affaire fut portée pardevant le concile de Reims, tenu en iU7, pour être décidée arbitralement. Un ac cord intervint : Serlon, au nom de son monastère, abandonna à l'abbé de Corbie l'autel et le patronage de l'église de Maisnières et le tiers lui appartenant dans les dîmes du village, et Nicolab

(Ij CHAUTE DE LOUIS VII , A L'OCCASION DE SA nECEPTION A WAULLIS.

Ego Ludovicus misericordia DH Francorvm rex et dux Aquiianorum, pre$entibu8 et fuluris significari volui, quod catu accedente, quilmsdam mgoiiis iwstris exigentibus, in quadam villa beati Ludani Belvacensi.^, nomine Garluis, hospitium semel habuimus, sed ne forU aliquis regum acprincipum, qttasi iisuale et cmmutudinarium horpitcUionem hujasmodi in poster um usurpare sibi présumât, per présentes litteras certum fieri volumus, quod nulla prorsm consuetudine hoc a nobii factum est , nec in tota terra prefaii martyris exactionem aliquam reclamamus; sed omnia quieta et libéra, qne juris ejus sunt, in perpetuum fore confirmamus. Factum est hoc anno ab incarnatione Domini m* €• xl«. Innocentio Romane ecclesie présidente, Odone Belvacensi hv-> pontificante. Data per manum Natalis cancellarii, présente Sugerio beati Dionisii abbalê, et Radulfo comité Yiromandensi. (D. Grenieri 221, p. 908.)

'-2) D. Porcberon , ch. 25.

DB l'aBBAYI^ BOYALK DE SAINT- LUCIEN. 31U

de Moreuil, abbé de Gorbie, s'engagea de sou côlé à payer auiiueliemeul et à perpétuité, à Tabbaye de Saint- Lucien , 4 marcs d'argent, au poids fort, et 30 sols amiennois de cens. {Sab censa (/uatupr marcarupi ad magnum pondus et triginUi solidorum .4mbia^ien9is nioneie) (i).

Le pape Eugène ill estimait singulièrement Serlon ; il avait été H même d'apprécier ses hautes qualités dans un voyage qu'il avait fait à Rome, et il ne manquait pas de lui témoigner son affection en toute occasion. Il l'employa même dans des missions assez difficiles. En Ji47, il le délégua au synode d'Arras, pour y travailler à la réforme du monastère de Saint- Vaast, dont la régularité laissait beaucoup à désirer. Ses conseils et ses remontrances furent mal accueillis par les religieux , qui préféraient leur vie licencieuse à un régime austère. ll.s s'insurgèrent contre lui; l'un d'eux même, portant la main sur lui, le renversa par terre. Ses compagnons le foulèrent aux. pieds avec brutalité. Serlon échappa néanmoins à la mort; mais il dut quitter bien vite, meurtri et contusionné, ce monastère inhospitalier; il reprit le chemin de sa paisible abbaye, sans avoir pu remplir sa mission. Les mauvais traitements qu'il avait reçus le contraignirent à se mettre au lit aussitôt après son arrivée, et il ne s'en releva plus. Le 25 septembre 11^7, il rendait son àme à Dieu (â).

C'était un grand et saint abbé de moins, qui mourait victime du devoir et de son zèle. S'il n'avait pu réformer les désordres de Saint- Vaast d'Arras, il emportait du moins dans la tombe la consolation de laisser dans sa propre abbaye des moines réguliers et exemplaires, des moines dignes de leur vocation.

Ses religieux Taffectionnaient; ils le pleurèrent longtemps et lui flrent de pompeuses funérailles, auxquelles assista i'évêque de Beauvais.