XXLXII. — ï>lor*x*o III do Sai*iiols

Après la mort de Jacques de Chambly, les suffrages des religieux de Saint-Lucien se réunirent pour porter sur le siège abbatial un autre gentilhomme nommé Pierre de Samois. Il était issu d'une noble famille de l'Amiennois, habitant la terre de Sarnois , près Grand villiers. Ses talents et ses vertus avaient dicté ce choix ; mais le moment allait venir où les intrigues de toutes sortes ne manqueraient pas d'avoir part à ces élections. Les beaux temps de la régularité monastique étaient passés, et la décadence commençait. Sans doute, les sujets afQuaient dans les cloîtres et la noblesse leur donnait encore, et plus que jamais, ses enfants, et cela n'empêchait pas le relâchement de la discipline de se faire partout sentir; c'en était peut-être une cause. La ferveur n'était plus la même; ce n'était plus, comme autrefois, par amour de la pénitence et des vertus austères, que l'on entrait en religion; trop souvent alors, c'était avec l'espoir d'y trouver la tranquillité que l'on ne rencontrait plus dans le monde, et parfois même c'était par ambition. La jeune noblesse, surtout, ne savait plus assez se soustraire à l'influence de l'esprit du siècle, qu'elle avait, pour ainsi dire, sucé avec le lait au manoir de ses pères, et elle l'apportait dans le cloître. A ces causes intérieures venaient s'en joindre d'autres produites par les guerres et les dissensions civiles et religieuses. La lutte engagée entre PhilippeleBel et Boniface VIll divisait les esprits et ne manquait pas d'avoir un retentissement fâcheux dans les communautés. Toutes ces caui>es tendaient évidemment à relâcher les liens des observances monastiques, et les abbés allaient avoir beaucoup à faire pour conserver une régularité suffisante. Malheureusement, ils

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ne surent pas tous réagir assez énerglquement contre le torrent qui entraînait à la dérive; plusieurs se laissèrent aller avec lui, et quelques-uns même le secondèrent par leur conduite trop mondaine. Nous le dirons plus loin.

Au dehors non plus, Tétat des esprits n'était plus le même que celui du commencement du xiii« siècle. Les croisades avaient produit leur effet. Les idées avaient pris de l'extension et les esprits de l'indépendance. Une espèce d'etfervescence libérale travaillait les serfs et les hommes du peuple; elle les poussait à s'affranchir du servage et de cette étroite tutelle dans laquelle les détenaient les nobles et le clergé, et à conquérir cette liberté individuelle qui leur était refusée. Les communes défendaient éuergiquement leurs privilèges et ne se montraient plus endurantes. Les tenanciers et vassaux contestaient les devoirs qu'on leur imposait et refusaient souvent de les remplir. Le tiers, enfin, tendait de tout son pouvoir à se faire une place au soleil.

Telles étaient les dispositions des esjirits, quand Pierre de Sarnois prit la direction de l'abbaye de Saint-Lucien. Sa communauté, convenablement régulière, ne lui créa cependant pas de difficulté. Ses moines aimaient l'étude et s'y livraient avec ardeur. Mais au dehors ce n'était pas le même calme. Une lutte acharnée divisait Philippe-le-Rel et le pape Boniface VIII. Il était difficile, pour l'abbaye de Saint-Lucien , de s'en tenir complètement en dehors, surtout lorsque l'évèque de Reauvais, Simon de Clermont de Neslc, y prenait une part si active. Pourtant, Pierre de Sarnois et ses moines ne se passionnèrent pas trop aux débats; ils adhérèrent à la lettre que les évèques de France adressèrent au pape pour le disposer à la conciliation, mais en même temps ils firent parvenir au roi l'assurance de leur fidélité. Philippe-le-Bel se montra reconnaissant, et leur témoigna sa satisfaction en leur accordant, en 1304, la remise de tous les droits qu'ils pouvaient lui devoir, à raison des acquisitions de biens qu'ils avaient faites, et cela, dit-il, à cause de leur fidélité à sa personne et en faveur des bons services qui! avait reçus d'eux pendant la guerre de Flandre (l) Us lui avaient, en effet, été utiles en lui envoyant des vivres et de l'argent pour ses troupes,

(1) D. Porctieron, ch. 36.

T. VIII. i4

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et Us avaient prêté deux chevaux et une voiture, en J3i)!2, au belliqueux évèque de Beauvais, qui conduisait lui-môme ses vas&aux à la malheureuse journée de Courtrai (l).

Les bonnes grâces du roi leur servirent avantageusement dans les contestations qu'ils eurent à soutenir. D'abord ce fut un Lancelot de Saint-Marc, seigneur, en partie, d'Abbecourt, qui leur déniait la haute et basse justice de ce lieu : il fut déboulé de ses prétentions. Ailleurs, dans le village môme de Saint Lucien, c'étaient des vassaux {/to$pites) qui soutenaient que Tabbaye n'avait sur eux aucun droit réel ou personnel de capitage, de mainmorte, de fdrmariage et de taille pour joyeux avènement d'abbé. Le roi nomma deux commissaires , Robert de Fouilloy, chanoine d'Amiens, et Thibault de Chepoix, chevalier, pour juger l'afTaire. Après avoir entendu les procureurs des parties, et, du côté de l'abbaye» c'étaient deux de ses religieux, André de Sainl-guentin et Pierre de Lihus, les commissaires jugèrent prudent, pourôter toute cause de contestation à l'avenir, de décharger les hôtes ou vassaux de ces droits, à condition qu'ils procureraient, à leurs frais, k l'abbaye , une rente de 500 livres , assise sur des terres ou bois qui ne pourraient pas être éloignés de Beauvais de plus de dix-huit lieues. Les parties acceptèrent cette décision, et c'est de là que sont venus à l'abbaye les droits d'entrée sur les marchandises et denrées importées dans Roye, Péronne et Montdidier (â). La contestation avait duré trois ans (1303-1306).

Pendant que l'on s'accordait ainsi, des faits plus graves se passaient aux portes du monastère et rejaillissaient sur lui, sans qu'il y eût eu la moindre part. Les bourgeois de Beauvais, obligés de se servir des moulins et des fours banaux de l'évèque, et fatigués des vexations que ses ofûciers leur faisaient subir à cette occasion , se révoltèrent et pillèrent le palais épiscopal. L'évèque, Simon de Clermont de Nesle, fut contraint de s'enfuir et de se retirer à Saint-Just-en-Ghaussée. Exaspéré de cette déflBLite, des dégâts commis dans ses propriétés, et surtout des railleries de ses vainqueurs, qui l'appelaient Simon le dévêtu, il

(l) Afcto. de l'Oise : invent de 1609, p. ïM). '2) D. Porcheron , ch. 37.

DB l'abbaye ROTALB DB SAIMT-LUGIEN. 57t

fit appel à ses hommes de fief et les envoya contre sa ville épiscopale, avec ordre d'incendier les faubourgs et de passer parles armes tous les bourgeois qu'ils prendraient. Ce fougueux prélat oubliait qu'il était évèque, pour ne se ressouvenir que des idées hautaines que sa noble extraction lui avait données, et il ne fut que trop bien servi. Ses feudataires, tous belliqueux chevaliers, exécutèrent à Tenvi les ordres qu'ils avaient reçus ; ils pillèrent et saccagèrent tous les environs de Beauvais. Les propriétés de l'abbaye de Saint- Lucien ne furent pas plus respectées que les autres, quoique pourtant, ni ses moines, %i ses tenanciers n'eussent pris part à l'émeute. L'abbé Pierre de Sarnois ne jugea pas à propos de lutter par la force , mais il se plaignit vivement à l'évèque du préjudice dont son monastère était victime, et en demanda réparation. Simon de Nesle avait intérêt à le ménager, dans la crainte qu'il ne fit cause commune avec les habitants de Beauvais, et il s'empressa de lui faire tenir une lettre dans laquelle il lui disait: « qu'en l'an 4305, vers les fêtes de la Pente- « côte, à l'occasion de la dissension, qui était arrivée entre lui • et les maire et pairs, conseillers et toute la commune de Beau- « vais, ses officiers avaient commis des incendies et d'autres « excès dans la terre et juridiction de ses chers et religieux fils « en Jésus-Christ l'abbé et couvent du monastère de Saint-Lucien, a et avaient fait des actions, qui tenaient de l'injustice, et leur a étaient fort préjudiciables, mais que sa volonté n'était pas que « ces religieux en souffrissent à l'avenir aucun préjudice dans « leur droit et leur juridiction, ni que lui, ni ses successeurs « évêques de Beauvais acquissent par là aucun droit (i). » Il s'agissait bien de compétition de juridiction et de droit à acquérir, il fallait réparer le dommage causé, et il n'en dit mot. L'abbé de Saint-Lucien s'en contenta cependant; il faut croire qu'il était de facile composition.

L'évèque ne s'était pas contenté d'user dé représailles à mains armées contre les communiers de sa ville; par une ordonnance, donnée à Saint-Just en-Chaussée , le 8 juillet 1305, il avait déclaré excommuniés tous ceux qui avaient pillé son hôtel et sa

(1) God. Hermant, 1. vu, c. 19» p. 878. — Louvet» t. ii, p. 494, cite le texte même de cette lettre.

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chapelle, et cilé les maire et pairs à comparaître devant lui, à Saint- Just, le samedi avant la Madeleine, 17 juillet de la même année, pour s'entendre condamner à réparer tous les dommages causés, avec menace d'excommunication s'ils ne se présentaient pas. Par suite de circonstances restées jusqu'à ce jour inexpliquées, l'assignation à comparaître ne fut remise aux intéressés que le jour même où ils étaient cités. Force leur Ait de ne pas se présenter; alors Tévèque excommunia tous les habitants de la ville et jette l'Interdit sur elle. Il fit signifier la sentence aux abbés de Saint-Lucien, de Sain t-guen tin, de Saint-Symphorien, à Tabbesse de Penthemont et à tous les ecclésiastiques et religieux de la ville, pour qu'ils eussent à s'y conformer et à la faire exécuter.

Le maire et les pairs s'attendaient à quelques mesures semblables ; aussi , pour échapper aux suites de la sentence qui pouvait les frapper, s'étaient-ils rendus à l'abbaye de Saint- Lucien, avec les principaux habitants de la ville, pour prendre conseil. Ils savaient parfaitement que l'abbé Pierre de Sarnois n'était pas des plus chauds partisans de l'évèque , après les déprédations dont son monastère avait été victime, et que la haute considération dont il jouissait le mettait à l'abri de ses entreprises. On avait tenu conseil dans l'église de l'abbaye , et, après une longue délibération, les maire et pairs avaient fait rédiger un acte d'appel au Saint-Siège de tout ce que l'évèque pourrait ordonner contre eux et contre les habitants de la ville. L'acte avait été signifié à Simon de Nesle, le 1â juillet, par Gerbaud de La Fontaine. Cet appel avait tellement Irrité le hautain prélat, qu'il avait lancé l'excommunication et l'interdit, nonobstant son existence, et avait fait défendre, sous les peines les plus graves, à tous les villages circonvoisins , d'apporter des provisions en la ville interdite.

On commençait à se trouver mal à l'aise, quand le roi, Philippele-Bel , informé de ce qui se passait, délégua le bailli de Sentis pour calmer le différend et amener les parties à composition. Sa voix ne fut pas entendue; au contraire, une nouvelle collision s'en suivit, et l'on en vint, de rechef, aux excès les plus regrettables. Le commissaire du roi fit alors arrêter et mettre en prison le maire de la ville, et le bailli de l'évèque, saisit le temporel de l'évèché et prit en main l'administration de la justice. Pen-

DB L'aBBAYB ROYA&B DE SAINT-LUCIBN. 373

dant que le roi faisait tous ses efforts pour rétablir la paix, le pape Clément V, qui venait d'être élu, et qui avait reçu rappel des communiers de Beauvais, avait délégué les abbés de Saint- Lucien, de Saint-Quentin et de Siiint-Symphorien pour concilier les esprits. Leur intervention n'eut pas plus de succès que celle du bailli de Senlis. A la fin, cependant, les parties se décidèrent à comparaître devant le pape lui-même, qui était alors h Lyon, et où se trouvait aussi le roi, et, après bien des pourparlers, un accord intervint le 0 décembre 1305, et la paix et la tranquillité commencèrent à renaître (i). L'évèque fit alors construire, à rentrée de son hôtel , les deux grosses tours que Ton y voit encore, pour se protéger contre de nouvelles émeutes. Les conclusions de l'accord avaient été, du reste, complètement à son avantage.

Le calme rétabli, Pierre de Sarnols ne discontinua pas de veiller à la sauvegarde des intérêts de son monastère et de ses tenanciers. Actif au possible, il saisissait toutes les occasions d'augmenter la valeur de ses biens et de favoriser les villages ou les établissements qui dépendaient de lui , en obtenant pour eux tous les avantages qui pouvaient leur être utiles. Ainsi, pour donner plus d'accroissement au marché de son bourg de Grandvilliers, il amène, en 1306, les religieux de Lannoy k lui accorder que tous les gens, qui s'y rendront, ne paieront aucun droit de travers en passant par leur seigneurie de Thieuloy. Il obtint aussi d'eux, pour son fermier de Vlllers-sur-Auchy, la permission de mener paître ses troupeaux dans les prés de leur grange d'Orsimont, a|)rès la première coupe récoltée.

L'année suivante (1307), il achète de Guy de Beaumont, chevalier, seigneur de NeufchAtel et d'Ons-en-Bray, moyennant 2,312 livres 18 sols 4 deniers parisis, le bois des Calenges-d'Ons, contenant cent cinq arpents, le bois des Domaines, contenant six cent soixante-quatre arpents, six muids de blé de rente à prendre sur la grange des religieux de Mortemer, sise au Quesneger, paroisse du Vauroux, la justice de la terre du Quesneger

(1) Louvet, t. II, p. l-iO-ôOO. — Loisel, p. 301 et suiv. — G. Hermant. l. VII, cb. 19. — D. Porctieron. - Delellre, t. ii , p. 381-393. — Doyen, t. I, p. 4-15.

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et quarante mines d'avoine de rente annuelle sur les tiommes et hôtes de Vhôpitalûe La [^ndelle, pour le droit d'usage dont ils jouissent dans le bois des Domaines. Cette vente ftit ratifiée par Jeanne de Saint-Cler, mère du vendeur, et par Guillaume, Pierre et Isabelle de Beaumont, ses frères et sœur, et confirmée, en 1309, par Louis, comte de Clermont, petlt-ills de saint Louis (1).

En 1309, il acquiert de Guillaume Des Marest une maison avec ses dépendances, à Villers-sur-Thère. — Plus tard , en 13i3, Il défend les Intérêts de son monastère contre les empiétements des chevaliers Jean de Sains et Guyart deMoimont, qui s'étalent permis d'exercer la justice en une terre relevant de lui , de brûler un bordel à Bonnières , • pour une combustion que il « avoient faite en un bordel séant au dehors de la ville de Bon- « nières, ou grant quemin d'entre Milly et Gieberroy, au-dessus « du moustier, par manière de justiche, sans nous, ne nos gens « appeler. » L'arbitrage de Guillaume de Morlaine , chanoine de Noyon, et d'Adrien de Saint-Quentin, religieux de Saint-Lucien, terminale différend en sau^^ardant les Intérêts du monastère (2). — La même année, Pierre de Samois s'entend avec l'abbé de Saint-Germer pour séparer, par des bornes, les terres de Grez, dont Ils jouissaient par indivis, afin de mettre une fin à toutes les discussions qui surgissaient sans cesse.

En 1314, Il pale i40 livres au seigneur de Breteuil, Evrard de Montmorency, pour le rachat d'une rente de dix huit mines d'avoine, de 20 deniers et d'une poule, sur la terre de Froissy, et obtient de ce seigneur la cession des droits de justice qu'il avait ou pouvait avoir sur cette terre de Froissy, et en même temps l'exemption, pour tous les habitants de ce lieu, de l'obligation d'aller faire moudre leurs grains aux moulins de Breteuil (3).

En 1315» il transige avec l'abbaye de Saint-Quentin pour déterminer les limites de leurs justices respectives sur les terres et cours d'eau sis entre les deux établissements. La rivière du Thérain et le chemin entre cette rivière et l'abbaye de Saint-

(1) Arcb. de l'Oise : Abbaye de Saint-Lncien.

(9) Ibid.

(3) Ihid., invent, de 1669. p. 247.