AUTRE FRAGMENT SUR LES RAPPORTS

Comparant entre elles trois différentes espèces de rapports entre nos sensations, dont nous venons d'observer en nous la conception, nous remarquerons que les premiers, les rapports de ressemblance, dépendent de la nature des sensations entre lesquelles nous les avons aperçus, eh sorte que, si les sensations venaient à changer, ces rapports changeraient. Par exemple, j'ai conçu un rapport de ressemblance entre deux feuilles d'oranger. Si à l'une de ces deux feuilles je substitue une fleur, le rapport entre la couleur de la feuille et celle de la fleur ne sera plus le même qu'entre les deux feuilles précédemment comparées. Il n'en est pas ainsi des rapports de position et de nombre. Si après avoir conçu qu'une branche est située entre deux autres branches, je remplace les trois branches ou l'une d'elles ou deux d'entre elles par des feuilles ou des fruits, j'aurai en considérant ces nouvelles sensations la vue d'un rapport de nombre, de position ou de forme, indépendant de leur nature.

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LETTKK A M. DE fil II AN

TOUS LES FAITS DE l/lNTELLlGENCE RAMENÉS A QUATRE SYSTEMES

Une autre considération qui m'engage à borner à quatre systèmes *, correspondants, comme je vous l'ai expliqué autrefois, aux quatre catégories de Kant', ceux que Ton doit admettre dans l'analyse de notre intelligence, c'est de voir d'abord deux primitifs indépendants l'un de l'autre : le sensitif et l'actif, dont le premier nous révèle ce que nous sommes relativement à d'autres êtres, en nous apprenant comment nous sommes modifiés par eux ; et le second, ce que nous sommes en nous-mêmes et indépendamment de tout le reste. C'est de voir ensuite deux autres systèmes, en quelque sorte supplémentaires, qui ne sont plus immédiatement destinés à savoir ce que nous sommes, mais ce qu'est un objet quelconque dont nous étudions les propriétés, en examinant, comme lorsqu'il s'agissait de nousmêmes dans les deux premiers systèmes, ou ce qu'il est par rapport aux autres objets d études auxquels alors nous le comparons, c'est le troisième système; ou ce qu'il est en lui-même, c'est le quatrième système. Par un objet d'études, j'entends non pas un être hors de nous exclusive-

* Ces quatre systèmes sont les bues de tous les tableaux do l'intelligence humaine, que mon père a si souvent modifiés dans les détails.

* Hommage rqpdu à Kant. Cet accord, qui parait l'effet d'un pur hasard, viont plutôt de ce qu'il a pris plusieurs des bases de son système dans l'observation malgré lui.

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2â8 AMI'tltE LÉ PHYSICIEN.

nient, mais tout ce que nous pouvons étudier : une de nos sensations, un groupe d'idées, une conception, un être horsnle nous, etc., quoi que ce soit enfin.

Dt l.k COORDINATIOK PREMIER SYSTÈME — SENSATIONS OU IMPRESSIONS

Celles du tact ou de la vue se coordonnent nécessairement, à l'instant où on les reçoit sur des points de l'organe, avec celles qu'on reçoit en même temps sur d'autres points du même organe; premier mode de coordination : condition. Celles de tous les sens contractent, par la répétition simultanée, un autre genre d'union, en vertu de laquelle elles rappellent les traces ou images les unes des autres ; deuxième mode : association.

Enfin, dans les rêves, rêveries et bien d'autres circonstances, ces mêmes images se groupent spontanément et presque arbitrairement pour représenter ce qu'on n'a jamais perçu ; troisième mode : agrégation.

C'est ia distinction du moi d'avec les objels,qui deviennent par là hors du moi. Ce système résulte immédiatement du déploiement de l'activité; il donne en outre du moi et du non-moi, la durée, la causalité, etc. L'élément constitutif île ce système est Y autopsie (vue de l'être). Cette sorte d'élément s'unit nécessairement en nous avec tout ce que nous éprouvons, avec les phénomènes du premier système, et eu même temps au dehors avec les résistances éprouvées; c'est là le premier mode de coordination de ce système : Cognition. Nous attribuons aux jnèmes existences extérieures toutes les sensations qui viennent et

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LKTTKfcS A M. MALNE DE Bl MAIS. - 1812. Vti

s'en vont avec la résistance, la seule chose que nous en sachions par cognition. Voilà le deuxième mode : attribution.