LE FAQUIR ET LE BRAHMINE

Quand les forces contraires ne s’équilibrent pas, elles se détruisent mutuellement.

Les enthousiasmes injustes, religieux ou autres, provoquent par leur excès un enthousissme contraire.

C'est pour cela qu'un célèbre diplomate avait raison lorsqu'il disait : N'ayez jamais de zèle.

LE VIEUX RAT ET LE RATON. 297

C’est pour cela que le grand Maitre disait: Faites du bien à vos ennemis et vous amoncellerez du feu sur leur tête.

Ce n’était pas la vengeance par les moyens occultes que le Christ voulait enseigner, mais le moyen de résister au mal par une savante et légitime défense.

Ici est indiqué et même dévoilé un des plus grands secrets de la philosophie occulte.

SYMBOLE IV

LE VIEUX RAT ET LE RATON,

L'homme terrestre qui fuit la lumière comme le at recommence toujours les même fantes, et il n’y a Joint pour lui de progrès; la terre attire la putréfacion pour se nourrir de fumier, et malgré les leçons le l’histoire et les enseignements des sages, 'Î zrossiers appâts allècheront toujours les inst a multitude ignorante. Ces instincts, il fauf priner par la contrainte, il faut se rendre mx: animaux nuisibles; l'homme senl est digs

liberté. Prenez donc les insensés au piége de leurs propres vices pour les mettre hors d’état de nuire. Les anarchistes seraient trop redoutables s'ils pouvaient être disciplinés, mais heureusement discipline et anarchie sont deux mots qui ne s'accordent pas. Le jeune homme qui méprise les anciens et qui veut marcher seul, marche seul en effet ; il est hors de la société ; il est hors la loi qui protège et tombe sous la loi qui réprime. Prêchez le désordre tant qu'il vous plaira, la nature a créé une hiérarchie, et elle la maintient.

L'autorité, cette grande chose si méconnue de nos jours, est appuyée sur la sagesse et l'intelligence, comme le Keter des Hébreux sur Chocmah et Binah. (Voy. notre Dogme et rituel de la haute magie.) L'autorité sanctionne l'honneur qui repose sur le dévouement et la justice comme Tiphereth sur Gédulah et Géburah. L’honneur se base sur la vérité sociale qui est l'alliance de l’ordre et du progrès, de la loi et de la liberté, du pouvoir et du devoir, et cette vérilé constitue la vie morale de l'humanité.

Ainsi : Autorité. . . . . . . | Sagesse . . . . . . . 2 Intelligence. . . . . . ä

LE MONTAGNARD ET L'HOMME DK LA VALLÉE. 299

Dévouement. . ... & Justice, . . . . . . . 5 Honneur. . . . . .. 6 , Progrès. . . . ... 7 Ordre. ....,... 8 Vérité sociale. . . . . 9 Humanité . . . . .. 40

Ceci est l'explication et l'application philosophique des nombres sacrés de la kabbale dont nous avons donné dans nos précédents ouvrages lé sens hiératique et mystérieux.

SYMBOLE V

LE MONTAGNARD ET L'HOMME DE LA VALLÉE

Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, dit le symbole d'Hermès gravé sur la table d'émeraude. C’est ainsi que l'harmonie résulte de l’analogie des contraires. La forme est analogue à la pensée, l'ombre à la lumière, le vêtement au corps, le four reau au glaive, le négatif au positif, Quand le soleil fait resplendir la cime des montagnes, l'ombre des-

cend plus épaisse dans les vallées, et quels seraient les honneurs de la science et du génie sans la profonde ignorance des multitudes ? Est-ce à dire qu'il faut perpétuer cette ignorance? Non, la nature y 2 pourvu, et comme dit l’évangile de saint Jean, la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne la comprennent pas, pourquoi ? À cause de l'obstacle. Que faire donc pour éclairer la vallée ? Oter la montagne. C'est bien simple, mais c’est difficile. Or, cest ici le lieu d’imiter le mot célèbre prêté par la tradition À Mahomet : Si la montagne ne veut pas descendre, gravissons la montagne !

Les ténèbres sont en bas, la lumière en haut et le crépuscule au milieu : à travers ces trois atmosphères plonge et s'élève l'échelle mystérieuse de Jacob. Ceux d’en bas, qui aspirent à la lumière d'en haut, doivent s’efforcer de monter, mais ils ne feront jamais que la zone des ténèbres soit la zone de la lumiére. Il y a des degrés d'intelligence et de vertu comme il y a des degrés d'âge, et les partisans de l'égalité absolue voudraient que l’on traitât les enfants comme des hommes faits. Notre devoir envers les enfants ce n’est pas de leur persuader qu'ils sont grands, c'esl de les aider à grandir.

LE CHEVAL ET LE BŒUR. 301

SYMBOLE VI

LE CHEVAL ET LE BŒUF

Dans le symbolisme hiéroglyphique, le cheval représente l'enthousiasme poétique, surtout lorsqu'on lui donne des ailes.

Il représente aussi la guerre parce qu'il porte l'homme au combat.

Le bœuf au contraire. représente la terre et le travail ; il est aussi le symbole dela résignation et du sacrifice.

Le cheval représente aussi les orages de la mer, ct cest pour cela qu'on le fait sortir de la (erre sous un coup de trident de Neptune.

Parce que les tempêtes marines sont la guerre des flots et la grande poésie de l'Océan dont elles exaltent les sombres beautés jusqu’à l'enthousiasme et jusqu’au délire.

La guerre est l’'ennemie du travail et surtout du labourage représenté par le bœuf. Le cheval et le bœuf sont les deux forces équilibrées du progrès, l'une rapide et révolutionnaire, l’autre lente et laborieuse.

Dans le domaine de l’idée, les génies hardis et aventureux qui devinent l'avenir sont opposés à ces esprits pratiques et prudents qui creusent pas à pas le sillon de la science officielle.

Dans l’ordre politique, le cheval impétueux c’est le révolutionnaire, et le bœuf tardif mais utile c’estle conservaleur.

Or, le cheval fougueux n'est pas plus fait pour k charrue que le bœuf n’est fait pour la guerre. Il faut monter sur le cheval pour conquérir des campagnes nouvelles et réserver le bœuf pour les labourer,

SYMBOLE VII