Quelle définition peut-on donner des Esprits
« On peut dire que les Esprits sont les êtres intelligents de la création. Ils peuplent l'univers en dehors du monde matériel. »
Nota. Le mot Esprit est employé ici pour désigner les individualités des êtres extra-corporels , et non plus l'élément intelligent universel.
77. Les Esprits sont-ils des êtres distincts de la Divinité, ou bien ne seraient-ils. que des émanations ou portions de la Divinité et appelés, pour cette raison, fils ou enfants de Dieu ?
« Mon Dieu , c'est son œuvre , absolument comme un homme qui fait une machine; cette machine est l'œuvre de l'homme et non pas lui. Tu sais que quand l'homme fait une chose, belle, utile, il l'appelle son enfant, sa création. Eh bien ! il en est de même de Dieu : nous sommes ses enfants, puisque nous sommes son œuvre. »
78. Les Esprits ont-ils eu un commencement, ou bien sont-ils comme Dieu, de toute éternité?
« Si les Esprits n'avaient point eu de commencement, ils seraient égaux à Dieu, tandis qu'ils sont sa création et soumis à sa volonté. Dieu est de toute éternité, cela est incontestable; mais savoir quand et comment il nous a créés, nous n'en savons rien. Tu peux dire que nous sommes sans commencement, si tu entends par là que Dieu étant éternel, il a dû créer sans relâche; mais quand et comment chacun de nous a été fait, je te dis encore, nul ne le sait : c'est là qu'est le mystère.. »
79. Puisqu'il y a deux éléments généraux dans l'univers : l'élément intelligent et l'élément matériel, pourraiton dire que les Esprits sont formés de l'élément intelligent, comme les corps inertes sont formés de l'élément matériel î
« C'est évident; les Esprits sont l'individualisation du principe intelligent, comme les corps sont l'individualisation du principe matériel; c'est l'époque et le mode de cette formation qui sont inconnus. »
80. La création des Esprits est-elle permanente, ou bien n'a-t-elle eu lieu qu'à l'origine des temps?
« Elle est permanente, c'est-à-dire que Dieu n'a jamais cessé de créer. »
81. Les Esprits se forment-ils spontanément, ou bien procèdent- ils les uns des autres?
« Dieu les crée, comme toutes les autres créatures, par
sa volonté; mais encore une fois leur origine est un mystère. »
82. Est-il exact de dire que les Esprits sont immatériels ? « Comment peut-on définir une chose quand on manque
de termes de comparaison, et avec un langage insuffisant? Un aveugle-né peut-il définir la lumière? Immatériel n'est pas le mot; incorporel serait plus exact, car tu dois bien comprendre que l'Esprit étant une création doit être quelque chose; c'est une matière quintessenciée, mais sans analogue pour vous, et si éthérée qu'elle ne peut tomber sous vos sens, *
Nous disons que les Esprits sont immatériels, parce que leur essence diffère de tout ce que nous connaissons sous le nom de matière. Un peuple d'aveugles n'aurait point de termes pour exprimer la lumière et ses effets. L'aveugle de naissance croit avoir toutes les perceptions par l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher; il ne comprend pas les idées que lui donnerait le sens qui lui manque. De même, pour l'essence des êtres surhumains, nous sommes de véritables aveugles. Nous ne pouvons les définir que par des comparaisons toujours imparfaites, ou par un effort de notre imagination.
83. Les Esprits ont-ils une fin? On comprend que le principe d'où ils émanent soit éternel, mais ce que nous demandons, c'est si leur individualité a un terme, et si, dans un temps donné, plus ou moins long, l'élément dont ils sont formés ne se dissémine pas et ne retourne pas à la masse comme cela a lieu pour les corps matériels. 11 est difficile de comprendre qu'une chose qui a commencé puisse ne pas finir,
« 11 y a bien des choses que vous ne comprenez pas, parce que votre intelligence est bornée, et ce n'est pas une raison pour les repousser. L'enfant ne comprend pas tout ce que comprend son père, ni l'ignorant tout ce que comprend le savant. Nous te disons que l'existence des
Esprits ne finit point; c'est tout ce que nous pouvons dire maintenant. »
monde normal primitif.
84. Les Esprits constituent-ils un monde à part, en dehors de celui que nous voyons?
<c Oui, le monde des Esprits ou des intelligences incorporelles. »
85. Quel est celui des deux, le monde spirite ou le monde corporel, qui est le principal dans Tordre des choses?
ce Le monde spirite; il est préexistant et survivant à tout. »
86. Le monde corporel pourrait-il cesser d'exister, ou n'avoir jamais existé, sans altérer l'essence du monde spirite ?
« Oui ; ils sont indépendants , et pourtant leur corrélation est incessante, car ils réagissent incessamment l'un sur l'autre. »
87. Les Esprits occupent-ils une région déterminée et circonscrite dans l'espace?
« Les Esprits sont partout; les espaces infinis en sont peuplés à l'infini. 11 y en a sans cesse à vos côtés qui vous observent et agissent sur vous à votre insu, car les Esprits sont une des puissances de la nature, et les instruments dont Dieu se sert pour l'accomplissement de ses vues providentielles; mais tous ne vont pas partout, car il est des régions interdites aux moins avancés. »
Forme et ubiquité des esprits.
88. Les Esprits ont-ils une forme déterminée, limitée et constante?
« A vos yeux, non; aux noires, oui; c'est, si vous voulez, une flamme, une lueur, ou une étincelle éthérée. »
— Cette flamme ou étincelle a-t-elle une couleur quelconque ?
« Pour vous elle varie du sombre à l'éclat du rubis, selon que l'Esprit est plus ou moins pur. »
On représente ordinairement les génies avec une flamme ou une étoile sur le front; c'est une allégorie qui rappelle la nature essentielle des Esprits. On la piace au sommet de la tête, parce que là est le siège de l'intelligence.
89. Les Esprits mettent-ils un temps quelconque à franchir l'espace?
« Oui, mais rapide comme la pensée. »
— La pensée n'est-elle pas l'âme elle-même qui se transporte?
« Quand la pensée est quelque part l'âme y est aussif puisque c'est l'âme qui pense. La pensée est un attribut. »
90. L'Esprit qui se transporte d'un lieu à un autre a-t-il conscience de la distance qu'il parcourt, et des espaces qu'il traverse; ou bien est-il subitement transporté dans l'endroit où il veut aller?
« L'un et l'autre; l'Esprit peut très bien, s'il le veut, se rendre compte de la distance qu'il franchit, mais cette distance peut aussi s'effacer complètement; cela dépend de sa volonté, et aussi de sa nature plus ou moins épurée. »
9ï. La matière fait-elle obstacle aux Esprits?
« Non, ils pénètrent tout : l'air, la terre, les eaux, le feu même leur sont également accessibles. »
92. Les Esprits ont-ils le don d'ubiquité; en d'autres termes, le même Esprit peut-il se diviser, ou exister sur plusieurs points à la fois?
a 11 ne peut y avoir division du même Esprit; mais chacun est un centre qui rayonne de différents côtés, et
c'est pour cela qu'il paraît être en plusieurs endroits à la fois. Tu vois le soleil, il n'est qu'un, et pourtant il rayonne tout à l'entour, et porte ses rayons fort loin ; malgré cela il ne se divise pas. »
— Tous les Esprits rayonnent-ils avec la même puissance?
« Il s'en faut de beaucoup; cela dépend du degré de leur pureté, d
Chaque Esprit est une unité indivisible, mais chacun d'eux peut étendre sa pensée de divers côtés sans pour cela se diviser. C'est en ce sens seulement qu'on doit entendre le don d'ubiquité attribué aux Esprits. Telle une étincelle qui projette au loin sa clarté et peut être aperçue de tous les points de l'horizon. Tel encore un homme qui, sans changer de place et sans se partager, peut transmettre des ordres, des signaux et le mouvement sur différents points.
Pérlsprlt.
93. L'Esprit, proprement dit, est-il à découvert, ou est-il, comme quelques-uns le prétendent, environné d'une substance quelconque?
« L'Esprit est enveloppé d'une substance vaporeuse pour toi, mais encore bien grossière pour nous; assez vaporeuse cependant pour pouvoir s'élever dans l'atmosphère et se transporter où il veut. »
Comme le germe d'un fruit est entouré du périsperme, de même l'Esprit proprement dit est environné d'une enveloppe que, par comparaison, on peut appeler périsprit.
