Tome I

TABLE A>'ALYTIQUE Art. II. Da Facultés intellectuelles et affectives , ou de la Psychologie, —

Ce saut les actes les plus élevés de la sensibilité. § 1er. Les actes intellectuels et affectifs dèpzndent de l'organisation. — D'abortl, arguments philosophiques : si l'org.înisation n'avait aucune part à la production du moral , toutes ics diversités que celui-ci présente dans les Jivers hommes, toutes celles qu'on remarque en lui selon le sexe , Tàge, l'état de santé , de maladie, l'ctat de veille, de sommeil, Je régime , le Climat, les institutions , devraient avoir leurs causes dans l'Ame : celleci devrait être souvent fort différente d'elle-même, être passible de changements continuels, être susceptible d'être modifiée par des influences matéiiclles. — Ensuite, arguments anatomiques qui font assigner au moral

lin organe spécial 494 ^ 499

§ II. IL'organe du moral est le cen'eau, — Le sentiment intime indique cette partie. — L'intégrité du cerveau est nécessaire à la j)roduction du moral; si cet organe est lésé, ii y a suppression ou perversion des actes intellectuels t l moraux. — Cet organe varie proportionnellement au moral dans toutes les circonstances où celui-ci se montre différent, dans les divers individus, selon le sexe, l'âge, l'état de veille et de sommeil; l'état de sanié et de maladie; il est modifié par le régime, le climat, les institutions; il varie dans les animaux autant que leur psychologie. — Enfin, il n'est pas prochainement utile à la vie nutritive. — Quelques philosophes ont voulu aussi rattacher le moral aux tempéraments; réfutation de cette opinion. — Bichat ai prétendu que le cerveau ne présidait qu'à l'intellect , mais que les passions siégeaient dans les organes intérieurs; réfutation de sa doctrine. — Enfin, opinion des philosophes, qui veulent que le cerveau ne soit qu'un centre élaborant des impressions , et qui rattachent à l'appareil organique du moral les organes qui fournissent ces impressions ; docrrine de CondilLac relative aux impressions des sens; doctrine de Cabanis (\u\ admet une seconde source d'impressions , qu'il appelle internes; réfutation de ces deux doctrines. — Conclusion, queTencéphale, et l'encéphale seul , est l'organe des facultés intellectuelles et morales , , 499 ^

Ç 111. Physiologie des actes intellectuels et moraux. — L'action à laquelle se livre le cerveau ne tombe pas sous les sens; oa est réduit à étudier les phénomènes psychologiques en eux-mêmes. — Ceux-ci sont de deux sortes, actes intellectuels, facultés affectives. — i'^ Entendement; deux problêmes à résoudre à son égard, l'indication et le nombre des facultés élémentaires qui le composent , et mode selon lequel ces facultés s'enchaînent et opèrent. — Pluralité des facultés de l'entendement universellement admise; mais dissidence des idéologues sur leur nombre; opinions de Bacon , Descartes , Bonnet , Condillac , de MM. de la Romiguière i tDeslutt-Tracy. — Mode selon lequel se forment les notions intellectuelles; idées innées de Platon et Descartes; doctrine contraire de Locke f t CondilLac ^ qui font tout créer à l'esprit d'après les impressions des sens; foimation des idées individuelles, des idées abstraites et concrètes; jiécessilc d'un langage pour cette série d'opérations. — Grande puissance

DES MATIÈRES. 5^ •de rentenJeraeiît dans l'homme, comparativement à ce qu'est cet entendement dans les animaux.

20 Po55io/i5 ; leur pluralité aussi est universellement admise ; mais dissidence des moralistes sur leur nombre. — On veut les ramener toutes à la volonté, à l'amour de soi : réfutation de ces opinions. — Leur distinction en vertueuses , vicieuses, et mixtes; en animales et sociales j animales et liumaines. — Ces dernières sont l'instinct religieux et le sentiment moral, qui exclusifs à l'iiomme , caractérisent l'humanité plus que l'entendement. — Prééminence de l'homme sous ce rapport comme sous celui de rintellect; c'est un cire religieux , moral et libre. 525 à 5/\'i Si le cerveau est l'organe du moral , sa structure doit être en raison de -celui-ci; beaucoup d'efforts ont été faits pour saisir !e lapport qui certainement existe entre la structure cérébrale et la psychologie. — On eut d'abord égard à la masse du cerveau ; angle facial de Camper; angle occipital de Daubenton ; parallèle des aires de la face et du crâne de M. Cui'/er, etc. — Mais la consiflération de la masse encéphalique ne peut suffire ; toute la masse encéphalique ne sert pas au moral; la comparaisoa n'aurait donc dû porter que sur le cerveau. — Hypothèse de M. Gall^ que le cerveau est multiple, composé d'autant de systèmes nerveux qu'il y a de facultés morales primitives; arguments. — Cette hypothèse admise, il reste à dire combien il y a de systèmes nerveux cérébraux, et quelle est la faculté à laquelle chacun préside.— On ne peut conclure des organes aux facultés , il faut au contraire procéder des facultés aux organes ; essais de M. Gall en cette direction ; exposition de son système crâniologique. — Il admet vingt-sept organes cérébraux, conséquemment vingt-sept facultés morales primitives : il prouve, d'abord la nécessiié de la faculté, puis son innéité , et enfin son siéga dans le cerveau ,

ou quelle partie cérébrale en est l'organe Exposition de l'organe et

^de l'instinct de la propagation, comme exemple de la manière de raisonner de ce physiologiste sur cette matière. — Quelques réflexions sur celte doctrine: les facultés présentées comme primitives par M. Gall, sont philosophiquement aussi admissibles que les facultés proposées par les autres philosophes; évidemment elles sont nécessaires aux animaux, innées; presque toutes avaient été déjà reconnues ; M. Gall ne diffère de ses devanciers que parce qu'il les rattache à autant de parties cérébrales spéciales; pour le juger, il faut donc apprécier la valeur de cette dernière assertion ; et c'est ce qu'on ne fait pas. — M. Gall pense que plusieurs des créations des idéologues ne sont que des généralisations de l'esprit , par exemple, ce qu'ils appellent instinct, volonté, liberté, raison, intelligence, etc.; ou des attributs communs des véritables facultés primitives, comme la perception , la mémoire, Je jugement, l'imagination : il blâme le mot Passion , comme dénomination des facultés affectives; la passion n'est que le plus haut degré d'activité de toute faculté affective. — Facilité de son système pour rendre raison de toutes les variétés de psychologie.— Ya-t-ilunepartieencéphaliqueoù siégeleraoi? . 54-2 35^4 Art. ill. Du Plaisir et de la Douleur, types communs de tous les phénomènes se nsori aux. — Tous les phénomènes sensoriaux sont, ou agréa-