ADAM

L'homme primordial, l'homme unique ;

Puis, la femme primordiale, la femme unique, épouse de l'homme unique, |

Eve,

La genèse, toutes les genèses, toutes les théologies, admettent, enseignent l'unité primordiale et exclusive du couple, d'Un couple et d'Un seul couple.

Toujours et partout. |

Mais ensuite ? Toutes les théologies, toutes, admettent, décrivent, certifient des enfants à ce couple, enfants de qui nous sommes issus.

Donc ces enfants du PREMIER COUPLE se sont fécondés entre eux.

L'Inceste, fous les Incestes, ont été pratiqués selon toutes les théologies (1). A

Toutes les théologies pêchent donc par la base terriblement. Règles de conduite, traités de morale, elles

() Voir d'ailleurs dans la Genèse, Ch. XIX. 30, 81, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, l’incestede Loth et de ses deux filles, qui « eonçurent du fait de leur père »,« l’une Moab, père des Moabites, l’autre Ben- Ammi, père des Ammonites. » (Ci-dessus page 279).

38/ DFS COÎTS

sont d’après elles-mêmes, elles-mêmes immorales dans deur point de départ (1).

Mais, revenons à notre sujet :

18. — Si un homme cohabite avec une femme qui souffre du flux, et découvre sa nudité, il a mis à nu la source de son sang, et elle-même a dévoilé cette source; ils seront retranchés, tous deux, du sein de leur peuple.

19: — Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère, ni de la sœur de ton père; car c’est dévoiler la

(1) Nous ne saurions prôner son esprit, et cependant, il nous la faut bien citer cette page de Catulle Mendès, dans Zo’Har:

— Je dis que je t'aime, et que je te garde! Ta sœur ? soit! mais ta maitresse. Parce que je suis la fille de ton père, en suis-je moins ta femme ? qu'est-ce que cela fait à notre lit d'amour que j'aie été conçue dans le lit de l’homme qui t’'engendra ? Une chose vaut qu'on y songe, vaut que je vive, tant que je t'ai, vaudrait que je mourusse, si je ne t'avais plus, c’est quetu as baisé mes lèvres ! le reste, ce sont toutes les choses qui ne sont point : l’inutilité, la chimère, l’absence, le lendemain des pas sur le sable. Je t’aime, et nous dormons ensemble ! voilà ce qui est et mérite d’être.

Et puis, qui sait, poursuivit-elle avec un obscur sourire, si tu ne devrais pas bénir, toi qui m'aimes, — car tu m’adores, d mon amour! -- l'inceste que tu exècres. T’aurais-je voulu avec la même ferveur, s’il m'avait été permis de te vouloir ? Ne dois-tu pas, peut-être, l'excès délicieux de mon désir à ma colère contre tes remords? Toi-même, — descends au fond de ta pensée, interroge l’inavoué de ton être, — toimême, tu m’aurais moins aimée si ton amour ne t’avait pas semblé un crime. Oui, tu m'avais rencontrée, dans une église, ignorant qui j'étais, une tendresse t'était venue, très vague, réverie d’un voyageur par un beau jour d'été! pas même une amourette; la première brise eût éteint cette flamme de fêtu. Maïs nous nous sommes vus, nous “pnnaissant; et alors, nous neus sommes aimés, avec passion, parce que nous n’aurions pas dû nous aimer. Nous avons été unis par l'effroi de ne pouvoir l'être; joints par la nécessité de l’éloignement, meriés par le divorce.

Ah! ne dis pas non, ne parle pas de tes luttes, de tes fuites! Oserais-tu jurer — devant ton Dieu! — que tu ne gardais pas en toi, toujours plus chère et toujours grandissante, l'espérance dé la chute;

nudité de sa parente ; ils doivent expier leur péché, ils mourront sans lignée.

21. — Et si quelqu'un épouse la femme de son frère, c'est une impureté ; il a découvert la nudité de son frère, As demeureront sans lignée.

La merale la plus complète nous est enseignée par le

Deutéronome plus explicite et plus complet encore que le Lévitique.

Nous y lisons:

DeEurTéRONOME V. 18. — Ne convoite point la femme de ton prochain, et ne désire la maison de ton prochain ni son champ, nison esclave ni sa servante, son bœuf ni son a ni rien de ce qui est à ton prochain.

que tes résistances, en vain sincères, n'avaient pas pour but d’obliger ton amour à une plus difficile et plus magnifique victoire ? Tu as bien vite cru au mensonge de la Marchisio ! Si tu avaisété sûr, absolument, d’avoir eu raison de t’en laisser convaincre, il t'aurait paru suffisant à convaincre les autres, et tu n’en aurais pas fait mystère à Ca. .enac, à cet homme perspicace, que tu redoutes, et que tu détestes, n'est-ce pas, à cause des bons conseils qu'il t'& donnés?

Avoue-toi donc que tu t'es hâté de saisir une excuse, la première venue, offerte à ton bonheur ; etavoue aussi qu’il eût été moins suprême, ce bonheur, qu'il n’eût pas crié, râlé et pleuré de joie sur ma chair, s’il n’avait été exacerbé par le souvenir honnêtement maudit des convoitises qui Far HOÉPSINEUSEE, et par le peut-être, encore, du crime |!

Mais, en vérité, dit Stéphana en un violent éclat de rire, je pense qu'à t'avoir eu, fou, dans mes bras, durant tant de nuïts, je suis devenue folle à mon tour.de parle de crime! Quel crime! qui m'expliquera en quoi et pourquoi c’est un crime de se posséder, frère et sœur ! un crime ? non, s’ils sont jeunes s’ils sont beaux le frère et la sœur, et s'ils s'aiment.

Pourquoi l’unité d’origine, la proximité des naissances s’opposeraient. elles à l’hymen dont elles furent comme le commencement, et le conseil? Non, c’est bien plutôt une prédestination au lit conjugal que la parenté des berceaux.

PAT CA RE LP TOME DATEMSERREE tie a her “ PANNE * fus

XXII. 13. — Si un homme, ayant épousé une femme et cohabité avec elle, la prend en haine.

14.— Invente contre elle des prétextes d'accusation etrépand sur son compte ua bruit calomnieux, en disant : « Cette femme, je l’ai épousée ; eten m’approchant d’ ‘elle, je ne l’ai point trouvée vierge. »