VI. Dieu , dernière fui de toutes choses

L’Eglise de Jésus-Christ militante sur la terre espère un état plus heureux, l’homme voyageur tend au Ciel comme vers sa patrie y il appelle les dernières fins,

DE LA THÉOLOGIE. lxxiii

la mort, le jugement de Dieu, le paradis, V enfer , et euthanasie la mort des justes. Nous ne pensons point que la mort brise les liens de la charité chrétienne, ni la communion Acs saints, ou \a participation mutuelle aux bonnes œuvres. Nous croyons que les bienheureux peuvent intercéder pour nous , et que nous devons prier nous-mêmes pour les morts qui soulïrent dans l’autre vie. L’Eglise a décidé qu’il y a un purgatoire ou un feu purifiant après la mort, mais non qu’il y a des Ijmbes ; conséquemment elle approuve les prières , les offrandes , les bonnes œuvi-es, \cs messes, les trentains, les anniversaires , les vigiles offertes à Dieu pour les trépassés, les obsèques, ^bnéraiües ou pompes funèbres modestes , le respect pour les sépultures et les tombeaux , comme des actes de charité et non de vanité , comme une profession de foi à T immortalité ; elle a condamné les éternals , quj soutenoient que ce monde seroit éternel.

Elle a censuré de même les bogarmiles ou bogomiles, les procliniates , les saturniens et les sembiens , qui nioient la résurrection générale et le jugement dernier, qui donnoient aux orthodoxes le nom de pilosistes ; elle n’a point approuvé les chiliastes ou millénaires , qui supposoient un règne temporel de Jésus-Christ pendant mille ans , ni les hutites , qui disoient que le jugement est proche. Ainsi ce qui regarde le dernier avènement de J. C. , la fin du monde , la venue de \ antechrist eX i^Elie , la conversion des Juifs, etc. ,

PLAN

n’est pas clairement révélé j les conjectures des anciens et des modernes sur ce point sont sans fondement , de môme que ce que l’on dit de la vallée de Josaphat.

L’Ecriture nomme la béatitude , ou l’état des bienheureux , le paradis , le ciel , Vempjrée , le royaume des cieux , le sein d’ Abraham , la gloire étemelle, la vision intuitive de Dieu, l’état de compréhension ; i\ est décidé contre les grecs schismatiques , et contre les augustiniens sacramentaires , que la béatitude des justes et le supplice des réprouvés ne sont point différés jusqu’au jugement dernier. Quant aux visions des coccéiens , elles ne méritent aucune attention.

U enfer , la gehenne , le feu éternel , la damnation sont réservés aux méchans ou aux réprouvés ; on a dit anathème aux origénistes qui nioient l’éternité des peines , et aux métempsycosistes partisans de la transmigration des âmes , aux sectateurs dé Amaury qui nioient l’enfer j mais la saine théologie n’admettra jamais une réprobation absolue.

Dans l’apocalypse , Jésus-Christ est nommé l’alpha et l’oméga, le principe et la fin de toutes choses.