P. et M. προεληλνθότι. — 8. P. ἔσται ἔτιοι

TRAITÉ DES LOIS, Hi. 131

entre nous et chacun des êtres avec lesquels nous participons, faites, ὁ Dieux, que nous les conservions fidèlement en rendant à chacun ce qui lui est dû en vertu de ces rapports; et particulièrement à ceux avec lesquels nous vivons d’un commerce habituel, à commencer par nos parents, qui sont pour nous vos propres images, puisqu'ils sont la cause de notre nature mortelle. Soyons bons en procurant à chacun tout le bien qu'il a droit d'attendre de nos rapports avec lui; mais ne soyons jamais causes volontaires d’un mal, et ne jouons pas le rôle d’un ètre odieux, malfaisant et insociable. Puissions-nous, dévoués au bien de la ville et de la famille dont nous faisons partie, faire toujours passer ce bien avant le nôtre, marchant ainsi sur vos traces, ὁ Dieux issus du grand Jupiter. Car, si ce Dieu, qui est la bonté par excellence, l'être absolu, a créé et produit l'Univers dans son tout et dans ses parties; dans ses parties, dont chacune est la meilleure et la plus belle possible; dans son tout, un et multiple à la fois, et parfaitement proportionné avec lui-même pour en être encore plus beau et meilleur; vous, à Dieux, vous travaillez pour votre part à produire sans cesse le bien, soit entre vous, soit pour les autres êtres que vous présidez et gouvernez, et cela en toutes choses, pour les parties comme pour le tout, préférant néanmoins toujours l'intérèt du tout à celui des parties. Accomplissons vos rites sacrés Je mieux possible et surtout comme il convient à qui sait que vous n’en avez pas besoin, mais que c'est un moyen d'agir sur notre imagination, faculté la plus voisine de la partie divine de notre être, de la former, de l’élever jusqu'à ce qui est beau et di-

9. Vel addendum videtur οἰχείον, quod nos fecimus.. vel delendum τε xai.— 10. P, προστετιµήχατε.-- 11. M. αὐτό. In apographo Parisiensi desunt verba nonnulla : καὶ τυποῦντες — θείον τε τι͵

152 Περι ΝΟΜΩΝ, Fr.

δόντες, ἅμα δ᾽ ἡμῶν τῷ θειοτάτῳ εὐήνιόν τε παρασκευάζοντες καὶ εὐπειθές' τό τε εὐσεθὲς καὶ ὅσιον ἐν τῷ µήτε παντάπασιν ἂν ἐχλιπεῖν τῶν ἀγιστειῶν τῶν ' πρὸς ὑμᾶς τιθέµενοι, pire ad To” µέτριόν τε, xai ὁπόσον Υ ἂν ἡμῶν 3 τὺ φανταστικὸν ἱχανὸν πλάττειν 4, ὑπερθάλλοντες . Ἐν ὤπασι τελείους © χαὶ καθ᾽ ὅσον οἷόν τε ἄναμαρτήτους ἐφ᾽ ἑχάστοις, οἶςπερ ἂν πράττοιµεν, διασώζοιτε, τούτοις καὶ τοῖς τοιούτοις νόµοις τε ἑκάστοτε πρὸς τὸν βίον χρωµένους καὶ χανόσιν ' ἂν δέ τι καὶ ἁμαρτηθῇ, ὡς ταχεῖαν τε χαὶ ἅμα ἱκανὴν τὴν ἐπανάρθωσιν ἐπάγοιτε, τὸν ἀμείνω εὐθὺς λόγον χαὶ” τῶν τε ἀγαθῶν καὶ καχῶν ἀκριθῆ τινα γνώμονα, ἐπὶ τοῖς ἡμῖν ἂν ἡμαρτημένοις παριστάντες ', ὃς ἁμάρτημά το δὴ καὶ ψυχῆς xaxiav πάντων κράτιστος ἐγγενόμενος ἰάσασθαι. Οὕτω γὰρ ἂν καὶ ἡμεῖς ὑμῖν, κατὰ γοῦν δύναμιν τὴν ἡμετέραν, οἰκειού-μενοι, ὡς µεγίστων ἂν χαὶ αὐτοὶ ἀγαθῶν τῶν παρ᾽ ὑμῖν, οἷς φθόνου οὐ µέτεστιν οὐδ .ὁσονοῦν, ἐφ᾽ ὅσον περ ἂν καὶ ἐξείη ", ἀπολαύοιμεν' ἐν μὲν ταῖς ἄλλαις [τῶν ro] πράξεων ὑμῖν, ᾗ ἂν καὶ οἷοί τ’ εἴημεν, ἑπόμενοι, τῷ τε ταὐτῷ ἑχάστης πράξεως κοινωνοῦντες ἡμῖν ' ἐν δὲ τοῖς ἐς ὑμᾶς ὕμνοις χαὶ τὰς ὑμετέρας εὐαγεστάτας εἰχοῦς ἐν τῷ ἡμῶν αὐτῶν κυριωτάτῳ '' λαμθάνοντες᾽ σὺν δὲ ὑμῖν τε καὶ ἐφ᾽ ὑμῖν, Δία τὸν μέγαν ὑμνοῦντες, ἐν οὗ τῇ θεωρία πάντες οἱ ταύτης χαὶ ἐφοσονοῦν τῆς πράξεως χοινωνοὶ τὴν xpaτίστην το καὶ μαχαριωτάτην ἴσχομεν διάθεσι. Ἀλλ ὦ θεῶν µέγιστέ τε καὶ ἐξαίρετε Ζεῦ, © αὐτοπάτορ πάτερ, ὦ πρεσθύτατε τῶνδε τῶν πάντων δημιουργὲ, ὦ αὗτοχκράτορ τε τῷ ὄντι καὶ αὐτοτελὲς βασιλεῦ, rap’ οὗ βασι-

1. P. τῶν omisit. — 2. P. εἰ M. αὐτό. — 3. Codd. ὑμῶν. — 4. P. πλάττει. — 5, P. ὑπερθάλλοντι, sed M. divise ὑπερδάλλον τι.

LA

vin, et en même temps de la rendre plus soumise et plus docile à notre raison. Faisons consister la sainteté et la piété à ne rien négliger des cérémonies qui vous sont consacrées, mais sans dépasser la mesure suffisante pour régler notre imagination. Ainsi rendez-nous en toutes choses aussi parfaits que possible, et dans nos actions conservez-nous à l’abri des fautes et des erreurs, en nous dirigeant dans toute la conduite de la vie par ces lois et autres semblables dignes de nous servir de règles. Si nous tombons dans quelque faute, releveznous le plus tôt possible, et ramenez nous au bien en faisant luire à nos yeux une raison plus saine, un discernement exact du bien et du mal, moyen le plus sûr de nous guérir de nos erreurs et de nos vices. De cette maniere, unis à vous dans la mesure de nos forces, nous jouirons, autant qu’il nous est permis, des biens infinis qui éxistent en vous, et où l'envie ne saurait trouver aucune place. Attachés ainsi à vous suivre, autant que possible, dans toute notre conduite, nous vous serons associés par l'identité de nos actes. Dans nos hymnes en votre honneur, nous emprunterons les images les plus dignes de vous à la partie la plus élevée de notre être. Et avec vous, et par-dessus vous, nous célébrerons le grand Jupiter, dans la contemplation duquel tous ceux qui peuvent y prendre une part quelconque, trouvent l’état le plus parfait et le plus heureux. O Jupiter, le plus grand et le plus éminent des Dieux, père qui n'as d'autre père que toi-même, premier auteur de toutes choses, roi tout-puissant et absolu, par qui sur les autres êtres toute royauté et toute puissance est établie,

6. M. τελέους. — 7. Melius fortasse καὶ deleretur. — 8. Ῥ. et M. περιστάντες. — 9. M. ἐξίσνς, haud dubie pro ἐξ ἴσης. — 10. Deest τῶν in codd. sed confer infra, pag. 156, not. 6. — 11. P. κνριώτατα,

154 Περι NOMAON, F.

λεία τε πᾶσα nai ἀρχὶλ ἄλλη ἐπ᾽ ἄλλοις τῶν ὄντων χαθέστηχέ τε χαὶ εὐθύνεται καὶ ὀρθοῦται, ὑπὸ σοί τε χαὶ τῷ où χράτει', ὦ κυριώτατέ τε καὶ ἐς τὰ μάλιστα µειλίχιε * δίσποτα, ᾧ τὰ πάντα ἐν δίκη τε ὅτι μάλιστα, καὶ ἐπ᾽ ἀγαθῷ ἅμα τῷ σφετέρῳ δουλεύει, πρὸς μὲν σοῦ γεγονότα τε καὶ ὄντα, γεγονότα δὲ σοὶ, οὐδὲν μὲν αὐτῶν δεοµένῳ, ἀλλ) dre δὶ ἄχρως αὐτῷ ἀγαθῷ ὄντι, καὶ ἀγαθὰ ἅπαντα χατὰ δύναμιν ἀποτελέσαι βουληθέντι, Σὺ γὰρ δὴ ἀγαθῶν ἁπάντων τὸ πρεσθύτατόν τε ὁμοῦ καὶ ἔσχατον, ὡς' ούχ ἕτερόν τι ἔπειτα. ἀγαθὸν, ἀλλ᾽ αὐτὸ ὃ εἶ, ἀγαθὸν el. Σὺ τῶν µαχαρίων ἑχάστοις τῆς Ὑιγνομένης µαχαριότητος ἀφειδὴς χορηγός. Σὺ εὐεργέτης μεγάλων τε καὶ τῷ ' ὅλῳ ἐς ὅσον οἷόν τε συμφορωτάτων ἀγαθῶν. Σοῦ τοῦ χλέους τὰ πάντα πλέα, ὃν τὰ ΄ θεῶν σύμπαντα γένη ὑμνεῖ τε, καὶ τοῦτο ἑαυτῶν τῆς πράξεως τὸ κράτιστόν τε καὶ µακαριώτατον ἄγει * ὃν Ποσειδῶν ὁ σὸς πρεσθύτατός τε xai χράτιστος παῖς, αὑτός τε duvet, καὶ τοῖς Ὕλλοις πᾶσιν, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων συµπάντων καλῶν, καὶ αὐτοῦ τούτου πρώτου Ἠἡγεῖται ''ὂν ἡ τούτῳ τε σύνοιχος ρα καὶ τῶν γε ἐντὸς οὐρανοῦ τοῦδε θεῶν ἁμήτωρ µήτηρ, σύµπας το ὁ τῶν λοιπῶν Ὀλυμπίων θεῶν ἀριθμός ' ὃν Κ.ρόνος τε καὶ Τιτᾶνες οἱ θνητῶν προστάται' ὃν Ἅλιος ὁ τοῦδε ἡγεμὼν τοῦ οὐρανοῦ, où te? ἄλλοι αὐτοῦ ἀδελφοί τε καὶ ὕπαρχοι πλανῆτες ' ὃν ὁ τῶν ἀνωτάτω ἄστρων χορὸς : ὃν τὸ χθόνιον σύμπαν δαιμόνων Ὑένος, καὶ θεῶν ἡμῖν προσεχέστατον ' ὂν καὶ ἡμῶν ἔσχατον τὸ ἀνθρώπινον τόδε Ὑένος, ὡς δύναμις ἑχάστῳ. Ἡ σε νῦν καὶ ἡμεῖς ὑμνοῦμέν

1. Ρ. σωκράτει. M. où κράτι. É 2. M. µειλιχίας. — 3. P. ὦ, inter). τὴ

4. Codex uterque ὃς. pro quo videtur ὡς necessario reponendum.

dirigée, gouvernée, sous toi et sous ton autorité su

prème; ὁ maître souverain, el en même tempsle meilleur de tous les maîtres, à qui toutes choses sont soumises en toute justice et pour leur propre bien; si ces choses sont nées et si elles existent, c’est par toi, c’est aussi pour toi, pour toi qui n’as pas besoin d'elles, mais qui, étant essentiellement bon, as voulu faire toutes choses aussi bonnes que possible. De tous les biens, en effet, tu es le premier et le dernier , en sorte qu'il ne faut pas chercher le bien ailleurs qu’en toi, dont il est la propre essence. Tu es pour les bienheureux le dispensateur inépuisable de leur félicité. T'u es le bienfaiteur qui prodigue à tous les êtres les plus grands biens et les plus conformes possible au bien universel. Tout est plein de ta gloire; toutes les classes de Dieux te célébrent, et regardent ce rulte comme le plus beau

et le plus heureux de leurs actes. Α cette adoration |

s'associe Neptuie, le premier et le plus puissant de tes enfants, qui préside pour les autres êtres à tous les biens et à celui-là par-dessus tous les autres; de même aussi Junon son épouse, mère, elle-même sans mére, de tous les Dieux qui habitent l’enceinte de notre ciel; de même tous les autres Dieux de l’Olympe; et Saturne aussi et les Titans qui gouvernent les mortels ; le Soleil, roi de notre ciel, ainsi que ses frères et subordonnés, les astres appelés errants ou planètes; le chœur entier dés astres supérieurs ; la race terrestre des Démons quitouche immédiatement à notre espèce ; enfin au dernier rang l’espèce humaine ; tous les êtres en un mot, chacun selon sa puissance. Nous donc aussi, nous