Cod. οὐχ, asperce, sed vitio sane librarii

ὑπῆρχέ, διὰ σώματος ἂν ἐχώρει, ἐπεὶ ζωρῆσαι διὰ σώματος σῶμα καὶ τῶν παντελῶς ἁμηχάνων ὑπερθαίνει τὸν φύσιν. Ἔπειτα καὶ τεµνουένου ' τοῦ σώματος» μετεῖγεν ἂν κἀκείνη τοῦ πάθους. Προσῆν δ’ αὐτῇ καὶ μέγεθος δήποὺ, καὶ τόνδ ἐκείνου ψυχὴν ἔχειν µείζω συνέβαινεν, ὅπερ οὐ µόνον ἐλέγχει φιλοσοφία, ἀλλὰ δὴ καὶ À παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξα χεκρατηχυῖα. Οὐδὲ γὰρ, εἰ τοῦθ οὕτως εἶχεν, ἐπιστήμην ἄν τις εἶγε τῶν πάντων, ἀλλ᾽ αἴσθησιν µόνην ὧν ἔχει νῦν ἐπιστήμην. Μόνης γάρ ἐστι τῆς ψυγῆς τὸ καθόλου ὅ τ΄ ἀριθμὸς, χαὶ τὸ ἄπειρον, ὑφ᾽ OUT Ep έπιστήµη καὶ εἶδος τὴν ἀρχὴν εἰληφάτην ”. Μάτην δ᾽ ἄν οὕτως καὶ τῇ τῶν ὄντων ἐφίδετο θεωρία, καὶ τοὺς τῶν κοειττόνων γενῶν αὐτῆς ἐπεχείρει λόγους ζητεῖν. ΤΕ ούτων πολλάχις ἀποσπωμένη, ὥσπερ προσηχόντων * ἀγανακτεῖ. καὶ τοῖς προσισταµένοις ἀπεχθάνεται πάνυ. Ἀλλὰ μὴν οὐκ ἂν ἐζήτει, εἰ μὴ συγγενὴς ἐκείνων ὑπῆρχε. Συγγενὶς δ᾽ οὖσα”, τίς μηχανὴ μὴ καὶ θανάτου πεῖραν παντὸς αὖτὴν ὑπερκεῖσθαι; Ἐπεὶ κἀχεῖνα φθορᾶς ἀνώτερα, χαὶ πάσης ὑπέρχειται ἀλλοιώσεως, οἷς αὐτὴ συγγενής ' τοῦτο γὰρ οὐδεὶς ἀντερεῖ, οὐδ᾽ οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων. Ἀνάλογον οὖν ἔχειν φασὶν οἱ σοφοὶ οὐσίαν τε ἔργοις χαὶ οὐπίαις ao ἔργα. Et τοίνυν κοινωνεῖ τῶν ἔργων τοῖς κρείττοσι Ὑένεσιν ἡ ψυχΆ , ἀνάγκη δήπου καὶ τῆς οὐσίας. Ὥσπερ οὖν κοινωνοῦντες τοῖς τῶν θηρίων ἔργοις, χαὶ τῆς οὐσίας χοινωνοῦμεν ἐξ ἀνάγχης αὐτοῖς, διὸ καὶ τούτοις ὁμοίως