Cod. 1996, Ὦ où δουλεύσει

9. Post ävayxn addit H. ἀναγκαίως, quod e ο sequentibus huc ascendit.

10. Pro 3, codd. plerique #. Deinde post % pévr in codice 1996

verba quadam e sequentibus huc illata sunt: τίς ποτε ἔπτπι δεσποτεία ἅμα χαὶ ὀμυλεία:

FRATTÉ DES LOIS, LL. 75 suggérée par un Dieu. Ainsi, les hommes sont maîtres d'eux en tant que gouvernant leur conduite, bien que cette domination soit soumise à une domination supérieure , et l’on peut dire qu'ils sont libres et ne le sont pas. En cffet, ce serait évidemment une erreur de dire que la liberté est le contraire de la nécessité , car 1] faudrait alors appeler esclavage la nécessité : or, l’esclavage suppose une domination à laquelle l’esclave est soumis en sa qualité d’esclave; mais cette nécessité première qui seule existe absolument et par soi, tandis que c’est par elle que toutes choses existent, cette nécessité que nous appelons le bien absolu, Jupiter, à quelle domination sera-t-elle donc soumise? Car assurément, ce qui est domination ne peut être en même temps esclavage. Si d’un autre côté on appelle esclavage la soumission à un supérieur, et liberté l’affranchissement de toute domination, il n’y aura de libre ni un seul homme, ni même un seul des Dieux, excepté Jupiter; car chaque inférieur sera l’esclave de celui qui le gouverne, et tous seront esclaves de leur maître conamun, Jupiter. De cette facon, la servitude n'aurait absolument rien de pénible oi que l'on dût fuir. En effet, l'esclavage sous un bon maître ne peut être fâcheux, bien plus, : ilest profitable et doux à l'esclave lui-même, parce qu'on ne peut attendre que du bien d'un bon maître. Mais si l’on n'ac-

11. Reim. et cod. 1996, $ οὗ δουλεύσει. H. ἢ où. Ceteri, ut nos.

12. H. καὐτὴ pro ἡ αὐτή. In cod. 1996 desunt voces αὑτὴ δεσπ. mero, ut videtur, librarii lapsu. — 13. H. et 1996, θεὸς pro θεῶν.