On a remarqué pareillement que

lorsqu’une subsinuce médicamenteuse a été divisée jusqu’à la millionième puissance, les divisions subséquentes, dix millionième, billionième,trillionième, etc., sont généralement d’une pareille énergie.

Cet effet est d’accord avec la théorie; car il est évident que si, à la millionième puissance, les atomes médicamenteux sont assez sépares pour n’être plus restreints dans leur énergie par la force d’affinité, d’agrégation, il doit en être de même pour toutes les divisions subséquentes; que, dès-lors, aucune fraction de ces puissances, ne peut différer dans l’espèce, ni dans l’énergie de leur action: seulement toutes les substances ne peuvent pas être poussées au même degré d’atténuation , parce qu’elles ne contiennent pas toutes, sous un même poids, la même quantité d’atomes médicamenteux ; de manière que les dilutions, poussées trop loin, cesseraient d’en contenir aucune, etseraient dès-lors inertes.

,317. — On recommande expressément, en homéopathie, de n’employer que des dilutions de substances simples, c’est-à-dire que des dilutions de substances telles que nous les présente la nature dans le suc des plantes et les métaux; car, de telles substances ne sont pas réellement simples, mais des mélanges que la nature a préparés, et ces mélanges se montrent plus actifs et plus spéciaux que ne le se-

rait la substance principale rfiii cil fait la base*

Ainsi, par exemple :

L’éponge brûlée con lient de l’iode^ du carbonrie, — du phosphore, — de la chaux,

du chlore, — de la soude, — une trace de silice, d’aliiniine et de magnésie.

La noix Vomique contient de la slrvcbhlne, — de la hrucine , -- et de l’acide igasnrique.

La belladone contient de l’atropine, --- de l’acide acétique, — de l’azote, — de la potasse, --- du chlore, — du soufre, ^ de la chaux, du fer et de la silice.

La jusquiatne contient de l’hyoBciamine, — de l’acide gâllique, -- de la résine, du phosphore et de la magnésie^

La bryone coiUient de la bryonine, — de l’amidon, — de l’huile verte, — de la résine, de l’album ihe, ^ de l'acide malique, — du carbonne, - de la potasse, ~ et de la chaux.

La coque du levant contient de la pricrotoxine , de la stéarine, — de l’acide inargarique, — et’de l’acide ménispermique.

L’elléhore contient de la vératrine, ^ de rélaine, — de la stéarine, — de l’acide gallique, — de l’amidon, — de la chaux, — de la potasse et de la silice, etc. — L’expérience apprend que les basesjprincipàlcs : L’iode, —

la strychnine, - l’atropine, — l’hyosciamine, — la bryonine, — la picrotoxine, — et la véralrine, sont loin de pouvoir combattre victorieusement toutes les affections morbides que guérissent très bien les substances naturelles dont elles sont extraites.

3t8. — Il est nécessaire, généralement, de rejeter les préparations pharmaceutiques qu’emploie l’allopathie, parce qu’ordinairement il naît de ces mélanges de nouvelles combinaisons chimiques inconnues a celui qui fait la préparation et a celui qui l’ordonne ; de manière que, souvent l’effet attendu n’est pas produit, ou qu’il est remplacé par une action délétère qui aggrave la position du malade.

Mais il serait irrationnel de rejeter toutes espèces de mélanges comme nuisibles plutôt qu’utiles au rétablissement de la santé, puisque la nature nous donne la preuve du contraire, par l’effet des mélanges qu’elle prépare. — Bien mieux, lorsque pour la préparation homéopathique, on frotte un métal sur une pierre a rasoir, et sous l’eau, pour obtenir un grain de poussière qui doit être ensuite trituré avec le sucre de lait, si on use le métal, on use aussi la pierre, et, la poussière obtenue contient un peu de silice, et une trace de carbonate de chaux et d’allumine dont la présence n’est pas indifférente pour la production

des effets symptômaliques. Il peut donc être utile et bon quelquefois de mélanger plusieurs substances, pourvu qu’elles ne soient point de nature a se combiner pour former des corps nouveaux.

Ainsi, il ne faudrait pas unir de l’or avec du mercure ou du cuivre; il ne faut pas mélau' ger un suc do plante avec un autre, etc. Mais, par exemple, l’essence de térébenthine est spéciale pour les névralgies, les rhumatismes et les sciatiques; si le malade donne, en outre, des symptômes sporiques, on se trouvera bien d’ajouter quelques atomes d’esprit de soufre; si les douleurs sont plus vives au genou, c’est le phosphore qu’il faut ajouter ; s’il y a irruption de boutons brùlans, cancéreux, c’est l’arsénic qu’il faut préférer, etc.

319. — Hanhemann enseigne, dans son traité des maladies chroniques, que toutes , elles tirentleurorigine de trois sources uniques: la syphilis, la sycose et la psore, et que la psore, a elle seule, en produit les sept huitièmes.

Mais, en examinant attentivement son raisonnement et ses preuves, il paraîtrait que ces sources sont en plus grand nombre. En effet, la syphilis simple, que le chancre accompagne, se guérit radicalement par l’administration d’une dose légère de mercure soluble. La sycose simple, que le poireau accompagne,

se guérit par mic dose légère de thuya occidental; et la gonorrhée simple, sans chancre et sans poireau, se guérit également par une simple goutte de persil frais, ou de haume de copalîu, et, tous ces accidens réunis se nomment généralement syphilis. On aperçoit distinctement trois natures différentes, qui correspondent à trois spécifiques différens; seulement, quelques similitudes les rappro ' client et les rattachent a un même genre, qui est l’affection primitive des organes de la génération.

320. — 11 en est de même de la psore, qu’il n’est pas exact de nommer une source naturelle, unique, parce qu’elle est composée de plusieurs virus, qui ont entre eux une telle affinité, que souvent ils se réunissent pour former un tout homogène.

En effet, pour vaincre la psore simple, accompagnée de son symptôme d’irruption ordinaire, il suffit d’une légère dose d’esprit de soufre; mais, pour vaincre la psore chronique, un assez grand nombre de spécifiques sont nécessaires. Il faut donc que la psore chronique ne soit point une psore simple, mais le résultat de la combinaison de plusieurs principes délétères de nature différente, qui, par l’effet d’une puissante affinité, ont coutimie de se réunir et de se combiner pour former un tout unique et compacte. De manière que, pour

vaincre la psore chronique, il faut en quelque sorte la décomposer, pour attaquer et détruire séparément, par h s spécifiques (jui leur sont propres, chacune des sections miasmatiques qui la composent; ce qui s’opère au furet mesure que ces différentes choses se produisent en évidence par les symptômes qui les caractérisent.

Ainsi, les miasmes galeux, teigneux, scrofuleux, cangréneux, calhareux, ulcéreux, érésipélateux, goutteux, en s’unissant deux a deux, trois a trois, quatre à quatre, etc, donnent naissance à une infinité de combinaisons psoriques, d’où jaillissent ces mille et une formes que l’on attribue k la psore. Dans cette hypothèse, il n’est pas étonnant, lorsqu’au lieu d’attaquer par un spécifique une forme de la psore, onlarepousse par un traitement extérieur, de voir ce principe refoulé, exhumer, du fond de t’onjanisme, l’action délétère d’un de ses co-associés ; car, chacun de ces virus agit spécialement sur des parties distinctes. C’est ainsi que la gale fait ses ravages sur la peau, surtout à la proximité des articulations; la teigne au cuir chevelu; le catarrhe dans les membranes muqueuses; l’ulcèrc dans les muscles et lesghindcs; la goutte dans le tissu cellulaire et les ai licuiations, etc

32t. — La doctrine homéopathique peut se résumer dans les axiomes suivans : —

L’hommo csl composé d’une machine orga^ niséc, que l’on appelle le corps, et d’un être sensible, ([ue l’on appelle l ante.

Le corps et l’ame vivent chacuti de leiu côté d’une vie parliculièré, et, par le moyen de leur étroite liaison , agissent réciproquement l’ün sur l’autre.

Ainsi , les affections morales ont pour cause une affection organique; et, pour se rendre compte exactement de l’étendue et de la gravité d’une maladie, il faut joindre au tableau des symptômes physiques, le tableau des symptômes moraux, sans quoi l’appréciation serait incomplète et le jugement inexact.

322. — L’union du Corps et de l’arae, et leur correspondance intime, par échange d’action, offrent le phénomène d’une vie générale, dont les spécieuses apparences tendent a les confondre comme né formant qu’un seul être matériel cl physique. L’enseignementallOpathique a ce défaut et conduit directement au matérialisme.

L’école homéopathique , au contraire , les distingue èl les sépare dans le calcul qu’elle fait de leurs forces respectives.

323. -- conséquence elle enseigne : — Que l’âme de l’homme halUlc le cerveau, (Jne

son union avec le corps organisé est opérée par le moyen du réseau nerveux tibrillaire dont la racine est au cerveau, et dont les ramifications

sans nombre se répandent dans tous les organes, et jusque dans la peau.

Ces fil)rilles, ébranlées d;ms une partie du corps, portent au cerveau un mouvement qui fait naître une sensation; ébranlées, au contraire, a leur sommet de réunion dans le cerveau , elles portent dans les organes du corps un ordre de mouvement d’où résulte une action mécanique, et par suite un effet matériel.

Si donc un organe, au lieu de fonctionner suivant l’ordre de santé, est mis en état de perturbation par l’effet d’une blessure , d’un coup , ou par l’action d’un de ces corps étrangers que l’on appelle miasmes, virus, etc., a l’instant le réseau fibrillaire répandu dans cet organe, porte au cerveau un mouvement dont la sensation est, non-seulement anxieuse et désagréable, mais souvent douloureuse.

De même , si l’imagination anime dans le cerveau, le tableau représentatif d’une action qui produit naturellement un effet sur le corps, le réseau nerveux ébranlé dans sa cîme, porte a l’organe appréciateur de l’objet mis en perspeclive un mouvement qui le fait agir.

Ainsi , l’ame de l’homme et son corps sont deux objets distincts qu’il ne faut pas confondre dans l’étude des maladies, et dont il faut employer cumulativement les efforts pour rétablir la santé.

32'i. — On emploie les puissances du corps, en confiant les substances médicinales a la digestion et a la circulation ; mais, si l’on veut que l’ame participe à la curation, et précipite la guérison , il faut lui adresser les forces dynamiques, qui ressortent des atomes médicamenteux, en attén liant les substances au delà delà millionième fraction, afin que, réduites k cette petitesse , elles puissent s’élever au cerveau par les canaux imperceptibles des fibrilles nerveuses qui tapissent la langue, le palais , le larynx, l’œsophage , et les fosses nasales.

325. — Le principe d’une maladie, ne se manifeste que par ses effets, et, sa nature intime demeure toujours secrète 5 car l’autopsie ne dévoile jamais que des causes secondaires qui sont les effets consécutifs d’une cause première qui ne se dévoile pas. Il n’y a donc d’appréciable dans les maladies que les symptômes.

326. — Les symptômes d’une maladie ne forment point une maladie; ils sont seulement les signes qui révèlent de quelle espèce sont les efforts que fait la nature pour rétablir la santé. Si donc , on veut lui aider, il faut lui porter des secours , dont l’action sur l’organisme génère des forces de même espèce que celles qu’elle emploie. Mais, les substances suffisamment divisées pour pouvoir exercer

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leur puissance dynamique , agissent sur les corps animaux d’une manière caractéristique, et donnent naissance à des symptômes semblables a ceux que l’on observe dans les maladies.

327. — Si donc , on possède une substance dynamisée qui produise sur l’homme sain un groupe de S3mplômes seml)lables a celui que l’on observe dans une maladie donnée, il est certain que cette substance est la seule qui puisse produire dans l’organisme des efforts en tout semblables a ceux que fait la nature pour rétablir la santé; la seule dès Iprs qui puisse la secourir avec une victorieuse efficacité et précipiter miraculeusement la guérison.

Si, au contraire, on ne possède qu’une substance d’une symplômalbie approximative, elle est encore la seule que l’on puisse employer, faute de mieux; son effet sera de diminuer le groupe des symptômes , de faire disparaître les plus alarmans, et de rendre ainsi la guérison plus facile.

328. — Les humeurs dont les déjections arrivent au début d’une maladie, ou se poursuivent pendant son cours, ne sont pas la cause de celle maladie, mais le produit d’une action organique anormale, qui sourdement travaillait cl travaille à leur création. Si donc, il est parfois utile d’aider a leur sortie, lors du début, il n’est jamais rationnel de s’entêter a

les combattre par des remèdes que l’on supposerait iieulralisateurs] car ce moyen serait loin d’ôtre curatif.

3-29. — Le sang n’est jamais trop abondant si on en excepte quelques cas particuliers qui n’attaquent point la règle; car, si par fois il gonlle et tuméfie les vaisseaux , si sa marche est rude et précipitée , c’est l’effet d’une fermentation que l’on fait promptement disparaître en secondant les efforts de la nature , tandis que l’emploi des moyens antiphlogistiques laisse souvent des regrets.

330. — Lorsque la curation s’opère par l’emploi des contraires , si le traitement a quelque durée, la convalescence est pénible , l’organisme affaissé et la vie raccourcie : heureux encore si une affection chronique peu réductible, n’a pas succédé. Tandis que, lorsqu’une maladie est guérie par les semblables, le passage de la perturbation organique à la santé est rapide, sans convalescence, le corps retrouve en peu d’instans toutes ses forces, et sa vitalité n’a pas diminué .

331. L’homéopathie rationnelle ne repousse rien par sjstèine, elle s’exerce dans un cercle large, accueille avec faveur toutes les découvertes qui agrandissent le domaine de l’art de guérir, et consulte toutes les sciences pour s’éclairer de leurs lumières. Ainsi, il est rationnel d.e joindre les moyens chimiques et physi-

ques aux moyens thérapeutiques , pour attaquer et détruire toute maladie grave qui menace d’une fin funeste.

332. -L’homéopathie est la médecine des miracles, la médecine des temples égyptiens la médecine des mages de l’Orient, comme l’arche de Moïse était une machine galvanique, le temple de Delphes une machine électrique, la statue de Memnon une machine physiomathématique, etc. Car, toutes les sciences que nous connaissons, jusqu’à l’étude du ciel et la haute métaphysique, ont été cultivées par les peuples qui nous ont précédés, et, plusieurs d’entre elles ont été poussées si loin, ([u’à peine nous sommes à la hauteur de l’antiquité .

Entre les anciens et nous, il y a cette différence, que nous épanchons parmi les peuples et rendons vulgaires les connaissances que nous possédons et les découvertes que nous faisons, tandis que dans l’antiquité la science s’enfouissait dans les temples comme un trésor caché, dont on ne pouvait, sans sacrilège, l’extraire pour la répandre au dehors.

333. — Le flot des barbares, en envahissant les peuples civilisés, en pillant les temples, en massacrant et dispersant les savans, a éteint le flambeau des sciences, parce que la classe moyenne n’en était pas pénétrée, et les peuples vaincus sont demeurés dans l’ignorance.

Les barbares vainqueurs, en fixant sur le sol envahi leurs hordes vagabondes, ont créé une nouvelle civilisation, ressuscité l’agriculture et les arts, et sur les débris épars parmi les ruines des empires , reconstruit l’édifice des sciences, mais sans couvrir leurs travaux du voile du mystère.

Alors, la chirurgie, la médecine, la pharmacie, l’étude de la pathologie, de la thérapeutique, de la matière médicale, de la chimie et de la physique, ont cessé d’appartenir a des corporations secrètes.

334. — De ce nouvel état de choses, il est né plusieurs arts distincts qu’exercent un grand nombre d’individus dont l’industrie serait détruite, et la fortune anéantie, si la médecine homéopathique était universellement exercée.

En effet, que deviendrait le peuple des médecins? un seul pourrait suffire aux besoins d’une ville entière, d’un canton rural entier. Que deviendrait le peuple des pharmaciens? un seul pourrai t suffire aux besoins d e l’Europe entière. Et, alors, que deviendrait l’étude de la chimie, les manufactures de produits chimiques, le commerce des médicamens indigènes et exotiques? La société moderne serait ébranlée, une infinité de positions honorables boiileversees, et des sciences précieuses abandonnées sans culture.