DE LA SOCIÉTÉ

La société est la réunion de plusieurs êlres animés, vivant en commun et se prêtant un mutuel secours. Vof . 65 .

Il y en a de quatre sortes, savoir :

1° La société de famille,

La société sauvage,

30 La société civilisée formant un peuple,

4° La société de choix formant une association, une secte, une corporation, un parti, etc. V01J. 120. —

1® — La société de famille.

La société de famille se compose du père , de la mère et des enfans; elle est despotique.

Le père commande avec empire ,

La mère avec affection ,

Et les enfans obéissent tantôt par crainte, et tantôt par attachement.

Elle appartient particulièrement aux animaux féroces, ou d’une humeur solitaire. —

2“ — La société sauvage.

La société sauvage est républicaine, elle réunit en bandes plusieurs familles de la même espèce ; et, n’a d’autre loi que la volonté de chacun. La force s’y fait respecter; l’amitié y forme des liens; l’union s’y établit par 1 ennui de la solitude, et se resserre par la crainte d’un danger commun.

Cette espèce de société s’applique aux quadrupèdes, aux volatilles, aux insectes dont plusieurs espèces existent ainsi réunies; mais surtout aux bandes humaines peu nombreuses et sans civilisation. —

3° — La société civilisée.

La société civilisée est celle qui réunit un grand peuple par la culture de la science et de 1 industrie; que domine un pouvoir appelé gouvernement; dont les consciences sont dirigées par une morale que l’on nomme re-

ligion; dont l’ordre et la stabililé sont maintenus par des forces administratives, judiciaires et militaires ;

Et, qui forme ainsi des états séparés, des royaumes et des empires.

Ces sociétés civilisées sont de trois sortes : A gouvernement despotique,

A gouvernement républicain ,

A gouvernemeut mixte , autrement monarchique constitutionnel.

Le gouvernement despotique a les qualités d’un célibataire. 70, 71, 72, 73.

Il est absolu, si le caprice et la volonté d’un seul ordonne tout et règle tout.

Il est monarchique, si des corps puissans, inlluens, forment un contre-poids à l’arbitraire du souverain. —

Le gouvernement républicain a les qualités d’une courtisane. 66, 67, 68, 69.

Il est démocratique , lorsque la classe moyenne et le peuple exercent la plus forte influence, et confèrent les emplois par leurs suffrages.

Il est aristocratique, lorsqu’une classe primitive domine, distribue les places, et se partage le pouvoir. —

Enfin, le gouvernement monarchique constitutionnel, a les qualités d’une union matrimoniale. 74, 75, /6, 147, 148.

Mais, pour que les peuples soient heureux

SOUS ce dernier gouvernement, il faut que le despotisme et le républicanisme, qui se sont unis pour les composer, fassent bon ménage et possèdent des forces égales. 102.

Or, pour cet effet, il faut que chacun de ces principes ait de la puissance et du mouvement assez pour satisfaire sa nature;

Que le principe despotique soit représenté par une famille qui se perpétue par descendance et exerce le pouvoir exécutif ; 78,79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90.

Que le principe républicain ait une représentation populaire, rééligible a court terme, qui concourt à la création des lois et fixe seule les impôts de toutes natures; 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102.

Qu’un sénat arbitral maintienne l’harmonie entre les désirs et les volontés de chacune de ces puissances, en partageant la puissance législative; 103,104.

Qu’un conseil de censure , renouvelé a chaque représentation populaire, composé de membres , dont un élu par chaque pouvoir législatif, surveille les fonctionnaires publics de tous les rangs,prononce des suspensions temporaires, réclame l’application des principes fondamentaux lors de la création des lois, veille a la pureté des mœurs et dénonce les abus; 96.

Qu’il y ait des droits imprescriptibles reconnus et respectés; 77.

Que le pouvoir judiciaire soit indépendant, et le jury omnipotent; 105,106,407, 108,109.

Que l’armée soit nationale; 113 bis.

Que les pouvoirs législateurs soient inviolables; 114,115,1 16,117,118,119.

Que la garde civique soit prépondérante, défende Je territoire, maintienne soigneusement les principes et les ordonnances du pacte constitutonnel ; 1 10,1 M ,112,1 13,1 13 bis.

Que les lois protègent la propriété, l’industrie, le commerce, la morale et la vertu ; et dès-lors, que toutes les institutions sociales aient pour but l’amélioration morale, intellectuelle et physique de tous les citoyens, et particulièrement de la classe la plus nombreuse. —

4*" — Société de choix.

Les sociétés de choix sont formées par la réunion des hommes qui aiment les mêmes choses, se complaisent dans les mêmes habitudes, ou tendent au même but. Ainsi il y a :

Des sociétés littéraires;

Des sociétés académiques;

Des sociétés religieuses;

Des sociétés philosophiques;

Des sociétés industrielles;

Et des sociétés politiques.

Toutes CCS sociétés sont bonnes et utiles par leurs principes, mais elles sont dangereuses et produisent des effets malheureux, lorsqu’elles deviennent égoïstes, fanatiques, exclusives, agitatives ou persécutrices. 360,

Les sociétés savantes de l’anliquilé réunissaient a l’étude de la nature et des sciences, l’enseignement de la religion, et la pratique de la médecine miraculeuse. Les Mages ne contractaient pas d’unions matrimoniales , ils avaient un sérail, dont la mode s’est conservée dans l’Orient; et, comme les Égyptiens et les Indiens, ils scellaient leur vie privée et leurs connaissances profondes du secret le plus absolu.

Aujourd’hui les lettres, les sciences, les religions et les philosophies sont répandues partout par l’imprimerie, et pénètrent dans toutes les classes de la société.

Les sociétés industrielles opèrent au grand jour, et les sociétés sont les seules qui, tout en professant ouvertement leurs principes, cachent encore sous le secret le but qu’elles se proposent.

Les sociétés philosophiques qui conviennent le mieux à nos temps modernes, sont le mutualisme et le cosmopoli Usine. Voij. 362, 363 374. ’

Par ^e mutualisme, on doit a ses co associés

tous les secours corporels et spirituels dont on peut disposer.

Par le cosmopolitisme, on doit a tous, sans distinction de peuples ni de couleur, justice, secours et protection.

Le mutualisme forme des petites sociétés très intimes, très dévouées de membre a membre, et liées par des conventions.

Tandis que le cosmopolitisme est une société de fait, dont la chaîne est toute morale, et qui ne revêt'aucune des formes des sociétés proprement dites.

Mais, le cosmopolitisme n’exclut pas le mutualisme , et peut même, sans s’altérer, se prêter à plusieurs combinaisons sociales. Voy. 377, 376, 371, 372, 373, 374, 373.