BÉATITUDE

Tous les êtres spirituels s’acheminent vers la béatitude.

Les animaux marchent à l’humanité ;

Les hommes marchent a l’immortalité.

Pour parvenir a la béatitude, un esprit, une ame, est obligé de subir les différentes éducations morales qui résultent d’une existence mortelle sur une terre planétaire, dans une société, d’abord moins policée, puis plus civilisée. Voy. 235,236,233,234,247,246, 245 , 165.

Cette marche intellectuelle est tracée dans la mémoire divine qui entoure chaque individu spirituel; et le rapport de perfection qui s’établit en grandissant au fur et à mesure qu’une ame s’élabore, la transporte d’une situation sociale dans une autre; et ensuite d’un tourbillon méléorologiciue dans un autre, sans qu’il soit besoin d’une ordonnance suprême prononcée après le trépas. Voy. 233, 246, 247.

On peut se faire une idée satisfaisante de la manière dont s’opère ce perfectionnement. Foy. 284, 285, 283 j 396.

Comme on peut concevoir d’une manière assez juste en quoi consiste la béatitude, en la coitiparant à l’ivresse voluptueuse que procure à l’ame différens procédés. Voy. 243, 244, 237 , 238 , 239 , 240 , 24 1 , 242 .

Cette comparaison apprend à reconnaître que la béatitude est le sentiment d’une volupté indéterminée qui peut s’appliquer a tout; et que le plaisir n’est qu’un instant de bonheur, n’est qu’une découpure étroite faite sur le fond général de volupté, découpure qui surgit comme un point saillant plus animé, et dont la jouissance est circonscrite et peu durable.

Le sentiment de notre puissance, dans l’état debéatitude, pourrait en notre ame ressusciter l’orgueil et l’athéisme, si le souvenir de nos inûrmités passées n’était pas a notre disposition.

La continuité seule d’une jouissance sans trouble, d’une félicité sans nuages , suffirait pour corrompre le bonheur par la satiété , si le souvenir de nos existences terrestres , de nos douleurs passées ne venait pas, par l’horreur de leur réminiscence, réveiller en nous le feu de la reconnaissance que nous devons au père commun des êtres , et ressusciter notre goût pour les plaisirs et la béatitude.

Car, le fond de noire mortalilé nous étant essenliel , il ne peut jamais être détruit, et la versalilé qui en découle doit nécessairement troubler Tuniformité de notre vie contemplative , parfois éteindre nos désirs, parfois émousser nos plaisirs et nous frapper ainsi d’affections spirituelles morbides, dont la tristesse et la douleur ne seront que passagères , parce que nous porterons dans notre sein le souvenir profond du passé, dont le rêve, fortement exhumé, sera le remède spécifiquek notre satiété. 164.

Lorsque l’homme projette ses regards dans les profondeurs du ciel , sa pensée bientôt s’arrête sur ces espaces lumineux qui portent le nom de nébuleuses et de voie lactée, qu’une lumière douce et paisible éclaire constamment, et où brillent, sans éclat, des terres presque diaphanes qui paraissent sans mouvement.

GespectaclerappellelesouvenirdesGhamps- Élysées; il semble à l’esprit observateur que, si l'a le mouvement et la lumière sont uniformes, la vie doit y être sereine et fortunée.

Visiblement on reconnaît que ces globes célestes ne sont pas de même nature que ceux qui circulent dans le reste de l’espace, et on incline 'a penser qu’il se pourrait bien faire que les corps de construction atomique en fussent bannis; et qu’il n’existât l'a que des qualités corporelles simples, d’une corpora-

lité inporeuse, pleine, entière, incomposée; que de simples découpures de réalités perceptibles, telles qu’elles existent en elles-mêmes, incapables de produire, comme les corps des autres planètes des sensations mensongères.

On est alors entraîné à conclure que ces archipels fortunés, véritables productions encéphaliques de l’univers, ont pris naissance pour servir d’habitation aux êtres perfectionnés; et que leur nombre et leur étendue doivent croître dans les siècles au fur et à mesure que la création , parcourant son cercle d’élaboration, conduit à la perfection les êtres sensibles soumis a son action.