EMILE TROLLIET

Bibliographie. — Discours en vers sur le Massacre de la Mission Flatters (1883); — Morte d'amour [L'amour qui roman (1879; Nîmes, 1886) ; — [.'Holocauste [La Religieuse] (1879; Nîmes, 188C); — Discours en vers sur la langue française ; — Éloge de Beaumarchais, couronné par l'Académie IV. un-aise; — Les Tendresses et les Cultes, poésies (Ghio. Paris, 18M) ; — La Vie Silencieuse, poésies (Perrin, Paris, 1891); — L'Ame d'un Résigné} roman (Perrin, Paris, 189'»); — La Route Fraternelle, poésies (Alphonse Lemerre, Paris. tfOt) : — itédmlUoiU de Poètes, essai de critique (1900); — Un Idéaliste. Emile Trolliet [1856-1903], œuvres choisies (Éditions de la Revue Idéaliste, Paris, 1905).

Emile Trolliet a collaboré au Téléphone, à la Revue Idéaliste, dont il fut le fondateur et qu'il dirigea jusqu'à sa mort (1893- 1903), au Moniteur, a l'Union pour l'Action Morale, au Sillon, au Foyer du Soldat, à la l'aix par le Droit, à la Coopération des Idées, à la Revue des Poètes, à Y Écho de la Semaine, à la Correspondance Universitaire, à Y Education • Moderne, à la Revue Suisse, etc.

Émile-Maurice-Hippolyte Trolliet naquit le 10 juillet 18.">6 à Saint-Victor de Morestel (Isère), près de Lyon. Ses parents le destinèrent au sacerdoce et le firent entrer, à douze ans, au petit séminaire du Rondeau, où sa vocation ecclésiastique s'évanouit, mais qu'il ne quitta guère qu'en 1874 et dont il a toujours gardé un souvenir attendri. Après avoir passé sonbaccalauréat es lettres devant la Faculté de Grenoble, Trolliet entra comme vétéran de rhétorique au lycée de cette ville, puis, en 1875, vint à Paris suivre les cours du lycée Charlemagne. Il se présenta une ou deux fois à l'Ecole Normale, mais échoua. Ce fut pour lui l'occasion d'une crise dangereuse. Il quitta Charlemagne et vécut pendant quelque temps d'un préceptorat que des amis lui avaient procuré. « D'une absolue insouciance, nous dit son pieux biographe M. Olivier Billaz, et ne s'inquiétanl ni de son avenir ni de ses besoins, il s'était laissé nommer par son proviseur de Charlemagne, le paternel M. de Broca, dès le 27 novembre 18"6, maître auxiliaire. Cela le dispensait du service militaire, qui eut été pour lui, étant donnée sa faiblesse physique, une condamnation à mort. Seulement le répétitorat

ne lui convenait guère. Au 4 novembre 1878, il se fit mettre en congé. Son préceptorat l'occupait peu. Il faisait des vers, allait au théâtre, lisait, et rêvait... »

Vers cette même époque, il eut la douleur de perdre son père et sa mère, et, sa sœur aînée s'étant mariée, il s'attacha d'une affection plus tendre encore que par le passé à sa sœur cadette, à sa « petite Josépha », dont il dirigea, de loin, l'éducation, et à laquelle il écrivait des lettres charmantes. Grâce à l'influence de M. S. Rocheblave, avec lequel ils'élait lié étroitement, il fut nommé professeur de rhétorique à Châtellerault. Il se fit recevoir, bientôt après, en 1879, licencié es lettres, à Poitiers. Nommé, l'année d'après, professeur de rhétorique au lycée de Laval, il prépara l'agrégation des lettres, à laquelle il fut reçu dans un bon rang, en 1883. « Il aima Laval, il y fut aimé. Sans doute, il n'y trouva d'abord que le bonheur. Mais la vie sentimentale était trop prépondérante en lui, trop délicate aussi et trop candide pour qu'il pût échapper longtemps à la grande loi qui a fait de la douleur la compagne inséparable de la tendresse. Il ne m'appartient point de soulever le voile qui cache le secret de sa vie, d'abord si gaie et pleine d'espoir, dès lors mélancolique et comme blessée à mort. Lui-même, dans l'Ame d'un Résigne, a raconté l'aventure cruelle dont il souffrit. Ce que je puis dire, c'est que l'attitude amoureuse, mélancolique et dolente un peu qu'il s'était donnée d'abord, dans la prose ou les vers de sa toute première jeunesse, est devenue pour lui, après n'avoir été qu'une imitation d'un idéal romantique, la réalité même. la substance de son cœur. » En 18S5, Trolliet fut nommé professeur de rhétorique à Nîmes, où il acheva de préparer son premier volume de vers : Les Tendresses et les Cultes, qui parut en 1886. Successivement professeur de seconde (1888) et professeur de rhétorique (1894) au collège Stanislas, à Paris, il vécut quinze ans de la vie de cet établissement à la fois religieux et libre, universitaire et catholique. « Ses occupations professionnelles n'épuisèrent jamais toute son activité. Il la dépensa au contraire, jusqu'à sa dernière année, avec une générosité qui ne dépassait que trop la limite de ses forces physiques. Il continua, comme il le faisait depuis sa sortie du Rondeau, à composer presque tous les jours dus vers. Avant de les écrire, il les portait longtemps dans sa mémoire, et surtout dans son cœur, qui s'épanchait ainsi, s'exaltant continuellement dans les aspirations vers l'Idéal, s'orientent da plus eu plus vers l'Amour universel, vers l'Harmonie parfaite, vers la Paix... il publia deux volumes de vers : en 1891, f.a Vie Silencieuse ; en 1900, La Route Fraternelle; deux volumes de prose : L'Ame d'un licsigne, qui parut en 1894, et Médaillons de /'actes, essai de critique (1900). Il écrivit d'innombrables articles dans le Téléphone, devenu en 1893 cette Revue

EMILE TKOI.l.lKT

Idéaliste à laquelle il donna lui-même co nom, qui résume l'ensemble de ses conceptions philosophiques, morales St religieuses. Il fut le collaborateur ou l'ami d'un grand nombre d'autres publications, toutes orientées vers la beauté, b fraternité sociales. Il se dépensait on conférences, eu ces lectures populaires, qui précédèrent la fondation des Unlvtrtitis populaires. mouvement auquel il prit une part active. Sa critique de la itevue Idcalistelu'i permit de suivre attentivement l'évolution, si remar

quable, du théâtre eldc la poésie lyriquede ces dernier, s BU

son talent y gagna eu soiplesse, s'iaaprégna d'une plus grande

vérité humaine, s'émancipa des formules lamartinienues ,-t romantiques où trop longtemps il était demeui mprisonné... i

Quant a ses idées religieuses, on peut dire qu'Emile Trolliet ;» évolué « du catholicisme orthodoxe vers le philosophisine rail gieux et libéral, de la croyance au surnaturel vers une manière de spiritualisme un peu vague qui suffisait à sa religiosité rési gnée. 11 éprouvait le besoin d'échapper sus formules officielles, et de suivi.' les inspirations d'une sentimentalité génén

active, toute brûlante de la charité- îles apôtres... H était a cent lieues de penser, connue Malherbe, que les prêtes sont aussi

peu utiles à l'Etat que les joueurs de quilles. Il croyait que le

poète a une mission. Il se regardait, le mot est de lui, comme « un fonctionnaire de l'Idéal »... Trolliet croyait de tout su» cœur à Dieu, au Dieu Père Universel, Créateur du monde, se révélant aux hommes par la bonté et par la beauté. Cette communication de Dieu, ce rayonnement qui de lui vient à nous, c'est le divin. En Jésus, « (ils de la Femme », plus qu'eu tout autre homme, le divin s'est manifesté, et toute la doctrine do Jésus, absolument étrangère, selon lui, à tout ascétisme, a toute mortification du cœur et des affections humaines, se résume dans l'amour qui donne la paix. Au reste, jamais Trolliet n'a distingué l'amour que les Grecs nommaient l'.ros de celui que les Chrétiens appellent Caritas. Quiconque aime se rarpproche de Dieu. Le baiser est une communion avec le Divin, et, après la mort, l'amour universel nous réunira tous dans la maison du Père. Là se retrouveront les justes, les pacifiques, ceux qui ont aimé. Et les autres? Il n'y eu a pas. Si la haine divise les hommes, c'est qu'ils ne se comprennent pas. Ils ne pèchent que faute d'intelligence, et leur châtiment de ne pas comprendre, c'est précisément de ne pas aimer. Le devoir des justes est donc do répandre la clarté, d'éclairer les esprits pour rapprocher les cœurs : ainsi ils luttent contre le mal. Dieu, qui comprend tout, ne hait personne. Il est le pardon infini. Ceux qui haïssent souffrent dans cette vie; car haïr, c'est souffrir. Mais la mort est purificatrice, et tous les hommes, qui sont fils de Dieu, se retrouveront en Lui. La science et l'art, la vérité, la beauté et

surtout la bonté nous donnent, dès ici-bas, un avant-goût des délices de la vie éternelle. Et la prière aussi, c'est-à-dire l'élévation de notre âme vers le vrai, vers le bien, vers le beau , nous rapproche, vivants, de Dieu. Mais c'est l'amour, par-dessus toutes choses, qui met en nous le divin.

« A soutenir, à pratiquer cette philosophie, héritée de Fénelon, de l'abbé de Saint-Pierre, de Lamartine, qui fut son vrai maître depuis sa première adolescence, de Renan et de Tolstoï, "Trolliet mettait une douceur obstinée et tenace... »

Emile Trolliet est mort à Paris le 25 janvier 1903.