GEORGES DUMESNIL

BIBLIOGRAPHIE. — OUVRAOBS PUBLIÉS SOCS Ll PSEUDONYME

D'Etienne Rouvkay : Les Cendres Chaudes (A. Lemerre, I 1890; épuisé); — Les Poèmes de l'Irréel (A. Lemerre, Paris, 1893); —-Les Poèmes de l'Irréel, nouvelle édition (Bibliothèque de l'Amitié de France, G. Beauchesne, Paris, 1908).

A paraître : La Force du Verbe, drame; Le Théâtre sous U$ Chênes ; La Rose embrasée, poèmes.

Ouvraqks de Georgës Dumesnil. — Cours d'instruction morale et civique (Ch. Delagrave, Paris, 1882); — La Pédagogie dans l'Allemagne du Nord (Ch. Delagrave, Paris, 1885); — Du rôle des Concepts, thèse (Hachette, Paris, 1802) ; — De Tractatu Kantii pœdagogico, thèse (Hachette, Paris, 1892; épuisé): — Pour la pédagogie, ouvrage couronné par l'Académie des Sciences morales et politiques (A. Colin, Paris, 1902): — L'Ame et l'Évolution de la littérature des origines à nos jours, ouvrage couronné par l'Académie française (Société Française d'Imprimerie et de Librairie. Paris, 1903) ; — Le Spiritualisme ^Société Française d'Imprimerie et de Librairie, Paris, 1903); — Le Miroir de l'Ordre (G. Beauchesne, Paris, 1907); — Note sur la forme des chiffres usuels (Gauthier-Villars, Paris, 1907); — Les Conceptions philosophiques perdurables (Beauchesne, Paris, 1910) ; — Le Spiritualisme, 2e édition (Beauchesne, Paris, 1911); — La Sophistique contemporaine. Petit examen de la philosophie de mon temps : métaphysique, science, morale, religion (G. Beauchesne, Paris, 1912).

M. Georges Dumesnil a collaboré à la Nouvelle Revue, à la Rcvue Internationale de l'Enseignement, à la Revue de Métaphysique et de Morale, aux Annales de Philosophie chrétienne, etc. 11 a fondé (en novembre 1906) et dirige le journal trimestriel de philosophie, d'art et de politique L'Amitié de France (G. Beauchesne, Paris).

Etienne Bouvray (M. Georges Dumesnil, professeur de philosophie à l'Université de Grenoble), né en 1855 prés de Rouen, — et de Saint-Etienne de Rouvray, — a publié, en 1890, chez Lemerre, un recueil de vers, aujourd'hui introuvable, Les Cen-

dres Chaudes. En 1893, il a fait imprimer chez le même éditeur, à un petit nombre d'exemplaires, une délicieuse plaquette, Les Poèmes de l'Irréel, dont une seconde édition a paru, en 1908, dans la Bibliothèque de l'Amitié de France. Il a, de plus, écrit un drame : La Force du Verbe, où il recherche les moyens de joindre la prose à la versification régulière par des transitions raisonnées. Il a essayé les mêmes moyens dans son théâtre de plein air : Le Théâtre sous les Chênes, recueil encore inachevé. Etienne Rouvray a en préparation un volume de vers auquel il a, dès à présent, donné comme titre : La Rose embrasée.

La préface des Poèmes de l'Irréel mérite de retenir notre attention; elle est inspirée de la doctrine subjectiviste à laquelle l'auteur n'avait pas encore échappé au moment de la publication de cette œuvre, et contient des indications précieuses sur sa poétique. « L'idée essentielle de ces poèmes, c'est qu'il y a dans l'âme humaine bien des perceptions vagues qui ne sont point situées dans l'axe de la conscience et dans son champ de plus grand éclairement. Cette idée, dont on tire maintenant beaucoup de parti, est aussi vieille que la réflexion humaine et pourrait bien remonter au delà. Platon, pour ne parler que de lui, l'exprime avec beaucoup de netteté et une éclatante grâce, quand il suppose qu'au-dessus de l'atmosphère où nous respirons, il y en a peut-être une autre aussi épurée en comparaison de celle-ci que la nôtre l'est elle-même au regard de la mer où nagent les poissons. Ainsi nous n'occupons qu'une région intermédiaire et, dans les deux directions, soit supérieure, soit inférieure, nous sommes limités par des milieux qui nous sont impénétrables. Toutefois, la distinction des couches superposées n'est pas si absolue qu'elle ne permette quelques communications assez malaisées au voisinage des surfaces. De là, pour nous, des pressentiments de ce qui ne peut être ni senti ni ramené aux termes stricts de notre réalité.

« Cela pouvait bien se dire et se montrer en vers, et il ne me semble pas qu'il fût nécessaire de brouiller ni l'expression ni le rythme, pour avertir de ce qu'il y a de flottant sur ces limites de la conscience. Pourvu que la poésie laissât passer ellemême, à travers sa surface sensible, quelque chose du mystère de ce qui est pour nous hors du monde réel, on pouvait exprimer avec précision, comme on le doit, qu'il y a des choses imprécises; et je vois bien qu'il ne s'est agi que de cela pour moi. Lorsqu'il faut rendre ce trouble de la perception dans un cas particulier, c'est affaire d'attention délicate, c'est-à-dire précise encore, et c'est, pour l'artiste qui écrit, un problème d'imitation verbale auquel se sont appliqués tous les vrais poètes, depuis qu il y en a. Nous savons de reste que, pour ceux d'aujour" d'hui, ces beaux exemples ne sont pas perdus.

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«Notre réalité, c'est une vérité devenue forl banale que e'ctfl nous qui la Taisons. Le subjectivisme philosophique n'a plus besoin de prouver que c'est nous qui colorons le monde, et si je ne crois pas que nous « fassions le monde », comme ou a l'habitude de le dire par une interprétation excessive et tranchante de cette doctrine, il est certain que nous faisons pour une part essentielle sa manière de paraître, et cela est pour noua li i chose, non point que son être, mais que sa manière d'être. Dans cette couche de la réalité ou nous nous mouvons, nous sommes comme cette surprenante espèce de homards qui, habitant ordinairement dans des profondeurs énormes où le jour m péa itrs pas, émettent de leurs propres veux la lumière phosphorique dont ils s'éclairent. Le poète, encore qu'il soit obligé, pour •#■ images, de se servir du monde comme s'il existait objectivement, sait bien qu'il n'en est rien et que lui-même I mis partout les formes et les qualités sensibles. Dans ces conditions, «t surtout daus les moments où il mêle son âme aux phénomènes et y projette ses sentiments avec force, la distinction du subjectif et de l'objectif n'a plus de sens; le spectacle des choses est le phénomène même delà conscience, et c'est pourquoi j'ai été amené naturellement à inventer cette expr. de Paysages psychologiques dont j'ai fait le titre d'une des divisions des Cendres Chaudes, que je crois bien, sauf erreur, avoir employée le premier et dont j'ai vu avec plaisir qu'on s'était servi depuis. A vrai dire, ce sont encore ici des « paysages psy- « chologiques. »

Nous terminerons cette brève notice en rappelant que M. Georges Dumesuil dirige, depuis novembre 190*, l'importante revue trimestrielle L'Amitié de France, dont il est le fondateur, et qui représente avec pureté la pensée et la littérature catholiques eu France.

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