Voy. le Lexique de Gésénius aux mots 1I1SD et Tl

3i Tàcit., Hist., V, 2. Gfr. Gh. Lenormànt, Cours d'histoire mienne, p. 246.

k. De Sainte-Croix, ibid., p* 342.

5. Voy. Eusebii, Préparât. Evang i9 lib. IV, cap. xvm, et xix.

6. I&pa âvBpbc xoc\ Spdntovroc ÀPOLLOD., Biblioth., lib. III, cap. xiv»

bolique de l'Egypte était une queue de crocodile ; ce signe fut l'enseigne adoptée par l'Égyptien Cécrops? La coutume des tribus cbamites décrite par Diodore de Sicile et qui consistait à prendre des figures d'animaux pour étendards autoriserait à le croire. D'autres colonies égyptiennes adoptèrent-elles comme signe de ralliement la prunelle de l'œil humain, second signe tropique du nom de l'Egypte? Le nom grec de Cyclope (xuxXomJ/) qui signifie œil rond semblerait l'indiquer, et les coutumes des cyclopes les signalent comme d'origine chamite.

La fondation de la cité héroïque de Cécrops ne fut pas l'origine de la civilisation athénienne. Les villes enceintes de murailles étaient des repaires de brigands.

A Athènes, dit Cléarque dans Athénée, c'est Cécrops, qui, le premier, unit l'homme à la femme en leur imposant une fidélité mutuelle; car, jusque-là, les rapports entre les deux sexes étaient sans règle et sans loi, et nul enfant ne pouvait reconnaître son père 1 .

La science du langage s'inscrit en faux contre la déposition de Cléarque. Il est vrai que Gésénius fait dériver le nom grec du mariage, ya^oç, de celui de l'Egypte en hébreu et en copte Chame ou Chemi*, ce qui semblerait indiquer que les colonies

1. Athen£:, XIII, 2. Gfr. Paul Gide, Condition privée de la femme dans le droit ancien et moderne, p. 19.