Apollod., Hb. I, cap. i, § 3; cap. n

3. Diod. Sicil., lib. III, § 29. Lqs monuments nommés cyclopéens sont d'origine pélasgique, et ces monuments, composés de blocs énormes et bruts, existent encore dans l'ancien pays des Atlantes , les monts Atlas, près de Constantine. Voyez le eromleck et le dolmen de Constantine dans Figuier, l'Homme primitif, page 233.

; contemporains en Grèce. Ces deux îent deux races et deux castes sociacratie qui va naître et le peuple, e religieuse des colonies Chamitesfut

leur influence sociale ne le fut pas lée à Athènes, Hercule et les Héracli- Laconic sont les types de l'aristocratie imrne on attribua à un seul poète les ériques, Thésée et Hercule représenauts faits et les méfaits des brigands ces âges lointains,

, dans sa Vie de Thésée, dit que les ît à grand honneur le nom de brigand', il rapporte justifient cette prétention.

1e de la force, les brigands sont les jtoeratie.

écrivit sa Vie de Thésée d'après d'an- ;s cycliques qui ne nous sont point is traditions populaires s'y étaient consb et revivent dans l'œuvre de l'histo-

compare d'abord Thésée à Romulus; m en dehors du mariage, l'un fonde re assemble en un corps de cité les j l'Attique; l'un et l'autre ravissent

et se souillent du sang de leurs plus snts. Tel est le caractère héroïque de ; : la bâtardise, l'enlèvement des femris des liens de la famille, l'assassinat,

in Vitd Thesei. Cfr. Vico, Philosophie de P Histoire,

et, pour culte, les sacrifices humains et le fétichisme obscène du Phallus 1 .

Les héros de l'époque de Thésée avaient à lutter contre les bêtes féroces qui ravageaient la Grèce et contre les premiers habitants de l'Hellade, les géants. Thésée terrasse et tue d abord le brigand Périphetès et lui prend sa massue ; il continue ses exploits sur le géant Pityocampès, le ployeur de pins et lui enlève sa fille Périgonne. C'est sous ces auspices qu'il fonde la cité athénienne; il va de bourg en bourg, de famille en famille; les pauvres le suivent ; les riches, les chefs de tribus résistent, mais il leur fait comprendre que le gouvernement sera populaire et qu'il ne se réservera que la supréjnatie en temps de guerre et la garde des lois. Ce récit de Plutarque nous met en présence de deux races ; les Aryens pasteurs et agriculteurs habitant les champs, et les Chamites guerriers fondateurs des cités enceintes de murs et fortifiée^ contre les incursions des ennemis.

Athènes est une cité héroïque, repaire de brigands ouvert à tous les héros de grands chemins, , mais qui abrite cependant une population agricole, n'acceptant le joug de l'aristocratie guerrière que pour se mettre à couvert des incursions des hommes forts, des bandits. Dans ces conditions de violence, de guerre privée et publique, la vie sociale et son élément fondamental, la famille, ne pou-

1. J'omets les détails dans lesquels entre Plutarque dans sa Vie de Romulus.

t se développer. Les liens de la parenté, loin îtendre, se resserraient, les progrès de la cition civile étaient enchaînés. Thésée demanda •élasges, habitant les campagnes de l'Attique, i leur chef militaire et le gardien des lois; il rdafidèlementpuisqu'on retrouve la coutume aie des Pélasges dans la législation de Solon. rès, comme avant la fondation d'Athènes, «conserve sa vie d'aventures. Il pille, il mas- , il enlève les jeunes filles ; ce n'était pas pour «user. Ces héros des premiers âges, dédaint les liens du mariage ; comment les auraientposes aux habitants de l'Attique.

a fondation des cités héroïques, se rattachent mstructions pélasgiques dont les vestiges nt encore dans quelques parties de la Grèce, Ipire et de l'Italie, et sur la côte occidentale sie Mineure. La légende attribue ces travaux tesques aux Cyclopes; les murailles de Ti- 3 et de Mycènes montrent leur destination '.

>e de cette architecture formée de pierres co- 39, brutes, sans ciment, entassées les unes a autres, est la caverne naturelle, première .tion de l'homme; puis, vint l'antre creusé e flanc de la montagne, et, enfin la caverne ielle ou la cité héroïque enceinte de rochers. s la fable grecque, les Cyclopes habitent d leB cavernes naturelles, comme le Poly-

iprès àpollodore, les Cyclopes fortifièrent Tiryiithei chap. h, S 1-

phème de l'Odyssée; puis, une seconde invasion de cette race 1 construit les murs de Tïrynthe et de Mycènes; ne reconnaissons-nous pas ici les compagnons de Gécrops ou d'autres colonies chamites postérieures à l'établissement des Pélasges en Grèce. Les Pélasges furent les architectes, mais non les promoteurs de ces constructions. Elles avaient pour but la création des cités héroïques, et ces cités furent fondées par des colonies chamites et dans le style pélasgique.

Hérodote commence son histoire en disant que l'enlèvement des femmes fut la cause des guerres entre les Grecs et les peuples de l'Asie. L'enlèvement d'Io, d'Europe, de Médée, montrent par les antiques traditions mythiques quelles furent les origines des sociétés grecques.

L'enlèvement d'Hélène, qui eut pour conséquence la guerre de Troie, ouvre une ère nouvelle. L'âge des Dieux, l'âge des demi-dieux sont passés ; les ténèbres qui enveloppaient l'enfance de la Grèce

1. Les anciens distinguaient trois races de Cyclopes. Voyez les Notes de Clavier sur Apollodore^ II, p. 6.

.t moins épaisses ; on entre dans l'âge des homs, mais ces hommes sont les dignes héritiers leurs pères.

L'épopée est à cette époque sociale, l'histoire i peuples; ils la composent et la transmettent îs des chants nationaux.

lomère n'est pas un homme; Homère est un iple qui chante ses gloires nationales par la x des rapsodes ; les héros des deux épopées boriques sont fabuleux, les faits imaginaires, et tendant jamais histoire ne fut plus vraie; les actères, les mœurs, les vertus et les vices s'y gnent vivants. Le cœur de la Grèce, son âme, pitent dans ces récits d'un art inimitable parce 3 l'art dans sa naïveté s'ignore lui-même.

L'Iliade est l'épopée de l'aristocratie; elle peint mœurs des héros, et les rapsodes chantent ses -s dans le palais des rois; l'Odyssée est le Sme du peuple; la force n'y est plus glorifiée, at l'intelligence représentée par le prudent ,'Bse. Il entre en lutte et triomphe des obstacles. i pérégrinations montrent les épreuves que le îple subit, l'initiation par laquelle il doit pas- ■; beaucoup succombent, mais le vainqueur ret le prix du bon combat.

Le prix de la victoire dans l'Iliade, c'est une e esclave, Briséis, c'est la part du butin d'Aille qu'Agamemnon lui ravit.

Le prix de la victoire dans l'Odyssée, c'est pouse fidèle, Pénélope.

La sainteté du mariage ne fut donc pas insti-

tuée par les héros de la race de Cham ; l'Égyptien Cécrops n'en fut pas le législateur dans l'Attique. Cette institution était dans les coutumes nationales de l'ancien peuple Aryen ; il fut soumis mais non civilisé par les barbares Chamites qui enlevaient les filles, comme Briséis, et n'en faisaient pas des épouses mais des esclaves.

La condition sociale des Pélasges dans l'Attique fut la même que celle des Sémites en Chanaan . Les premières colonies sémitiques trouvèrent à leur arrivée sur la terre d'Aram des tribus chamites déjà établies sur le sol et à l'état sauvage; c'étaient les Rephaïm, les ' plus puissants, les Énim ou formidables, les Zomzommim que les Ammonites supplantèrent, les Zouzim et les Énacim 1 ,

En parlant de l'arrivée d'Abraham dans la contrée de Sichem, la Genèse dit que le Chananéen était dans le pays *.

C'était l'immigration chamite qui répond à la colonie de Cécrops en Grèce. Depuis longtemps