TERTUL.,i4/>ok)0é^XXV.Cfr.tous les historiens de Rome

2. Les Germains, dit Tacite, ne comptent pas comme nous par jour, mais par le nombre de nuits. Nec dierum numerum, ut nos, sed noctium computant. (Germania, cap. xi.)

Les Romains comptaient par jour, mais d'après les rites des aruspices et les formes judiciaires, le jour commençait et finissait à minuit; c'est ce que nous apprend Varron dans Aulu- Gelle : Uti Varro dixit, die* singulos annumerare a média nocte usque ad mediam proximam, etc.

Ainsi, dans le mariage par l'usage, tisu, la femme, avant la fin de Tannée de cohabitation, devait s'absenter trois nuits du domicile marital, pour ne pas être prescrite usucapée (Gaïus, c. i, g 3) ; or, si elle s'absentait les trois dernières nuits, elle était usucapée, car d'après le jurisconsulte Mucius, la moitié de la dernière nuit de Tannée appartient à Tannée suivante. (Aulu-Gelle, Noctes Atticx, lib. III, cap. n.)

Il suit de ce rapprochement des usages des Germains et des Romains que les premiers augures de Rome étaient Sabins, c'est-à-dire Pélasges ou Germains et non pas Étrusques*

temporaine ou postérieure à la fondation de l'empire de l'Indoustan, mais qui, dans sa religion et ses mœurs, indique une origine iranienne ou perse, et nullement hindoue 1 .

Quelques siècles plus tard, une grande colonie part de l'Hindoustan; les lois de Manou et les grands poëmes épiques, le Mâhâbhâratha et le Ramâyana, en conservent le souvenir. Nous l'avons vu, ce sont les Yavanas Iones ou Ioniens, d'après les savants indianistes*.

La grande migration indo-européenne ne se répandit pas en Europe en un seul flot ; il y eut deux immenses invasions que l'on peut comparer aux formations géologiques. L'époque de formation primitive en Grèce et en Italie est celle des Pélasges; l'époque secondaire est celle des Ioniens; nous trouvons ici l'explication de ce fait qu'il existe des rapports intimes entre le sanscrit et le grec, et non pas au même degré entre le zend et le grec ; Hérodote dit que les Pélasges par-

1. D'après Max. Muller, le latin trouve une partie de ses origines dans le gothique. Pour ne pas remarquer leur ressemblance, dit-il, il faudrait être aveugle ou plutôt sourd; voici un exemple tiré de la grammaire :

En latin.

En gothique.

jai

habeo

haba

tuas

habes

habais

il a

habet

habaith

nous avons

habemus

habam

vous avez

habetis

habaith

ils ont

habent

habant

(La Science du langage, p. 150.)