Dubois, Théogonie des Brahmes

3. Les enfants étaient sacrifiés aux dieux lares pendant les fêtes compitales. Brutus, après l'expulsion des Tarquins, abolit cet usage impie. Les Tarquins étaient Étrusques. Voy. Dion. Halicar., IV.

Longtemps avant que le peuple des Tusci s'alliât aux Romains et formât une partie considérable de la société, ce qui n'eut lieu que sous Tarquin l'Ancien, les rites religieux pratiqués par les augures eurent la plus haute influence sur les destinées de Rome. D'où venaient ces augures? Plutarque prétend qu'ils étaient étrusques; d'après notre opinion, ils étaient sabins, et furent sans doute les initiateurs du culte consacré par le roi et pontife sabin, Numa.

Rome fut fondée selon les rites pélâsgiques des Sabins, tels que ces rites étaient observés dans les forêts de la Germanie et des Gaules pour la consécration de ces cercles formés de pierres colossales et nommés cromlechs. Ces rites, usités dans la consécration des enceintes religieuses, dans la fondation des cités, et notamment dans celle de Rome, sont nécessaires à connaître, car ils imprimèrent leur empreinte sur l'origine sacrée de la propriété foncière et sur les cérémonies nuptiales.

Plutarque, dans la Vie de Romulus, dit que Ton creusa d'abord un fossé ou enceinte circulaire ; on y déposa les prémices de toutes choses bonnes et utiles mêlées avec un peu de la terre apportée du pays de chacun des nouveaux habitants. Cette fosse, dans le rituel, s'appelait le Monde; puis l'enceinte fut tracée comme un cercle autour d'un l centre. Le fondateur prit une charrue avec un soc

d'airain, attelée d'un taureau et dune vache , et , conduisant lui-même, il traça un profond sillon autour de l'enceinte, tandis que ceux qui le sui-

ît renversaient, du côté de la cité, les glèbes ïvées par le soc; pas une ne devait tomber au rs. Cette trace, marquée par le sillon, indit le lieu où devait s'élever la muraille; c'est u'en latin, ajoute Plutarque, on nomme Polum, par contraction de post murum, c'est-àderrière ou joiguant le mur. Dans les lieux pour les portes, on enlevait le soc et on pora charrue, car, chez les Romains, l'enceinte murailles était sainte et sacrée, excepté les s, par lesquelles passent des choses im-

'lctabch., in Vitâ Romuli. Cfr. Auui-Gklle, lib. XIII,

cérémonies religieuses observées par les Germains et Ites pour l'érection des cercles de pierres ou Cromlechs, les Romains pour la fondation de Rome, furent l'origine ircles magiques. L'empereur Valens, voulant connaître ccesseur au trône, traça un cercle divisé en vingt-quatre s; sur chaque division, il déposa une lettre et un grain ; un coq, placé dans l'enceinte magique, mangea les placés dans l'ordre des quatre lettres 6, E, 0, 4, les ires du nom de Théodose ( Witri opéra omnia, p. 136, (te infamibtts), et Théodose lui succéda. Valens, né en Pand'aprës Jornandès, admit les Gotha dans l'Empire; il ssa le christianisme et le schisme d'Arius, et adopta ilement aussi les superstitions des Celtes; le coq était î aux mânes, et il était représenté sur les enseignes des s. L'Alectromantie ou divination par les coqs, prit son i dans les enceintes sacrées des Gaulois, les Cromlechs. îporte que la légende de Valens soit vraie ou fausse; elle inné une vieille superstition, et cela suffit, ondation de Rome fut faite d'après les rites celtiques bins. Ces cérémonies se transmirent, par suite des couromaines, aux peuples de l'Egypte, de l'Arabie et de ;e, et on les retrouve dans leurs pratiques magiques mnées par Léon l'Africain (lib. III) et décrites en 1660 par

Ces rites sacrés, qui président à la fondation des murailles de la nouvelle cité, sont les prémices de l'enceinte religieuse qui va étreindre dans un cercle d'airain l'État et la famille ; les grandes décisions politiques ne seront jamais arrêtées sans consulter les présages et les augures, et tous les actes de la vie civile seront soumis aux arcanes, actions et formules du dtoit sacerdotal. Telle sera l'influence du sacerdoce étrusque introduit sous les Tarquins, et dont le dieu Janus fut la personnification.

Janus, son nom l'indique déjà, est la divinité des Yavanas ou Ioniens Tusci. Les mythologues donnent la même origine au dieu et à la nation. D'après Aurélius Victor, Janus descendait par

le démonographe Wier, qui leur donna le nom de Gyromantie ou divination au moyen des cercles.

Plusieurs cercles concentriques étaient inscrits; dans le premier, le magicien traçait une croix dont chaque extrémité représentait une partie du monde : l'Orient, l'Occident, le Midi et le Nord, et au centre, il plaçait le pôle; c'était aussi la figure de l'univers, le Cosmos ou Mundus représenté, d'après Plutarque, dans la fondation de Rome; les autres cercles représentaient les sept planètes, les douze signes du zodiaque, les douze mois désignés en latin, quoique les autres caractères fussent arabes, ce qui indique l'origine romaine de ces évocations, et enfin les vingt-huit domiciles de la lune et les trois cent soixante-cinq jours de Tannée. (Wieri opéra, p. 143.)

Un dolmen ou autel, élevé au-dessus d'un tumulus et entouré de quatre cercles concentriques de pierres, a été découvert à Constantine (Figuier, V Homme primitif, 233). Il confirme l'existence de ce peuple des Atlantes, qui, d'après Diodore de Sicile, avait le même culte que les Pélasges. Le monument mégalithique de Constantine est certainement une œuvre pélasgique, c'est-à-dire celtique.

option d'Érechtée, roi d'Athènes; ayant atteint §e d'homme, il équipa une flotte, aborda en lie, y fît des conquêtes et bâtit une ville qu'il pela de son nom, Janicuie. De même Ion ou ,'îlu, le chef de la race des Yavanas ou Ioniens, jour ancêtre le même roi d'Athènes, Érechtée'. Janus est une divinité de l'Hindoustan. C'est nesa, le dieu de l'intelligence, des sacrifices et s cérémonies religieuses. Aucun acte d'adoran, aucune affaire 'publique ou privée ne comjnce avant l'invocation à Ganesa. Le savant et astre indianiste William Jones l'identifie comitement à Janus 1 .

Janus éleva le premier des autels et institua les irifices ; son nom était invoqué avant celui des très divinités, ainsi que dans les travaux imrtants et toutes les affaires de la vie. La fable )ait que Saturne doua Janus d'une rare prudence, on le représente avec une double face, car il nnaît, il voit les mystères du passé et prévoit ( arcanes de l'avenir. Son rôle est d'être initïaîr comme l'Anubis égyptien; c'est lui qui ouvre i portes de la mort, et les portes de son temple nt ouvertes pendant la guerre; les portes lui nt consacrées, et elles portent son nom janttœ; préside au calendrier en ouvrant la première nre du jour et le premier jour de l'année; enfin,

1. Voy. le X°" chapitre de la Genèse et le Dtcf. de ta Fable, Noël, aux mots Janus et Ion.