Blakstone, Lois anglaises^ tome II, p
On peut donc afifirmer que les empêchements de la parenté^ même absolus^ n'auraient aucune action directe pour amener la fusion des trois nations britanniques parce qu'elles habitent des territoires séparés^ mais elle en aurait une indirecte sur les familles isolées qui s'établissent hors de leur pays natal et s'y marient ou y marient leurs enfants.
Les empêchements de la parenté à des degrés éloignés auraient aujourd'hui moins d'importance pour l'Europe que sous le Bas-Empire et le moyen âge parce que les nationalités sont faites et non en y oie de formation.
Il en est tout autrement aux Etats-Unis de l'Amérique. Chaque année^ un immense flot d'émigrants envahit les rivages et le sol de la grande nation américaine. Ces familles, d'origine anglaise^ firançaise, allemande^ tendent à s'unir entre compatriotes; la communauté de langue^ de religion, de mœurs, les y invitent; c'est ce que le législateur doit chercher à éviter ; il ne le peut que par les moyens qui ont fondé les nationalités de l'Europe.
Ce qui est vrai pour les États-Unis de l'Amérique, l'est également pour l'Algérie; la communauté de mariage peut seule créer une population homogène.
CALEDONIENS ECOSSAIS.
Nous avons établi en prinxîipe et montré par plusieurs exemples que les empêchements de mariage entre parents très-éloignés, avaient pour effet constant d'étendre les liens du sang à toute la nationalité ; mais nullement en dehors des limites de cette nationalité.
Chez les Calédoniens, Pietés et Scots, habitants primitifs de l'Ecosse, le clan formait la nation ; l'habitant d'une autre tribu était l'étranger, l'ennemi.
La guerre était la passion de ces peuples, et s'ils ne pouvaient la satisfaire contre des ennemis lointains, contre la puissance romaine, ils la perpétuaient entre les clans .
Ce fut sur cette forme d'organisation sociale, que la législation inspirée par le christianisme étendit son action.
Dans les lois d'Ecosse, traduites en latin par les ordres de David II vers le commencement du xiv^ siècle, on lit que les dots et les testaments
appartiennent à la compétence ecclésiastique ^ A plus forte raison^ les empêchements de la parenté devaient être soumis à cette juridiction. Ainsi, il ne peut être douteux qu a partir de rétablissement du christianisme en Ecosse, les mariages entre parents furent interdits à des degrés très éloignés.
La discipline ecclésiastique produisit chez les Calédoniens, l'effet inverse de celui qu'elle avait exercé sur les autres peuples barbares ; au lieu d'unir les tribus, elle les divisa.
Et cela devait être ainsi logiquement. Le clan était la nation, possédant un territoire distinct ; en dehors était l'ennemi.
En interdisant le mariage dans la famille, on étendait les liens du sang jusqu'aux limites de la tribu ; mais là s'arrêtaient les unions nuptiales, comme dans la famille patriarcale qui se perpétuait toujours dans son sein.
Aussi, depuis un grand nombre de siècles, toute trace de Francs, de Goths, de Lombards, est effacée de la France, de l'Espagne, de l'Italie, et les clans de l'Ecosse, leurs territoires, leurs noms, leurs mœurs, leurs costumes qui rappellent le tatouage de leurs ancêtres, les anciens Pietés^, persistent encore de nos jours.
1. Placitum de dotibus, et de testamenHs, ad forum eedesias-^ ticum pertinet. Lex Regiam Majestatem^ Ub. I, cap. ii. Houard, Coutumes Anglo-Normandes^ tome II, p. 41. Le roi d'Ecosse David II, mourut en 1330.
