Origines de la civilisation, p. Ik et suiv

Les affinilés qui existent entre les langues basque et accadienne, leur parenté avec les idiomes ongro-finnois (F. Le- NORHAND, la Magie chez les Chaldéens et les origines accadiennes) fournissent des arguments sérieux à l'opinion qui affirme Torigine touranienne des Basques.

La coutume de la couvade, que Ton retrouve chez plusieurs peuples sauvages, serait une indication d'une même parenté de race; cette coutume singulière doit remonter aux origines mêmes de la race d'Accad.

rieurement au grand cataclysme qui changea la face de la terre. Là ne s'arrêtent point les inductions de la science; ce n'est pas seulement Texistenee de ces antédiluviens qui est aujourd'hui constatée^ c'est aussi quelques indices de leurs mœurs et de leurs coutumes : avec le chef^ on enterrait sa femme et ses serviteurs ; avec la mère^ lenfant qu*elle allaitait^ et des traces d'anthropophagie se reconnaissent sur des ossements humains^ calcinés et entaillés par les dents et des instruments tranchants ^

Devons-nous voir dans ces découvertes de la science le tableau de l'humanité primitive ? Je ne saurais l'admettre. Des traces de l'homme fossile ont été découvertes dans lediluvium dePontlevoy, dans le terrain diluvien de Moulin-Quignon^ près d'Abbeville^ dans les cavernes d'Aurignac et de Bruniguel^ dans les cités lacustres de la Suisse. Mais l'humanité^ que je sache^ n'est pas originaire des Gaules ; les peuplades qui habitaient l'Europe étaient descendues des plateaux de la Haute-Asie, et on ne peut pas plus inférer des mœurs de rhomme primitif par les vestiges antédiluviens que nous foulons sous nos pas^ qu'on ne serait autorisé à accuser les Européens d'anthropophagie parce que cette coutume abominable existe chez les sauvages de l'Australie^ de TAfrique et de l'Amérique.

Les traditions de l'humanité remontent à une

U Voyez tome II, p. 25.

époque antérieure au déluge géologique; or, ces traditions parlent d'une race déchue contemporaine et issue d'une race soumise aux lois des sociétés régulières. Mais, ce ne sont pas seulement ces traditions que j'invoque.

Plus on s'élève dans la haute antiquité, et plus l'influence de la femme dans la famille paraît dominante. La maternité fut la base du droit civil primitif. Gela fut vrai chez les Âryâs, cela fut également vrai chez les Sémites.

Dans la Genèse, Eve est non-seulement une femme, mais la femme telle qu'elle était aux premiers jours du monde; c'est elle qui impose à ses enfants le nom qu'ils porteront^; dès leur naissance, elle fait acte d'autorité maternelle.