Marco Polo, Recueil de la Société fféographique^ p
2. Cfr. Baudrimont, Uiêtoire des Basquts^ et G«ib de Hum* BOLDT, Habitants primitifs de VEspagne^
cette bizarre coutume; étaient-elles touraniennes ? Nous devons le supposer.
Les Galibis^ les Caraïbes^ les indigènes du Brésil et les autres tribus sauvages de rAmérique méridionale se couchaient à la naissance d'un enfant et prenaient la place de la mèreV Ils ne comprenaient plus la signification de cette cou* tume; sous les climats brûlants^ le nouveau-né n'avait pas besoin d*ètre réchauffé^ la couvade avait pris la forme d*un rite religieux, ce qui indique sa haute antiquité.
Nous devons signaler ici un fait remarquable que Ton peut considérer comme une loi constitutive de Tétat sauvage. Les mœurs^ les coutumes du droit civil sont d'autant 'plus conformes aux usages de la mère patrie^ que la peuplade sauvage en est plus éloignée. Ainsi^ la Couvade, dont Torigine doit être recherchée parmi les Tartares^ existe dans TAmérique du Nord. De méme^ nous verrons les lois de famille accuser chez les Hottentots et les Gafres^ à l'extrémité sud de l'Afrique, un état social très-avancé-j dont les traces n'existent pas, du moins au même degré, dans les populations du centre et du nord dd l'Afrique. Il est facile de saisir le motif de cet état de choses. Les premières migrations parties de la mère patrie furent successivement repoussées au loin par des migrations nouvelles parties souvent de centres
1. Lafitau, Mœurs des sauvages Atntricains^ tonie I, p. 49, 259 et 259. — De Rochefokt, Histoire des Antilles, 11,507.
de population fort divers qui se mêlèrent^ formèrent des races mixtes et oublièrent la plupart de leurs traditions, tandis que la race primitive conservait son caractère parmi les premiers émigrants.
La singulière coutume des Ibères^ des Tartares et des Caraïbes nous parait caractéristique d'une race. On comprend comment cette coutume a pu naître chez les Tartares ou les Ibères; on ne le comprendrait pas chez les Caraïbes. Aux Antilles ou au Brésil^ le climat suffisait à la couvée de Tenfant et l'enfant n'était pas couché auprès du père alité.
L'alitement du père se retrouve chez quelques autres peuplades dispersées sur le globe; nous pouvons en inférer que ces peuplades étaient de race touranienne\
Deux autres coutumes que Ton ne retrouve que chez les anciens Scythes-Tartares [et parmi quel-
1. Nous lisons dans les lettres américaines du comte Carli : « Un singulier écart de la raison avait introduit au Brésil un a usage en conséquence duquel les femmes (après leurs cou-
< ches) étaient obligées d'aller aussitôt se laver. Les maris se
< couchaient en leur place, et recevaient les visites des parents ff et des amis.... Cet usage étrange, dont on ne peut assigner
< ni Torigine ni la raison n'était pas inconnu dans notre héc misphère, puisque Slrabon Ta remarqué chez les Celtibériens. « Mêla et Pline chez les Tibaréniens en Cappadoce et Diodore
< chez les Corses. Plusieurs voyageurs modernes Tout aussi c observé chez les Tartares et dans quelques fies de l'Orient. » (Carli, I, Ikk). D'après Guillaume de Humboldt, la Corse fut peuplée en partie par les Ibères (Recherches sur les habitants primitifs de V Espagne^ p. 142).
Les Cappadociens, habitants d'une partie de l'Asie Mineure,
ques tribus indigènes de l'Amérique nous paraissent également caractériser Fidentité de race.
Hérodote rapporte que les Scythes boivent le sang du premier homme qu'ils renversent dans les combats^ qu'ils tranchent la tète de tous ceux qu'ils tuent et leur enlèvent la chevelure en scalpant la peau du crâne ^ .
D'après Garcillasso de la Vega^ une tribu de sauvages du Pérou se repaissait du sang et de la chair de ses prisonniers encore vivants '. L'usage de scalper le crâne des prisonniers est caractéristique des sauvages de l'Amérique; on ne le retrouve ni dans l'Afrique, ni dans l'Océanie (que je sache^ du moins).
