LIVRE SEPTIÈME
Des devoirs particuliers de lu royauté,
ÀUTICLE PREMIER. D iO isiO H 0 êil CT (lit d CS dôV oivS du
; prince . ' 23a
Article n* I Je la reiigion, en tant qu'elle* est U Men des nations et de ta société civile •
irc Proposition Dans l’ignorance et îa corruption du gf tire humain, il a* y est toujours conservé quelques principe d e religion. 2^1
ïîç Proposition . Ces idées do religion av. lent, dans ces peupies, quelque chose de ferme et d'inviolable. a3a
jii '-Proposition. Ces principes de religion, quoique appliqués à J idolâtrie et à l’erreur, ont suffi pour établir une constitution stable d'Etat et de gouvernement. iMd*
TÀJ5X£. Dl0
h r „ T -, véritable rrlitûon étant fondée sur des
IV* Proposition, L* vi,nL>[ lu dw jrlatâ plus
principes certains - rend la institution uls ^
stable et plus solide.
Article in. Que ta véritable, religion se- fait connaître par des marques sensibles.
y. Proposition. La vraie religion a. pour marque maniée JTot^n. Tomes les fausses religions oui pour mar- III TprZl'sUion La suite dfc sacerdoce rend cette marque
sensible*
IYC Proposition
Cette
marque d’innovàlion est inëffaça-
^Proposition. Ta même maCquc : est' donnée poüf connote les schismatiques téparés de 1 Eglise chrétienne. -.+* y.e Proposition. Il ne suffit pas de conserver b saine doctrine sur les fondemens de la fol ; il faut eu tout et partout être uni à la vraie Eglise- i. ■ *
vnc Proposition. Il faut toujours revenir a 1 or^.ne . =T>
VIIIe Proposition. L’origine du schisme est ara a troi^
^Proposition. Le prince doit employer .son autorité pour délniii e dans son Ktat les fausses religions. , 2 O
x‘ Proposition. On peut employer la rigueur contre es srrvateurs des faus.es religions ; mais la douceur est pn>
ï 1 ^Proposition. Le prince ne peut rien faire de plus eflicacéfpour attirer les peuples à la religion, que.de donner
xii'e ” Proposition. Le prince doit étudier la lûl J®
xi n* Proposition. Le prince est exécuteur de la 1m de
XI ^'proposition. Le nriuçe doit procurer que le peuple soit instruit de b loi uc 13icu.
Article iv. Erreurs des ho mines du monde, cl des politiques, sur tes affaires et tes exercices de ta religion *
lre Proposition. Lîi fausse politique regarde avec dédain les affaires de la religion ; et im ne se soucie ni des mjjfieres qu'on y traite , ni des persécutions q*<>n .faii s ^ ^ ®
Lnx qui b suivent- Première erreur des puissances et des
politiques du monde. v
Ffo position, Antre erreur des grands de la terre wr la religion j ils craignent de l'approfondir, SJD
5ao
in Proposition. AiUre procédé des A , i prennent ]a religion pour une folie 6 sam ?.. d*’
aire justice, ou d'empêcher les vèsaliom CU” s0|".
1 innocence. nations qu on fait j
m&^Jïfà32&teJïr* '-rAS
e'.T d« »S« du monda surhnÜ
VIe Proposition. Comment h politique on vît>t ^ € ' 2 &
yi‘C&smfet ZiZ,T 1 ï
defx hCS C5p,‘“S fülblcs Je h pte
TJ I F Proposition . Le séri e us d e ïa r e t; „î * „ ™ j ^ rois. IlKcmple tic David h connu desgra^
x^Zt"é±Tende espéce <lc fausse : i* p# i
XI® Proposition. Troisième espèce de fausse niété ■ I, mal entendue , et établie où elle „'est pas! ^
Aetïcie y. Quel soin ont eu tes grands vois du culte de Dieu,
safe tassas-sa
personnes consacrées à nii*» aemenjern
tines à leur subsistance. ’ C“COre dcs blemdeI' v* Proposition. 1 Les soins admirables de David. T?!
vi /pZosiZn Sr” fé* I!T V des ™wm« sacre's. 4 VL*»? ! ljf' «anges de JoMas et de David. ilL
les lévlfos contre^f1™ ^ Ndbcnûasj et comme il protège ies ie vi Les contre Jcs magistrats, 1 -je
“ÜS^bW*"", T^ Jnivent faire les misa et combien "fi ’ "*■ ,WjP !ib<r»«« “'ers les églis*; Xe Proposition T ( 1 a,!g*-‘i eux de mettre la main dessus. s-3 dro^ et râ,'^! , ? Ne d°,v.ent l'as entreprendre sur les
“me , ,;tC A,l*îCrd«c« . «‘il* doivent’ trouver sorte d'cntiepMsei.^013 “ mri“,lle,lnc contre toute
n;ïâ^ d“ r°is jc « j«
* 2ûl
T A Bit.
XIIe Proposition. Le sacerdoce et F empire sont deux puis- ■ ’ - i ■ ■ — T— Pag. 2îîi
snncea nidépeiïdîvntes , mais unies xme Proposition* En quel péril sont les rois qui choisissent de mauvais pasteurs . t ,
Xive Proposition. Le pviur.e doit protéger la pie le , et alite tîomier les gens de bien. . ^
xve Propo sition . Le prince ne souffre pas les impies, tes blasphémateurs, les j tireurs, les parjures, ut les devins. lùtd. xvie Proposition. Les blasphèmes l’ont périr les rois et les armées.
xvile Proposition* Le prince est religieux observateur de son serment. ,9
xvme Proposition . Os Von expose le serment du sacre des roi* île Fiance. , , ^9°
XIX1* Proposition Dans le demie, on doit interpréter en laveur du serment. “9^
Article yi. Dca motifs de religion jmrticit tiers aux rois
iïc Proposition. C’est Dieu qui fait les rois 3 el qui établi l les maisons régnantes. (
1 1 e Proposition . Dieu inspi re I ’ obéi ssan ce a u s p e u p ;e s ; e 1 1 1 y bisse répandre un esprit de soulèvement. ^ ^97
jiiu Proposition . Dieu décide de b fortune des Etats, -99 IVe Proposition . Le bonheur des princes vient de Dieu , et a souvent de grands retours. tùid*
Ve Proposition. Il n’y a point de hasard dans le gouverne-' ment des choses humaines ; et ia fortune n’est qu’un niot qiii n’a aucun sens, oo l
VIe Proposition . Comme tout est sagesse dans te monde , rien u'esd hasard. t
VIIe Proposition , Il y a une Providence particulière dans le gouverné m eut des choses h uni aines. i&id*
VI Ue Proposition. Les rois doivent plus que tous les autres, s’abandonner à la providence de Dieu.
IXe Proposition. Malle puissance ne peut échapper les mains de Dieu. .
x° Proposition. Ces sentîmens produisent dans le cœur des rnU , une piété véritable. xic Proposition . Cette piété est agissante. ouo
xile Proposiiio n . Le prince qui a f a i 1 1 1 ne d o 1 1 p a s perdre espérance , mais retourner à Dieu par la pénitence. O07 xiii' Proposition. La religion fournit aux princes des motifs particuliers de pénitence. .
xive Proposition* Les rois de France ont une obligation pav^ ti eu Ih-re à aimer FEgüse el ii 5 attacher au Saint-Siège. 3*$
TAÊLE.
