ADRIEN IV

CLXUL* l^KTIFE. *— DE 1 l54 A 1 1 5g.

Nicolas , cardinal-évèque d'Albanie , originaire d'Angleterre , fils d un clerc qui se fit ensuite moine , fut élu pape sous le nom d'Adrien IV, le 3 décembre 1 154, et mourut le i** septembre i iSg.

II prouva de mille manières , en diverses occasions et circonstances , qu'il était dominé du même esprit que ses prédécesseurs. En ii55, il refusa à Frédéric Barberousse de le couronner empereur, parce que, dans son voyage de Lombardie à Rome, il n'avait pas eu l'humilité de mettre pied à terre le premier , et de tenir l'étrier de Sa Sainteté pour laider à descendre de cheval. Frédéric dit qu'il était prêt à faire tout ce qu'auraient fait ses ancêtres. On lui fit voir que l'empereur Lothaire avait servi d'écuyer au pape, en menant par la bride, à pied , et pendant un certain temps , le cheval du souverain pontife. Ayant acquis la certitude de cet acte d'humilité de la part de Lothaire , Frédéric s'y soumit , et toute l'armée lui vit parcourir la distance

TOMS II. 3

d'uQ jet de pierre , en menant par la bride le cheval sur lequel le pape était monté. Il apprit alors qu-i y avait dans le palais pontifical un tableau fait pat ordre des papes; qu'il représentait Thistoire d< cet événement, et Lothaire à genoux, recevant 1* couronne. Au bas du tableau om lisait cette inscription : «Le roi Lothaire s'arrête à la porte, et , » après avoir reconnu par serment les droits de «Rome, il se constitue vassal du pape, qui lu » donne la couronne. » Frédéric lui fit voir que^ oi^eil démesuré et mal fondé cette conduite sup posait; que loin d'être le vassal du pape, il étail son souverain et celui de Rome; et que ni Constantin ^ ni Charlemagne n'eussent point fail de donations s'ils eussent pu prévoir l'abus auquel elles donneraient lieu. Il lui cita celle de Constantin, parce que tout le monde alors tenait pour véritables les écrits qu'on reconnaît aujourd'hui poui faux, comme les décrétales antérieures au pontificat du pape Sirice. Le pape lui promit de faire disparaître l'inscription du tableau; et enfin, aprèi diverses occurrences, le couronnement impéria çut lieu. Un court espace de temps fut à peine écoulé que l'orgueil pontifical ne put rien soufTrii qui ne portât le caractère de la plus aveugle défé rence à ses ordres; il se brouilla de nouveau avee l'empereur , et lui écrivit des lettres dans lesquelle il le menaçait de le détrôner, s'il exigeait de évêgues quelque contribution. Qu'ils renoncent disait Tempereur avec raison, aux seigneuries, aui

6efs et aux biens qu'ils ont reçus de l'etupirej qu'ils se contentent des dîmes, des oblations; et OD ne leur demandera rien ; mais s'ils exigent J'un ^ ils doivent se soumettre à l'autre : tout cela, et divers autres incidens analogues , donnèrent lieu â une correspondance dans laquelle Adrien mani* festa autant d'orgueil et d'ambition que l'homme sur lequel ces deux passions aient jamais exercé le plu8 d'empire. Il soutenait que la cérémonie qui l'établissait ministre de la couronne impériale, prouvait que le pape était un donnateur de l'empire» Il est impossible de porter à un plus haut degré la fojie et l'orgueil. Des circonstances fâ* cheuses furent la suitedetous ces différents. Othon, comte palatin de Bavière, ôta Tépée de son fourreau pour tuer le cardinal légat , lorsqu'il entendit celui-ci dire à l'empereur : De qui Votre Majesté a-t-^Ue reçu {'empire^ si ce n*est du pape ? Il leût tué, sans doute, si Frédéric ne fût parvenu â le calmer. Il lui fit voir que la cérémonie de placer une couronne n'est pas donner l'empire; que Gharlemagne fit une faute en ne suivant pas l'exemple des anciens empereurs , et que par-lâ il nous aurait mis à l'abri d'aussi impertinentes interprétations. Cependant le pontife manqua à la propnesse qu'il avait faite d'effacer l'inscription du tableau du couronnement de Lothaire. Frédéric écrivit au pape ; il imita , avec intention , le style des lettres dés empereurs romains aux souverains pontifes , auxquels ils disaient tu à la seconde per-

soime du singulier 9 en employant pour eux-mêmes la première du pluriel , nous. Il voulait faire entendre à Adrien qu'il n*était pas plus que Saint- Sylvestre, et que lui, Frédéric, n'était pas moins que Constantin. Il y eut de part et d'autre des répliques virulentes; et Frédéric, dans les siennes , lui prouva que sa puissance étant égale à celle de Constantin , il pourrait bien le réduire à la condition de Saint-Sylvestre, avant la donation. Adrien eut recours aux maximes romaines; il suscita, par des moyens cachés, la révolte dans la ville de Milan et dans plusieurs autres communes de . la Lombardie. Les choses en étaient là , lorsque la mort rendit nuls ses projets orgueilleux.

Le même esprit dirigea les affaires de Sicile. Après la mort du roi Roger, son fils Guillaume lui succéda. Ce prince demanda au pape la confirmation du titre de roi. Adrien eut l'injustice delà lui refuser, parce qu'il s'était emparé de quelques places d'armes des Etats du pape. Guillaume, désirant la paix, fit ofirir par des députés au-delà de ce qu'Adrien eût pu imaginer, ainsi que ce pape Favoua lui-même; mais, entraîné par la majorité des votes des cardinaux, il rejeta les propositions de paix et voulut la guerre. Guillaume met en déroute l'armée papale ; fait prisonniers, le pape^-^usieurs cardinaux et évêques, et oblige enfin ce souverain pontife à faire la paix à des conditions moins avantageuses que celles qui avaient été of<fertes- volontairement.

Adrien lY agissait ainsi par système, et non par ^orance, puisqu'il connaissait très-bien quelle était l'opinion générale que Ton avait en Europe de l'esprit qui dirigeait les papes et les cardinaux, et quelles étaient les conséquences qui pouvaient en être la suite. Jean de Sarisbury , aumônier de l'archevêque de Cantorbery, compatriote, condisciple, et ancien ami d'Adrien, fit connaître à ce pontife , qui , en lui demandant des renseignemens » lui avait donné l'ordre de ne pas lui cacher la vérité, que l'Italie, la France, l'Angleterre et TAUemagne étaient scandalisées de ce qui se passait à Rome; parce que tout le monde voyait que ce n'était point l'esprit de Dieu qui dirigeait cette cour, mais celui de l'orgueil, de l'ambition et de l'avarice ; qu'on rendait esclaves et pauvres les évêques et tous les membres du clergé; qu'on multipliait les exemptions et les appellations pour attirer à Rome tout l'argent de l'Europe; qu'en exigeant des choses injustes des évêques , des abbés et des archidiacres , on les autorisait à agir de même à l'égard de leurs inférieurs ; parce que tout le monde savait qu'on obtenait tout à Rome avec de l'argent; quç le pape ne faisait rien gratuitement, et qu'ainsi le Saint-Siège faisait un trafic des choses sacrées ,. après avoir persécuté les simoniaques dans toute l'Europe ; que les cardinaux , les évêques et lesautres ecclésiastiques de Rome vivaient avec plus de luxe , de mollesse et de scandale que les laïques de tous les autjres pays. Votre Sainteté pourra s'ag-

Il me semble que celui qui soutiendrait une telle absurdité pourrait être comparé à celui qui imputerait au Saint - £sprit les péchés sans nombre que Ton commet dans ces circonstances , et les calamités qui en sont la suite : ce qui serait un blasphème 9 une impiété. Car si le Saint-Esprit se séparait de sa manière ordinaire de gouverner Tuniters ; c'est-àKlire , s'il ne laissait pas les causes secondes produire naturellement leurs effets, il esl à croire qu'il n'agirait de cette sorte que ppui porter rhomme à la vertu , au bien , et pour le dé tourner du crime et le soustraire au malheur. Alexandre , de son côté , donna des preuves de soe ambition, Tan 1167. On lui dit que, si ponr le bien de la paix, il voulait renoncer à ses droits, l'empereur engagerait Paschal III à renoncer au3 siens ; qu'on procéderait ensuite, loin de tout esprit de division , à une nouvelle élection pontificale , qui ne présenterait plus le caractère du doute. Mais Alexandre ne voulut pas y consentir. Il avait déjà donné des preuves de cette ambition , l'an 1 1 Sg. lorsque l'empereur convoqua un concile pour examiner les élections, et déclarer quel était le véritable pape. Victor III s'y rendit ; mais Alexandre s'y refusa en disant que ce serait ranger dans là catégorie dés droits douteux , un droit certain ; que personne au monde n'avait autorité pour termine?! ce différent , parce que les laïques étaient sans autorité ecclésiastique , et que les évêqUes du concile étaient inférieurs en juridiction* Une telle extrava^»

gance et de pareilles subtilités étaient l'œuvre de cet esprit d'ambition qui le dominait ; car, s'il eut Toalu se rendre à la simple vérité , il eut trouvé , dans les archives de Rome, des actes qui démontrent que l'empereur HonoriuSy en 4i8 , avait décidé la question du schisme en déclarant £u/a/ttij antipape, et Boniface, véritable souverain pontife ; et que quatre-vingts ans après, Théodoric, roi dltalie , quoique hérétique , et reconnu pour tel , termina une querelle semblable, en donnant l'ordre à Laurence et à Symmaque de se rendre à Ravenne^ où il décida que le premier devait être reconnu pour souverain pontife , et qu'on devait regarder le dernier comme antipape.

Le schisme ayant cessé, Alexandre III célébra le onzième concile général à Saînt-Jean-de-Latran de Rome. •On voit par les décrets qui y furent rendus quelle extention on avait déjà donnée à la juridiction ecclésiastique , aux exemptions du clergé et à la puissance pontificale. Tout cela était contraire â la doctrine des conciles généraux du quatrième siècle et des siècles suivans : car, celui qui voudra comparer les décrets et les canons du concile général de Latran, sous Alexandre III, avec ceux des Conciles généraux de Nicée^ de Constantinople, de Calcédoine et d'Ephèse , pourra croire que les mi* bistres de la religion , dont il est parlé dans ces quatre derniers conciles , sont essentiellement différents de ceux dont il est question dans celui-ci; qu'Alexandre III diffère encore plus des papes d'a^

îors ; que les évéqueà sont mille fois au-dessous de fceux qui vivaient aux époques des quatre conciles ; et que les souverains temporels sont d'une condition di fférente et sont t rès-inféi?ieu rs àleurs ancêtres. On ne s'opposa pas à tous ces abus , d'abor4 parce que la donation supposée de Constantin et les fausses décrétâtes , antérieures au pontificat dci pape Sirice , avaient tourné toutes les têtes , car on considérait comme coutume primitive de l'Eglise , ce qui n'était qu'une invention postérieure au siècle de Gharlemagne : en second lieu , parce que les Romains fins et pcrsévérans, aidés par les moines répandus sur toute la surface du monde chrétien, avaient travaillé à avancer toujours vers rexécutioû du projet qui flattait leur ambition. Ils voulaient convertir le gouvernement ecclésiastique en une monarchie papale , et soumettre les souverains temporels à leur volonté , en faisant us9ge du pouvoir indirect de l'excommunication et de la dispense des obligations imposées par la fidélité jurée.

Un des décrets du coûcile fixa le mode des élecr tiens pontificales, afin d'éviter les schismes, U donne déjà, comme établi, le droit de choisir seulemeht aux cardinaux , et il ordonne que, si une personne ne réunit pas la totalité des suffrages , la réunion des deux tiers est de rigueur pour qu'on dôi^^ et qu'on puisse la reconnailrc canoniqueinerit élue. Pour tout ce qui concerne le dernief schisme, toutes les ordinations faiti's par les trois

antipapes sont déclarées nulles, ainsi que les ajiênations de biem de l'Eglise* On ne dit point que les autres actes de la puissance pontificale soient frappés de nullité, et, c'est là-dessus, sans doute, qu'est fondé le ciilte que quelques ^lises rendent i l'empereur Charlemagne , qu'on qualifie deSaint, quoiqu'il n'ait été canonisé par aucun pape. On célèbre sa fête le 28 janvier^ sans autre preuve de sa sainteté que ce qui suit :

L'empereur Othon III fit reconnaître. Fan 1000, le tombeau de l'empereur Charlemagne , dans la ifOle d'Aix-Ia^hapelle. Il parait que son corps fut trouvé bien coûserré quoiqu'il fut enterré depuis cent quatre-vingts ans. Des moines répandirelit la nouvelle qu'il avait fait des miracles. L'empereur Frédéric I*, ayant tenu une diète générale do lempire dans la même ville, le jour de Pâques de laa 11 65, fit exhumer, le 29 décembre, le corps de Charlemagne , pour s'occuper de sa canonisation, suivant la bulle d'or rendue par ce prince le 8 janvier 1 166. Un auteur contemporain ajouter que Frédéric fit mettre le corjps de Charlemagne dans une urne d'or enrichie de pierres précieuses ; que l'archevêque de Cologne éleva au rang des Bamts que l'Église offre à la vénération des fidèles ,* cfc souverain qui , jusqu'alors , n'avait obtenu , le jour de son anniversaire , que des messes et des prières pour le repos de son âme ; et que tout fut approuvé par Paschal III, antipape, qui mourut le 20 septembre 1 168. On voit par-là et par la date

de la bulle d*or de Tempereur, avec quelle légèreté ou traitait les affaires de cette importance. En effet , une des choses les plus choquantes dans le christianisme , c'est cette déclaration qui signdte comme vertueuse, jusqu'à Théroïsme , la vie d'un souverain qui épousa plusieurs femmes , qui en répudia quelques-unes , qui vécut publiquement avec un certain nombre de concubines , desquelles il çut plusieurs enfans bâtards; qui usurpa, par le droit du plus fort, les royaumes d'Italie, de Saiei de Bavière et plusieurs autres ; qui inventa une nouvelle manière de prêcher l'Evangile, tout*à-fait contraire à celle de Jésus-Christ ; qui la fit exécuter en Saxe où ses ordres firent couler des torrenj de sang. Enfin , on lit dans les histoires écrites pai ses adulateurs et par son fils Louis /"dit ie Pieux, que Gharlemagne commit un nombre de mauvaises actions qui prouvent que ce prince fut cruel injuste^ inique et sanguinaire. Quelle foi devons nous ajouter aux canonisations, si nous réfléchis sons sur celle de Gharlemagne , puisqu'il est cer tain qu'Alexandre III ne la déclara pas nulle ? L silence qu'il garda à cet égard ne peut pas être at tribué à un oubli de sa part , puisqu'il se réserv I expressément toutes les affaii'es de ce genre , en de clarant qu'on devait considérer celle-ci comme un des affaires qu'on appelle majetires y et qui , sou

ce rapport appartiennent au Saint-Siège. Il n'y pas de doute qu'on ne doive les considérer comm des affaires d'une haute importance^ à cause d

danger qu'on court de proposer au peuple chrétien, comme un héros de sainteté digne d'être imité et d'être honoré d'un culte religieux , un indindu que Dieu aurait , peut-être , condamné aux Hammes éternelles. Malgré cela , on a fait , à dés époques postérieures , à Rome , d'autres canonisations qu'on eut mieux fait de supprimer pour ne pas fournir des armes aux hérétiques , aux schismatiques et aux ennemis de TEglise romaine.

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LUCIUS Illi

CLXXl* PONTIFE. DE llSl A 11 85.

Ubalde, natif de Lucques en Toscane, évêque d'Ostie, cardinal du titre de Sainte-Praxedes , fut élu pape le i*' septembre iiSi, sous le nom de huci/as III y et mourut à Vérone le 3i juillet ii85. L'entreprise qu'il fit de supprimer les consuls à Kome , fut cause que les habitans se révoltèrent , et qu'il ne put habiter la ville. Il montra dans cette affaire beaucoup d'ambition, puisqu'il voulait enlever au peuple le peu qui lui restait de son antique

liberté contre le despotisme. Son orgueil tellemei^t les Romains, qu'il fut la cause il<i cruautés qu'ils commirent : dans leu^ fureur ils coupèrent les oreilles et arrachèrent les yeun à I>eaucoup de prêtres qui avaient embrassé le parti du pape ; ils empoisonnèrent les eaux que devaient J:)oire les troupes Allemandes que Frédéric avait envoyées pour appaiser le tumulte. Si LucitùS ^ut en la modération qui convenait au successeur de Saint- Pierre et des douze premiers ]>apes , il eut évité tant de périls , et tant de malheurs, en laissant aux habitans de Kome toutes les libertés compatibles avec la soumission qui aurait pour base l'amour des peuples : elle est plus durable que celle qu'on obtient par la crainte, et elle doit lui être préférée. Lucius avait d'autani moins raison , que ses prédécesseurs , malgré leui ambition, avaient laissé subsister ces coutume! qu'il jura d'abolir. Cela produisit un mal considé rable dans toute la chrétienté, parce que, priv< des revenus de Rome, il demanda des subside extraordinaires aux rois et au clergé catholiques pour se maintenir dans la possession de son auto rite. Cette démarche mit aussi au grand jottt Ta varice pontificale ; mais le clergé d'Angleterre juge qu'il ne lui convenait pas de payer directenient un contributioii au pape : il crut que , si l'on ouvra la porte à cet abus , les papes ne manqueraient pai dans beaucoup d^autres circonstances , de répéta auprès de lai Jes mêmes demandes de stibsides

c estpoorquoi il s'adressa au roi , et pria Sa Majesté d'âccûrdèr au souverain pontife les sommes qu'elle jugerait xonvenable, et le clergé promit au roi quil'ne tarderait pas à en opérer le rembourse^ ment.

£n 1 1 84 9 il célébra un concile à Vérone , auquel Tempereùr assista. Parmi les décrets favorables aux eiemptions des prêtres contre les laïques , et à la puissance pontificale contre les droits diocésain <i des évoques , on doit particulièrement Remarquer celui tjui'^prépaira l'établissement de répouvaritablf^ tribunal deTinquisition, que le pape Innocent III ne tarda pas à organiser. Il annonça Texistence dé différentes sectes d'hérétiques , particulièrement de celle des Çatares ou Patarins ; celle des Humiliés on Pauvres de Lyon; des PassaginsouJosephistes, et celle des Jrnaudins. Il ordonna que ceux qui seraient convaincus d'hérésie ( s'ils n'abjuraient eatreles mains de Févêque) fussent livrés à la justice séculière , pour être punis selon les lois ; que ceux qui seraient soupçonnés d'hérésie (s'ils ne prouvaient pas leur innocence) fissent aussi abjuration, et qu'on leur fit connaître que, dans le cas de récidive , ils ne seraient admis à aucune justification , mais qu'ils seraient livrés de suite aux trîbunaui séculiers , et que leurs biens seraient confisqués! Il ordonna que la publication de ce décret eût lieu', et fût renouvelée, par les évêques , les jours de fêté solennelle , et toutes les fois que cela paraîtrait convenable : que les évêques par eux-mêmes, ou par

^intermédiaire des archidiacres , ou de toute autrii personne digne de leur confiance, fissent la visite une ou deux fois par an , des communes où l'opinion publique et les bruits généralement répam dus annonceraient Texistence de personnes soupçonnées d'hérésie , afin de prendre des informations auprès de trois ou quatre témoins dignes d' foi, sur l'existence de sociétés secrètes et de per sonnes suspectes. Il leur était ordonné d'engagé tous les habitans à promettre par serment d< dénoncera l'évêque, ouà son archidiacre, le non des hérétiques , ou des personnes soupçonnéesd'hé résie ; d'annoncer à ceux qui se refuseraient à fair cette promesse , qu'ils seront réputés hérétiques et que la preuve de leur hérésie serait acquise pa ce seul refus.

Le même ordre portait que les barons , comtes gouverneurs, et consuls d'une commune quelcon que, promettraient aussi par serment de donner aux évoques tous les secours qu'ils croiraien devoir leur demander , pour persécuter et punii les hérétiques et leurs complices , sous peine de s< voir privés de leurs dignités et magistratures , d^étre déclarés inhabiles à en exercer aucune autre d être frappés , eux d'excommuniation personnelle et leurs terres seigneuriales d'un interdit ; que h ville qui oserait , après avoir été reprise par l'évè que , s'opposer à l'exécution de ce décret , ou ; quelqu'une de ses parties , perdrait sou titre dville épiscopale ; que les fauteurs de tout bérétiqu

leraifiDt notés d'm£âmie perpétuelle , comme tels*^

déclarés inhabiles à exercer l^état d'avocat ^ à être

entendus en témoignage , et à remplir aucune fonc-^

tion publique; que les exempts enfin étaient, en

ce point, à la disposition des évéques qui devaient

être considérés comme délégués du Saint-Siège.

Ceux que Ton désigne , dans ce décret , par pau*'

vres de Lyon^ sont les mêmes que ceux qui étaient

connus sous le nom de Vaudoins^ du nom de

Pierre Vaido un des principaux sectaires qui pré*

chait la doctrine évangélique, et la mettait en même

temps en pratique. On le vit vendre tous ses biens ^

qui étaient considérables, eten distribuer la valeur

aux pauvres qui se soumettaient à suivre l'Évangile ,

couforn^ment à l'interprétation que lui et ses com*

pagnons en doi;maient« L'exemple de Vaido était

une sévère critique de la richesse du clergé et du

luxe de la cqur de Eomé. C'est pourquoi des ca-

tlioUques sages et savaas du douzième siècle et ^e^

fliècles suivans pensèrent que l'ambition , l'avarice

et l'orgueil des papes et du clergé romain furent et

sont la cause et la véritable origine de toutes les

sectes'qu'on a vu iiajitre , depuis cette époque, en

Ëarope , et se séparer de rÉglise romaine , qu'elles

regardent comme pervertie par les actions scanda«>

leusea de ses chefs ; et certes ,, les vices de la cour

de Rome qu'elles désignent par le niom de pouvelle

Babylone , et qu'elles appelleqt la cour de l'ante^

christ , leur en a fourni l'occasion. Cel^ n'eût pas

ToaiE II. L

eu lieu 9 si les papes eussent marché sur les traro— des douze premiers pantifes.