LE CHAPITRE DE SAINT-MALO

Gonstiiotion d*un Ghipitre régulier de l'Ordre de Saint - Aoguitin par TéTèqne uint Jean-de-la-GrilIe (4 k 52). — Sécalarifation de ce Chapitre par Téfèque Raoul (4 31 9). — Organisation définitif e. — Théologale. — Préceptorerie. — Péoiteocerie. — Prébende ficariale. — Begaire da Chapitre. — Armoiries et sceau. — Refenoi dn Chapitre en général et de chacun de set membres en particulier. — Suppression et protestation du Chapitre de Saint-Bfalo en 4790.

Nous, n'avons pas assez de renseignements sur le Chapitre de rÉglise d'Aleth pour pouvoir en parler d'une manière intéressante^ nous ne commencerons donc cette notice historique qu'à l'année 1152, époque vers laquelle saint Jean-dela-Grille transféra à Saint-Malo le siège épiscopal d'Aleth.

A peine ce bienheureux évéque se vit-il paisible possesseur de l'église de Saint-Malo qu'il en fit sa cathédrale, et y introduisit à la place des Bénédictins un Chapitre composé de chanoines réguliers de Saint -Augustin de l'observance de Saint- Victor de Paris.

C'étaient de vrais religieux, vêtus d'une robe de serge blanche, d'un rochet et d'un long manteau noir. Au chœur, ils remplaçaient ce manteau par un surplis à larges manches et une aumusse de peau et de drap noirs, qu'ils portaient sur le bras ^uche; en hiver, ils usaient d'une grande chape noire avec un ample camail à capuchon. Leur règle était fort sévère : ils vivaient en communauté dans un cloître, couchant au même dortoir, mangeant au même réfectoire, pratiquant le jeûne pendant une grande partie de l'année. Ils n'usaient jamais de viande et gardaient entr'eux un silence si étroit qu'ils ne se parlaient que par signes. Ils chantaient l'office

canonial de nuit et de jour : matines et laudes à deux heures du matin, prime à six heures, tierce à neuf heures, sexte à midi, none à trois heures, vêpres à six heures du soir et complies avant de se coucher; ils tenaient chapitre tous les jours après prime, et ils se livraient au travail des mains qui leur était prescrit. En un mot, ils menaient la vie religieuse des plus austères communautés d'hommes ^

Le nouveau Chapitre de Saint -Malo fut composé d'un prieur, de deux archidiacres, d'un grand -chantre et d'un nombre indéterminé de chanoines, tant pour le service du chœur que pour celui de quelques paroisses dont nous donnerons bientôt la liste. Son cloître était accolé à Téglise cathédrale du côté du Midi ; il en reste encore un dernier vestige : c'est un débris d'arcade romane reposant sur un chapiteau historié de même style, près de la porte méridionale de la cathédrale appelée aujourd'hui même porte du Cloître. Sur remplacement de ce cloître, du monastère et des jardins occupés par les chanoines réguliers, s'élevèrent plus tard les maisons prébendales du doyenné, de la chantrerie, etc.

Pour, assurer à ce Chapitre régulier dont il voulait former son conseil une existence convenable, saint Jean-de-la-Grille, religieux du même ordre que ses chanoines, ne retint pour lui-même et pour ses successeurs sur le siège épiscopal que le tiers des revenus de l'Église de Saint- Malo ; il abandonna les deux autres tiers au Chapitre, et dans sa générosité il lui donna encore tous les revenus qu'il percevait dans les églises dont voici les noms : Plumaugat, Guer, SaintrPierre de Plouer, Saint-Pierre de Bossac-, Saint-Malo d'Yvignac, Saint-Pierre de Sévignac, Saint-Éloi de Montauban, Broons, Mégrit, Néant, Guignen, Goven, Baulon, Plumaudan, Plélan, Trémeur, Saint- Pierre de Beignon, Saint -Armel de Ploërmel, Canines, Mé-

' 4 . Abbé Manet, VU de saint Jeaihde^thGrilU, — Hélyot, Ei$t, des Ordres religieux, 2. Oo ne toit point où placer cette église, fi ce n'est au prieuré de Bossac ou Bousaac, eo Maure, encore faudrait-il admettre que ce prieuré changea plus tard de titulaire! car saint Barthélémy en était le patron en dernier lieu.

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dréac, Saint-Malo de Beigoon, Saint-Pierre-Marc-en-Poalet, Saint-Servao, Saîot-Pierre de Plorec, Saiot-Pierre d'Àletb, Caro, Augaa^ Maure, Guipry, Bréal, Pipriac et ses chapelles. II permit en même temps à ces chanoines de desservir euxmêmes toutes ces églises ou de les faire desservir, à leur choix, par des prêtres révocables pour causes graves du consentement de révêque.

Les papes Eugène III en 1152, et Adrien lY en 1157, approuvèrent ces diverses donations *; plus tard, le pape Luce ID y mit aussi sa sanction en 1181, et Ton voit qu'à cette dernière époque d'autres églises avaient encore été ajoutées aux précédentes et données au Chapitre.

Ces Souverains-Pontifes ordonnèrent, en outre, que tous les évêques de Saint-Malo, ainsi que tous leurs archidiacres, seraient choisis exclusivement parmi les membres du Chapitre ; mais on ne tarda pas à déroger à cette clause au moins quant aux évêques, peut-être par défaut de sujets convenables, peut-être aussi par la volonté des ducs de Bretagne.

A la suite de circonstances demeurées inconnues, Tévêque Baoul Gt avec son Chapitre, le 23 août 1219, un important concordat que nous devons analyser ici. Il fut d'abord convenu que révêque et le Chapitre ne pourraient que d*un consentement commun envoyer des chanoines réguliers de la cathédrale desservir les églises rurales appartenant au Chapitre, et qu'ils ne pourraient également les en rappeler que d'un mutuel accord; toutefois, si les deux parties ne pouvaient s'entendre sur ces cas d'envoi ou de rappel, l'évéque resterait maître d'agir selon sa volonté ^. Il fut aussi stipulé que révêque et le Chapitre nommeraient ensemble les prêtres chargés de desservir les paroisses dépendant du Chapitre, et qu'ils recevraient ensemble les nouveaux habitants de Saint-

4. fitméau, GêUU ekrût., XIV, ifÊ$trtmmUa 234. — Arekh. dip^rU dlUe^ei-ViL 2. La règle était, parelUil, que les cbanoinet desnerraut les parviMct ne poavaieiit

Knirer au cloître qu'au bout d'un an, après en avoir prealablemenl faii la demasde

au Chapitre el atoir renda conpie de leur tduiiniatnUon.

Maio admis dans Tenceinte de ville après serment fait aux deux parties. L'exercice de la juridiction commune fut également réglé par la même occasion. Enfin, chose très- importante, Raoul, enchérissant encore sur la générosité de son prédécesseur Jean-de-la-Grille, concéda au Chapitre les trois quarts des revenus de l'Église de Saint-Malo au lieu des deux tiers dont il jouissait précédemment, et décida que le même partage aurait lieu dans les nouveaux acquêts que l'évéque et le Chapitre feraient en commun dans les paroisses désignées par saint Jean-de-la-Grille et Albert, son successeur.

Cette transaction, par laquelle Tévêque faisait de si grands sacrifices, ne parait pas avoir été immédiatement homologuée par les Souverains-Pontifes, aussi sa validité fut-elle contestée plus tard par quelques prélats^ cependant nous avons au dépôt des Archives départementales, outre la charte en question, une confirmation de ce qu'elle renferme, donnée en 1274 par le page Grégoire X.

Les chanoines réguliers de Saint-Malo avaient, comme Ton voit, une véritable puissance. En 1245, le pape Innocent II autorisa chacun d'eux à posséder en même temps plusieurs bénéfices. Us menaient à la fois la vie monastique et séculière, tantôt renfermés dans leur cloitre, tantôt desservant les paroisses. Mais cette existence n'était pas sans danger, et les évéques de Saint-Malo crurent devoir un jour changer cette institution.

Les chanoines possédaient en 1319 les paroisses et bénéfices dont les noms suivent, produisant de beaux revenus, comme le prouvent les chifires qui accompagnent chaque nom : Guer, 137 liv., — Guipry, 63 liv., — Plouer, 100 liv. 4 s., — Pleurtuit, 80 liv., — Néant, 80 liv., — Beignon, 52 liv. 15 s., — Augan (y compris l'archidiaconé de Porboët), 200 liv., — Saint-Père-Marc-en-Poulet, 121 liv., — Saint- JouaQ-«des-Guérets, 108 liv.^ — l'archidiaconé de Dinan,

181 liv., — Saint-Servan, 104 liv., — Saint-Pierre d'Aleth,

182 liv. 10 s., — Plumaudan, 107 liv. 6 d., — Paraœé,

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63 liv., — Bréal, 66 liv., — Saint-Briac, 55 liv. 6 s.,— Saint-Lunaire, 80 liv., — Saint-Malo, 198 liv. 18 s.

Le Chapitre régulier de Saint-Malo se composait alors de vingt chanoines, dont voici les noms : Rolland de Dinan, prieur, — Pierre de Porhoët, archidiacre, — Rolland, doyen de Plumaudan, — Pierre Hoyen, — Jean Guinart, — Foulques de rOrme, — Jean Gilot, — Jean Niel, — Etienne Bigot, — Guillaume de Saint-Sauveur, — Jean Marquier,

— Robert Pédriel, — Arthur Le Breton, — Etienne Nicolle,

— Gefifroy de Largoët, — Ruellan Ferron, — Olivier Yen tred'Orge, — Thomas La Bégasse, — Alain de La Bouëiière — et Jean Arnoul. Voici comment ils furent les derniers de leur ordre à Saint-Malo.

Dès la première année de son pontificat (1317), Tévêque Alain Gontbier, voyant que de toutes les cathédrales suffragantes de TÉglise de Tours celle de Saint-Malo était la seule conservant un Chapitre régulier, pria les Pères du Concile de Saumur de se joindre à lui pour obtenir la sécularisation de son Chapitre. Le pape Jean XXII ne fit point difficulté d'accéder à ce vœu et, par deux bulles du 27 octobre 1319, il sécularisa le Chapitre de Saint-Malo. Il ordonna, toutefois, que tous les chanoines réguliers conserveraient, leur vie durant, leurs places respectives au chœur et au Chapitre, vivant selon leur règle, et qu'à mesure qu'ils décéderaient ils seraient remplacés par des chanoines séculiers; il régla, de plus, que les archidiacres et les chanoines réguliers desservant les paroisses conserveraient également leurs bénéfices tant qu'ils vivraient, mais qu'à leur mort il serait formé de ces bénéfices des prébendes pour les chanoines séculiers, en observant, toutefois, d'établir dans ces paroisses des vicaires perpétuels pour y prendre soin du service divin et du salut des âmes. Enfin, le Souverain-Pontife nomma trois commissaires, Raoul Rousselet, évéque de Laon (jadis évêque de Saint-Malo), Jean Le Parisi, évéque de Vannes, et Thomas d'Anast, doyen d'Angers, pour opérer la sécularisation. Le Chapitre de Saint-

Halo fut, en conséquence, définitivement constitué comme il suit, et il demeura tel jusqu'à l'époque de la Révolution. Dix*neuf prébendes furent formées, et l'une d'elles fut donnée à l'évêque. Quatre dignités furent créées pour quatre chanoines, savoir : le doyenné, les archidiaconats et la chantrerie^ nous parlerons de chacune d'elles plus loin. Les simples chanoines, au nombre de quatorze, prirent place et eurent voix, d'après la date de leurs provisions, à la suite des dignitaires-, chacun d'eux eut de revenu annuel 30 liv. pour son gros ou pension fixe, et 40 liv. pour les distributions manuelles^, en tout 70 liv. de traitement. Tous furent obligés à une résidence exacte, au moins pendant six mois de Tannée, sous peine d'être privés des gros; tous aussi, nommés par l'évêque seul, durent, dans l'année de leur réception, faire don à l'église d'une chape du prix de 10 liv. tournois.

On forma ensuite quatre semi-prébendes, qui furent appelées sacerdotales, parce que leurs titulaires devaient nécessairement être prêtres, tandis qu'il suffisait d'être clerc pour devenir chanoine. Le revenu de chacune d'elles fut fixé annuellement à 40 liv., dont 20 liv. pour les gros et 20 liv. pour les distributions; leur nomination fut laissée au Chapitre seul. Les quatre semi - prébendes furent chargés de chanter les grand'messes capitulaires.

Il y avait alors cinq chapellenies de chœur fondées dans l'église cathédrale ; le Pape voulut qu'on en établit dix autres, dont chacune serait dotée de 25 liv. de rente ^ il ordonna aussi l'établissement de huit clercs ou bacheliers, au salaire de 10 liv. par an, pour vaquer au service du chant; de quatre

4 . Ces distribatioDs manuelles et quotidiennes étaient de 2 sols les joars ordinaires, safoir : 6 'deniers pour matines, 4 deniers pour la messe, 4 deniers pour fèpres et 2 deniers pour chacune des autres heures ; quiconque manquait k Tun de ces offices perdait la rétrihution qui s'y trouvait attachée. Outre ces distributions ordinaires, chaque chanoine recevait 3 sols à chacune des quatre principales fêtes de Tannée, ainsi qu'à celle de saint Malo, et 2 sols aux fêtes de la Circoncision, l'AsccDsion, saint Jean, saint Pierre et saint Paul, la Toussaint et les quatre principales fètet de la Sainte Vierge.

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enfants de psallette, à 100 sols de gages chacun, et enfin d'an custode et sonneur de cloches qui recevrait aussi 10 iiv. par an. Outre ces rétributions fixes, les bacheliers et enfants de chœur eurent droit à quelques deniers d'assistance chaque jour.

Les chapitres ou réunions capitulaires furent fixés aa nombre de deux par semaine, les lundis et mercredis, après prime; chaque chanoine présent y eut droit à â deniers; chacun d'eux dut avoir la même rétribution pour assistance à la procession faite chaque dimanche. Enfin, il fut décidé qu'aux offices d'obits célébrés à la cathédrale les chanoines présents recevraient pour honoraires deux parts entre tous, et que la troisième part serait proportionnellement répartie par le Chapitre entre tous les officiers présents.

Le costume des chanoines, des semi-prébendés, des chapelains et des autres clercs consistait en un surplis avec le camail et l'aumusse en été; mais les chanoines seuls avaient le camail ou capuce plus ample, et leur aumusse devait être vairée ou garnie de fourrure; depuis la Toussaint jusqu'à Pâques, tous, même les bacheliers et les enfants de chœur, devaient porter des chapes ou grands manteaux noirs en outre de leurs capuces^

Les Statuts du Chapitre faits en 1360 et 1518 changèrent peu l'état de choses que nous venons de décrire; on y confirma l'usage de ne point admettre les chanoines simples clercs à avoir voix au Chapitre, tant par honneur pour le sacerdoce que pour déterminer ces bénéficiers à se faire prêtres le plus tôt possible. Ces mêmes chanoines, clercs, sous-diacres ou même diacres, durent siéger dans les basses stalles du chœur et attendre leur promotion au sacerdoce pour monter dans les hautes. Quant à la résidence, il fut réglé qu'après le temps de sa rigoureuse chaque chanoine

4 . Tous ces détails, aussi bien ceux concernant les derniers chanoines réguliers que ceui se rapportant au nouveau Cliapitre, sont eitrails de la tmlU dt zéciÊÀaTÙûtwn donnée par Jean XXII. [Archiv, départ,)

pourrait prendre un jour de vacance psr semaine sans perdre ses gros fruits, et qu'il pourrait prendre trois semaines consécutives de congé dans le cours de Tannée.

En 1432, révéqne Robert de la Motte unit à ta mense capitulaire 40 liv. sur la cure de Pleurtuit pour être employées en pain du Chapitre destiné à encourager les suppôts du chœur à l'assistance des offices. Jusqu'en 1670 on fit cuire ces petits pains de distribution dans un four établi dans la maison cantoriale, mais à cette époque les intéressés jugèrent plus convenable de recevoir en blé ce qui leur était dû de pain, et le four fut détruite

Nous avons vu que des dix-neuf prébendes du Chapitre cinq étaient, dès Torigine, réservées à Tévéque et aux dignités; mais on attacha encore successivement quelques-unes des quatorze qui restaient ^ diverses charges ecclésiastiques-, ainsi Ton eut : un chanoine théologal, — un précepteur jouissant d'une prébende, — un chanoine pénitencier, — et enfin un vicaire perpétuel de Saint-Malo chanoine^. Quand vint la Révolution, il n'y avait plus que dix prébendes complètement libres.

11 nous faut donc, avant d'aller plus loin, dire quelques mots de ces diverses institutions de l'Eglise de Saint-Malo ^ nous parlerons ailleurs, dans un chapitre spécial, des quatre dignités; il nous suffit ici d*entretenir brièvement nos lecteurs de la théologale, de la préceptorerie, de la pénitencerie et de la vicairie perpétuelle.

En vertu des décrets du Concile de Trente et de l'ordonnance royale de 1561, une prébende de la cathédrale de Saint-Malo fut affectée à la charge de théologal, par M'^ Bohier, dès cette même année; il fut convenu que « le docteur en théologie pourvu de cet office annoncerait la parole de