BONNEMAIN

Ecclesia de Bonamanu (1516).

Olim da diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et da doyenné de Dol. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Gombour.

Origines. — Il est geu de paroisses aussi pauvres en documents historiques; une yague tradition locale dit bien que saint Méen évangélisa le pays et que la paroisse de Bonnemain, reconnaissante, prit depuis le nom de son apôtre, le bon Méen, Bonus Mevennus^ mais nous ne pouvons attacher d'importance à cette légende, parce que Téglise de Bonnemain est dédiée depuis des siècles, non pas à saint Méen, mais à saint Martin, évéque de Tours, et parce qu'on n'y rencontre aucune trace ancienne du culte de saint Méen.

Féodalement, la paroisse de Bonnemain relevait en partie de révéque de Dol et en partie du seigneur de Combour; ûnsi, parmi ses terres nobles, nous voyons la Yille-Amaury, dépendant du régaire épiscopal, et la Cbèze et la Guihommeraye, relevant de la baronnie de Combour. Il parait même que le sire de Gombour l'emportait à Bonnemain sur Tévéque de Dol, car nous le voyons en 1696 se faire maintenir par le roi dans la jouissance des droits de supériorité en cette pa-

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roisse^ Aussi en 1753, lorsqu'il fat question de bénir une nouvelle cloche de Bonnemain, pria-t-on de la nommer Emipanuel de Durfort, duc de Duras et marquis de la Marzelière, alors comte de Combour; ce seigneur accepta et fut parrain de la cloche avec M"*^ Marie- Anne de Boiséon, douairière da Bourgblanc.

La fabrique de Bonnemain possédait trois fiefs nommés Maltouche, Villeperdue et la Maire; en 1767, le recteur Michel Caille et les trésoriers de Bonnemain rendirent aveu pour ces fiefs à N... Marie de la Higourlaye, dame de la Higourlaye, la Bouyëre, les Diablères, etc.^ Quant aux dimes de la paroisse, elles appartenaient pour une moitié au moins aux religieux de l'abbaye de la Yieuville, auxquels la tradition attribue la construction de l'église.

Église. — Nous avons dit que saint Martin est le premier patron de l'église de Bonnemain-, le second est saint Samson. C'est un édifice dont la partie supérieure, fort intéressante, mériterait bien d'être conservée. Le plan général est une simple croix, et la nef et les chapelles n'ont, il est vrai, aucune valeur architecturale. Mais il n'en est pas de même du chœur et de l'inter-transcpt, qui sont de fort beaux spécimens du style ogival primitif : ce chœur se compose de deux tra* vées et se termine par un chevet droit, chose fort rare au xuf siècle; le chevet est ouvert de deux élégantes fenêtres ogivales à lancettes inscrites dans un même arc cintré, ce qui indique l'époque de transition du xn^ au xtii^ siècle; deux autres fenêtres géminées semblables éclairent la première travée du sanctuaire; une riche baie de stylJ rayonnant a été ajoutée plus tard, au xiv® siècle, dans l'autre travée. Ce chœur est voûté en pierre, et une voûte d'arête garnit égale-