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DE REX.XES. 305
image de Notre-Dame-de-la-Sagesse. Mais il est certain que peu de temps après la suppression du prieuré en 1757, les administrateurs de l'hôpital Saint-Lazare demandèrent à l'évêque de Saint-Malo — qui la leur refusa — la réduction du nombre de trois messes dues par eux, motivant leur demande sur les dépenses que leur avaient causées les réparations de la maison, et spécialement la construction de la chapelle, « qui a été rebastie à neuf1. » Ils exagéraient sans aucun doute, car cette chapelle priorale de Saint-Lazare conserve encore de précieux débris de son état ancien. Elle est dédiée à Saint-Roch, et jadis il s'y tenait dans le pâtis voisin, le jour Saint-Marc, une foire qui a été transférée à Montfort. On y voyait naguère, « adossé au mur oriental, un autel en granit soutenu par un massif triangulaire, qui pouvait bien remonter au xme siècle; il était surmonté d'une fenêtre ogivale à meneaux, entièrement bouchée aujourd'hui. » Au milieu de cette chapelle apparaît encore une pierre tumulaire également de la fin du xuie siècle : « Elle porte, dessinée au simple trait et encadrée dans une ogive trilobée, la figure d'une femme vêtue d'une cotte et d'un manteau, la tête nue et les mains posées à plat sur la poitrine. Autour de la pierre règne l'inscription suivante, en caractères gothiques de la fin du ' xme siècle ou du commencement du xive :
Ci est Estaice la Testue :
En Paradis seit recette
L'arme de le
E mise ou reigne de clarté.
« Cette dame, dit M. de Courcy, devait appartenir à la famille de dom Guillaume Le Testu, qui plaidait au Parlement
4. Cet dépenses t?went atteint le chiffre de 2,992 Ht. (Arck. dép. d'UU-et- Vittine.)
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^néral t*nu à Vannât eu 1 451 n ne Bertrand Pille*, s
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la a****, d aprts ia tradition, et b < ? oc
dans le prieuré lorsqu'il s'y retira.
en 1706.
PIPUIAC
Près du bourz de ce nom se trouve le v > drerîe. dernier vestige dan hospice fondé vi \h3lt les seigneurs de la paroisse.
PL££VE-FOCGÉJŒ>
Dans la paroisse de Pleine- Fougères, non K du vi château du Plessix-Chesnel et an bord d'un i «
trouvent une maison et an pont qui portent le
iatit* de la Maladrerie.
PLECHTTIT
i1 H'j<pic? de Jou vente.
Le \i!larv de Jouvente. situé sur la rive A
Kance. était au xv siècle un port d'aum* », c' -iqu'on y |iassait gratuitement les voyageurs indigi s. Il même vraisemblable qu'on les y logeait pendant jours, comme à Diuart et à Stablon nunc Port-! - Si la tradition li>cale prétendant que les Templiers < I jadis la paroisse de Pleurtait est fondée, nous volontiers que leur établissement eût été à Jouv< e
1. V. Piol d* la Bigoe \ dl«:«ie, M<Unf>s Aûl. et Brti., 1. 71. — V. 4tù
qu'au bourg de Pleurtuit; mais nous ne pouvons rien affirmer à cet égard. Toujours est-il qu'en 1497, Olivier de Saint- Denoual laissa par testament « 5 deniers au port d'aumosne de Jouvente. »
D'après quelques archéologues, la voie romaine de Gorseul Il Aleth traversait la Rance à Jouvente; cette voie, devenue un grand chemin au moyen-âge, avait naturellement donné naissance au petit port de Jouvente et à son établissement hospitalier1.
2° Maladrerie.
A un kilomètre environ du bourg de Pleurtuit se trouve la croix des Maladreries, mentionnée dans un aveu de 1682; elle rappelle encore maintenant le souvenir d'une ancienne léproserie dont on montrait naguère les derniers vestiges, consistant en substructions antiques. La tradition conserve toujours le souvenir d'un hôpital élevé jadis en ce lieu. On dit aussi que le village de la Ville-ès-Sauvés tire son nom des malades traités autrefois là ; mais nous ne croyons pas devoir attacher grande importance à cette dernière étymologie.
POILLEY
La seigneurie de Poilley avait une certaine étendue au moyen-âge, aussi possédait -elle une léproserie; à quelque distance du bourg de Poilley existe encore un petit manoir moderne qui a remplacé une plus ancienne maison, mais qui porte comme cette dernière le nom caractéristique de Maladrerie.
QUÉDILLAC
Dans cette paroisse se trouvent deux villages nommés l'un la Maladrie, l'autre l'Hôpital; évidemment une léproserie a
4. ML de la Société d'Émulation des Cota-du-Nord, 4867, p. 92.
donné naissance au premier, peut-être des Cbevaliers-Ilvipi taliers possédèrent-ils primitivement le second.
REDON
Les religieux bénédictins de l'abbaye de Saint-Sauvmr < Redon fondèrent en cette ville un hôpital dont il est fi mention pour la première fois en 1438. A cette v\**\ l'abbé Guillaume Chevrel autorisa en cette maison l'érocb d'une chapelle dédiée à la Sainte Vierge et à saint Juli<' voici comment s'exprime la charte de fondation :
« A la supplication et requeste des bourgeois et habita de noslre ville et forsbourgs de Redon, disant que en uo> ville a ung hospital et meson Dieu comancés en honneur révérence de Nostre Seigneur et de la benoiste Vierge Ma et de Monseigneur sainct Julian, pour loger et soubtenir povres chrétiens, quels y viennent et aflluent chacun jour grande multitude, auquel hospital n'a aucunes rentes ne venus de quoi soubstenir iceux povres et faire rejttratk» sinon des aumosnes (Vieeux bourgeois et hahitans de in>st diète ville et forsbourgs principalement, et autres bienù teins dudicl hospital: et mesmes qu'il avient sou ventes I que plusieurs povres malades audict hospital y tn'q>assent scrahlemciit par longues pestilances de maladies et autreine sans ouir unisses ne voir leur Saulveur et le nostre Jhésuscn dont est pitié; Nous qui suimes fondeur, patron et g«>ui< neiir général de ladicte meson Dieu, désirans le bien et ai mentation dudiet hospital et faire accomplir les cuire* miséricorde, aussi avec lassentement de nostre segrelsacristain de nostredict moustier et du vicaire de IV^Ii paroehiale de NoMre-Dame près Itedon, aussi de la \A gramb1 et plus saine partie des bourgeois et hahitans »1< dictes ville et forsbourgs, en tant que mestier en est et l> peut appartenir; Avons octroyé et par les présentes vouloi et nctn>M)iis <Iur I<ks<li<*ls bourgeois et hahitans de nostreJu
I)K KKNXES. 309
Tille et forsbourgs puissent faire ériger une chapelle de quatorze pieds de franc et un aultier (autel) seulement dedans ladicte meson Dieu, au nom de Nostre-Dame et de Monseigneur sainct Julian, afin de y faire dire et célébrer messes en faveur diceux povres et autres chrestiens qui auront devocion de visiter ledict hospital1. »
D'après D. Jausions, l'hôpital de Redon existait déjà depuis longtemps lorsque l'abbé Guillaume Chevrel permit ainsi aux bourgeois d'y construire une chapelle. La cause qui s'était opposée jusqu'alors à l'érection de ce sanctuaire était, dit cet auteur, la difficulté de savoir à qui appartiendraient les oblations qu'on y ferait : reviendraient-elles au vicaire perpétuel de Notre-Dame comme laites dans une chapelle bâtie sur cette paroisse, ou au sacristain de l'abbaye, représentant les religieux, recteurs primitifs du territoire? « Des prétentions s'élevaient des deux côtés. L'abbé Guillaume, comme on le voit par la teneur de l'acte dont nous venons de citer un fragment, tranche la question pendante tmtre le sacristain et le vicaire. Agissant comme seigneur spirituel et temporel de Redon, il autorise l'érection de la chapelle-, et se portant, avec tout le couvent de l'abbaye, comme fondateur de l'hospice, il décide que les oblations faites dans cette chapelle profiteront aux pauvres eux-mêmes, dans une certaine limite, au-delà de laquelle il fait ses réserves, comme tout donateur a le droit de les faire en octroyant un don2. » C'est ce que nous apprend la suite de la charte précitée :
« Et, en oultre, pour les charges y appartenantes soustenir, avons ordonné et ordonnons, assemblement et d'assentement, que toutes les oblations par deniers, au cas que ne excéderont 10 liv.3 mon no je par an, avec toutes autres revenues données ou à donner audict hospital, en faveur desdicts povres; et au cas que lesdictes oblations par deniers excéde-
\ . But. de Redon.
