SÉMINAIRES, COLLÈGES, ÉCOLES, ETC

Préliminaires. — Acigné, Aotrain, Availles, Bain, Bains, Balazé, Baulon, Baussaine (la), Baiouge-du-Désert (la), Bazouges-la-Pérouse, Bazougcs-sous-Hédé, Bécberel, Bédéc, Bouêxière (11), Braio, Bréal-sous-Montfort, Breteil, Brie, Bruz, Cancale, Cardroc, Cesson, Champeaux, Chantepie, Chapelle-Chaussée (la), Chapelle-des-Fougeretz (la), Chapelle -Jansoo (la), Chartres, Chàteaubourg, Cbàteaugiron, Chàteauneuf, Chàtellier(Ie), Chàtillon-en-Vendelais, Clayes, Cogles, Cornillé, Dol, Domagné, Ercé-près- Gahard, Et relies, Fougeray, Fougères, Gennes, Gévezé, Gouesnière (la), Guercbe (la), Gaichen, Gaignen, Hédé, Iffendic, Iffs (les), Izé, Laillé, Landavran, Landujan, Langon, Longaulnay, LouYigné-de-Bais, Louvigné-du-Désert, Marcillé-Robert, Marpiré, Martigné-Ferchaud, Maure, Maxent, Messac, Médréac, Mézière (la), Mézières, Miniac, Miniac-Monrao, Monlault, Montfort, Montreuil-sur-Pérouse, Nouvoitou, Noyai -sur- Seiche, Ossé, Paramé, Parigné, Pertre (le), Pire, Pléchàtel, Pleine-Fougères,- Plélan, Plergoer, Pleumeleuc, Poilley, Prince, Québriac, Redon, Rennes, Rhetiers, Rbeu (le)» Romagné, Romillé, Saiut-Àrmel, Saint-Aubin-d'Aubigné, Saint-Aubin-dn-Cormier, Saint-Aubin-des-Landes, Saint-Briac, Saint-Brieuc-des-Iffs, Saint- Coulomb, Saint- Domineuc, Saint -Georges- de -Reintembault, Saint-Germain-en-Coglais , Saint-Germain-sur-Ule, Saint - Gilles, Saint-Hilaire-des-Landes, Saint - Jean - sur - Couasnon, Saint- Jonan-des-Guérets, Saint-Malo, Sainl-Mard-sur-Couasnon, Saint-Médard, Saint- Méeo, Saint- Méloir, Saint- M'hervé, Saint-Onen, Saint- Pern, Saint- Serran, Saint- Tbarial, Saint -Tuai, Sel (le), Sens, Talensac, Tinténiac, Tremblay, Trévérien , Trimer, Vergeal, Vern, Yisseicbe, Vitré.

Il y aurait un beau travail à faire sur l'instruction publique ayant 1790-, nous regrettons vivement de ne pouvoir l'entreprendre, et nous devons nous borner à jeter un rapide coupd'œil sur cette intéressante question.

Dès le vme siècle nous voyons Charlemagne ordonner aux

prêtres de son vaste empire, en 789, de tenir école dans leurs paroisses. En 797, nous avons le célèbre capitulaire de Théodulfe, évêque d'Orléans, si souvent cité : « Que les prêtres établissent des écoles dans les villages et dans les bourgs, et si quelqu'un de leurs paroissiens veut leur confier ses enfants pour leur apprendre les lettres, qu'ils ne les refusent pas, mais qu'ils accomplissent cette tâche avec une grande charité1. »

Le Concile de Latran tenu en 1178 porta le décret suivant : « Afin de pourvoir à l'instruction des pauvres, il y aura dans chaque église cathédrale un maître à qui on assignera un bénéfice compétent pour ses besoins, et dont l'école sera ouverte gratuitement à ceux qui voudront s'instruire. On fera de même dans les autres églises et dans les monastères où il y a eu aulrefois des fonds destinés à cet effet. On n'exigera rien pour la permission d'enseigner, même sous prétexte de quelque coutume, et on ne la refusera pas à celui qui en sera capable : ce serait empêcher l'utilité de l'Église... Ceux qui sont instruits et peuvent tenir les écoles doivent apprendre à leurs élèves non -seulement ce qui concerne la grammaire et la logique, mais encore et surtout les bonnes mœurs. » Remarquons ces paroles : où il y a eu autrefois des fonds destinés aux écoles gratuites; elles prouvent que le Concile de 1 178 n'innovait rien et soutenait, au contraire, an état de choses déjà ancien.

Pour obéir à ces prescriptions, nous avons vu précédemment nos évoques fonder à Hennés et à Dol les charges de scholastiques, et à Saint-Malo celle de précepteur. (V. tome I", p. 179, 500 et 612.)

Plus tard, en 1583, le Concile de Tours ordonna aux évéques de la province de s'occuper sérieusement de la formation et de l'entretien des écoles rurales : * Ils devront, dit-il, pourvoir ces écoles de maîtres et maîtresses instruits,

I. L'abbé Alltin, L'Instruction prinêire en Fréta tr«ft{ U IAwJiiIim, 23.

capables el bons catholiques ; les recteurs des paroisses, bien avertis, feront leur possible pour procurer les ressources nécessaires à l'entretien des instituteurs de la jeunesse, et tous sont priés de participer à cette bonne œuvre suivant leurs facultés; enfin, nul ne pourra tenir une école, quelles que soient sa condition et ses connaissances, sans l'approbation de l'évêque diocésain1. »

Après ces généralités, approfondissons les sentiments particuliers de nos évéques sur la question qui nous occupe.

L'évéque de Rennes, dans ses statuts synodaux, ordonne ce qui suit : « Dans toutes les paroisses, les recteurs feront établir de petites écoles pour les garçons et pour les filles : l'école des garçons sera faite par un prêtre ou par un laïque de probité et capacité reconnues ; celle des filles par une veuve ou par une fille' âgée, de vertu certaine. » Mais le prélat défend les écoles mixtes sous peine d'excommunication 2.

L'évéque de Saint-Malo n'est pas moins explicite : « Afin que les enfants et jeunes gens de notre diocèse se mettent à étudier et apprendre les bonnes lettres et la piété, l'obéissance envers Dieu et leurs parents, pour donner en leur temps des fruits dignes de leur bonne éducation et ne pas croupir en ignorance, Nous ordonnons qu'il y aura une école dans chaque paroisse. » Puis, après avoir aussi menacé d'excommunication ceux qui voudraient tenir une école mixte, le prélat ajoute : « Attendu néanmoins que l'usage particulier de la ville de Saint-Malo est que les maîtresses d'école vont prendre les petits garçons, dès l'âge de quatre ou cinq ans, chez leurs parents, pour les conduire chez elles, ce à quoi les maîtres d'école ne peuvent s'assujettir, Nous n'entendons pas comprendre sous les mêmes menaces les maîtresses qui n'admettent à leurs écoles que des enfants de ce bas âge 3. » Re-

1. L'abbé Piéderrière, Les Écoles de Bretagne. (Revue de Bret., XLII, p. 132.)

2. Statuts du diocèse de Rennes édictés en 1726, p. 20, 60, 61.