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2. M. P. de la Digne Villeneuve, Bulletin de ta Société artktoi. 4HU*i-TU.t I, «7H.
DE REXJES. 507
dans un frais vallon où Ton voit encore une antique statue de bois, qu'on dit être celle de saint Mathurin, posée dans une niche en pierre et accompagnée d'une fontaine.
Bouexière (La). — 1° Beauchesne. — En 1146, Conan III, duc de Bretagne, d'après le conseil d'Ermengarde, sa mère, et & la prière d'Haimon de Tremblay, donna à Eudon, fils de ce seigneur et moine de Saint-Florent, un coin de sa forêt de Rennes appelé Beauchesne et situé sur les bords de la Yeuvre, entre Allion et la chapelle du Feu, « locum qui vocalur Pulehra Quercus, inter Alionem scilicet et capellam de Fago, super Voovram. » Il paraît qu Eudon se proposait de se retirer dans cette solitude, car le duc lui permit d'y construire une habitation, d'user du bois mort ou sec nécessaire, et de faire, s'il le désirait, un étang et un moulin sur la Yeuvre {. Cette donation fut faite à Saint-Sulpice-des-Bois par le prince, entouré de sa mère et de ses barons, et accompagné d'un ermite nommé Raoul, qui était probablement Raoul de la Fus ta je2.
On ne dit pas en quelle paroisse se trouvait ce Beauchesne, parce que vraisemblablement la forêt de Rennes n'était point encore partagée entre les paroisses voisines; mais il parait bien par la topographie que ce devait être sur le territoire actuel de la Bouexière. Cet ermitage ne semble pas d'ailleurs avoir eu longue durée, car il n'en est pas question ensuite, et Ton ne connaît même plus dans le pays de localité portant le nom de Beauchesne.
2° SévailUs. — N'était-ce point encore un ermitage cette chapelle de Sévailles, « capella Saivaliœ, » mentionnée au xu* siècle, et située dans la forêt de même nom? Nous le croyons d'autant plus facilement qu'Alain, évêque de Rennes de 1141 à 1136, fit don de cette chapelle à l'abbaye de Savigné, qui avait déjà reçu d'autres fondations de ce genre dans
4, c Adiki uëuendnn et ad habitat iontm faciendan... de tilva vicina viridi et sicca fMKlm ci uectm erit eapiat; in Yoovra quoqut si volucrit mokndinum et stagnum fncUt. »
2. D. Morice, Preuve* de l'Hist. de Bret., I, 597. — Blancs- Manteaux, XLV, 406.
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les forêts voisines, mais qui ne semble pas toutefois avoir construit de prieuré à Sévailles1.
3° Saint -Pair ou Saint- Père -des- Bois. — Cette chapelle, située d'une façon pittoresque au milieu même de la forêt de Chévré, au pied du monticule occupé par le village de la Butte-au-Sanglier, non loin de l'étang de Forges, est un bat de fréquents pèlerinages faits surtout pour obtenir un temps favorable aux biens de la terre. Aussi de nombreux sentiers sont-ils pratiqués tout à Tentour, au plus épais du bois. Dapr<»s la tradition locale. Saint- Pair doit sa fondation au tils d'un seigneur «le Vitré qui se mit sous la direction des moines d'Mlion. prieuré tout voisin, et se retira dans cette forêt poir y mener la vie érémitique. Dans la chapelle parait la statue d'un religieux qu'on prétend être la sienne. On ne sait pas autre chose de cette chapelle, des biens de laquelle, en 17J0. le général de la Bouéxière se disait économe. Ces biens consistaient seulement alors en un journal de terre estimé 12 Ut. de rente \
Brie. — Au xvu* siècle, un ermite de noble origine édiria la paroisse de Brie. Robert de Garmeaux, — c'était son nom. — appartenait à la famille des seigneurs de Garmeau. en Janzé, alliée aux sires de Brie par le mariage de Barnabe de fiarmeaux avec Jeanne Loaisel de Brie. Était-ce pour réparer le mal causé à Brie par ses cousins, seigneurs de cette paroisse et hérétiques des plus ardents, que Robert de Garmeaux embrassa une vie des plus austères? Il est permis de le supposer ; toujours est-il que ce saint prêtre se retira dans la solitude la plus complète, vivant à Brie comme un anachorète des premiers siècles chrétiens.
La tradition locale a conservé le souvenir de cet ermite : elle montre l'endroit où s'élevait la hutte de terre qu'il avait construite pour lui servir de demeure; elle désigne la vieille
