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I> \>nui.it r."|j/i*rui habitua *;n cette île dont noos eotr^i^.j'//j4 I'- nom < ^t (r«rn: IV-rr^ baadet. de l'Ordre de Saiil- Arjfoifii'. \,'4t'4\*\4ul <u WMH. Quelques aunëes plus tard 3 u.,,\\ un itiui\>'4';u<>n. fiomrn<: fn*n? Joseph Le Blanc, et M^des \t'4nt/. * \'i\n'' il: Saint-Malo, lf.*s autorisa tous deux en I7N3 ;i Miriiifiiiir ;i \ivn- r?n I île Notre-Dame, « comme leurs pré-» t\t Whm-ijiii, i. MiuK h? ^ouvcriiement de I evêque diocésain* Ces «lent rrrinirn, dit lahlir Manct, reconstruisirent la chapelle et •m |>"fif (oijwiit roiri|M>H<i dit quatre cellules qui ont subsisté jijnqua la Jtûvolulioii; mais ils ne furent autorisés à faire
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cette construction qu'à la condition expresse qu'ils ne préjudicieraient en rien aux droits de Charles Morin, alors titulaire de la chapellenie de Notre-Dame, qui s'obligea de son côté à ne point nuire aux ermites. Aussi lorsqu'en cette même année 1703, et plus tard en 1709, les chapelains Charles Morin et Mathurin Leray, son successeur, prirent possession de la chapellenie, les ermites s'opposèrent-ils à ce qu'ils entrassent dans « leur maison et ermitage, qui ne font point partie de ladite chapellenie. » Si donc ces ermites reconstruisirent la chapelle, ce ne fut pas comme chapelains, mais probablement parce qu'ils en avaient besoin pour l'office divin, et qu'ils obtinrent la permission de faire la restauration de l'édifice sans en être pour cela propriétaires.
Frère Pierre Baudet étant mort vers 172i, son confrère Joseph Le Blanc se retira chez les Récollets de Saint-Servan, de sorte que l'ermitage de l'île Notre-Dame demeura vide. Apprenant cela, les Carmes du Guildo demandèrent à I evêque de Saint-Malo la permission de s'établir dans cette solitude, ce que leur accorda Mgr des Maretz, à la condition qu'ils obtinssent l'autorisation des seigneurs du lieu et du roi. Mais le seigneur de Châteauneuf et son afféagiste, M. de la Garaye, s'opposèrent entièrement à l'installation des Pères Carmes, qui renoncèrent à leur projet.
Toutefois la vie érémitique fut reprise dans l'ile Notre- Dame par Claude Legentilhomme, originaire de Saint-Malo, . qui obtint le 4 mai 1772, de Mgr des Laurents, l'autorisation « d'aller vivre solitairement en cette île, où il n'y avait pas d'autre ermite pour lors. » Il y fut bientôt rejoint cependant par frère Antoine Audouard, qui assista, en qualité d'ermite, à la prise de possession de la chapellenie de Notre-Dame le 6 décembre de la même année.
« A l'époque de la Révolution, dit l'abbé Manet, l'ermitage de l'île Notre-Dame était habité par deux pénitents vivant d'aumônes, vêtus d'une casaque grise ceinte d'une corde. Ils avaient pour aller à terre une petite nacelle amarrée à leur
r^nar ia.<w .** ■jîtxis» ■!* brame. fl* avalisai CMatnav ée «•> ft^r uw n'^.ii.* pouf a-x-^rtir I**» ba£eîii»r* «fe r^wi. et «m- <v. ^r.' par p«>^ ijii* par ranaaaiaa»!*- a passant éent la '*i;aç*:;:*. >*gV; ri riaient aa tantiji»* à ta Sonue r^rp". *
l>* parier* A* la Ran**e jetaient aossi <* r.ois aai ermites qni. dans fc» £wr* 4* <ie* f<>n dar.* i li* portr jaider («s marias. Le tlenakr é? «s ho;.» reljr *«. fr>rfe Antoine Ando*anL rivait eaesft. Ktâ* ^ Salnt-S~nan. en 1*1*>.
Sujt-M.ii/j. — i1 Cwmbre. — >~oas ne reporterais p*i: i'ii *î*r viifit Aaron. qa' mena 1»* premier la *ie solitaire «€• k f^r>:f portant anjonrd hai le nom de Saint-Mah>. Bais &**« rfev-jn* entretenir no* lecteurs de l île de Césambre, qti y dre*v: -; pittoresquement aa milieu des Bols, en face de la cik- cnalouine.
L*: P. Le Lar;'e pense que ce fut à Césambre. et non («s î J-rsej. q r j ♦ : >»Vul qudque temps saint MarcoulL le contemporain et l'ami du rnartjr saint Ilélier2. Les anciens légendaire* disent aussi que saint Brandan, le maître de notre apôtre saint Malo. s»- retira également à Césambre pour j trouver I»; r»:cii*:illi:in*.*nt, et une vieille chronique rimée ajoute qu il v construisit un*; chapelle dès les premiers temps de I evangéli.satiou du pays :
Bff-nt'M apr*« que la \roic foy l)i- J<>«j» par la chrH*tii;nlé Fut t»rr+hte. entends et rroj <^ue tf saint lieu rut fréquenté :
haint Bnnde y a voit tolonté Et s'y rctiroit Militaire, El tJe »on temps y rut planté In bien dévot oratoire 3.
1 . tira/tH'* rtfhnrktn m. — Key. des intin. teeUs. ê$ Vhkki 4* SûùU-Wék.
2. Uni. m« de l Èyluc de Saint-Mal» lliblioih. de Sainle-Gencviere, à Pari»,.
3. (.kroniqu* de teuinbrt. — « Quelques» ont ont même écrit, dit l'abbé Manrt, que Miat Milo lut-méme mit d'abord pied a terre à Céfambra et qa'il y profila qad«
Si l'on en croit la même chronique, les barbares du n' siècle, qu'elle appelle les Sarrasins et que nous nommons les Normands, massacrèrent à Césambre un grand nombre de chrétiens qui s'y étaient réfugiés après la ruine d'AIeth, la grande ville voisine ; le naïf chroniqueur va même jusqu'à émettre le désir qu'on s'informe des tourments subis par ces pauvres victimes, à ses yeux véritables martyrs, et qu'on célèbre la mémoire de leur mort glorieuse :
n me semble que seroit utile Que solemnité on en fist, Si on sayoit le temps préûx Quand tant de saints personnages Si cruellement furent déflsts :
L'on en ferait office, images.
En 1108, Tévêquede Saint-Malo Benoit accorda à quelques ermites la permission de s'établir à Césambre, mais l'histoire ne nous apprend pas autre chose sur la vie de ces pieux anachorètes.
Le 22 mai 1420, un prêtre de Saint-Malo, nommé Raoul Boisserel, obtint de l'évêque Robert de la Motte et du Chapitre de Saint-Malo l'autorisation d'y mener à son tour la vie érémi tique. Le prélat et les chanoines étaient à cette époque seigneurs de Césambre, où ils avaient établi des garennes et « refuges à conils, » dont les lapins se sont perpétués jusqu'à nos jours.
11 n'y avait plus aucune habitation à Césambre lorsque l'on permit à Raoul Boisserel d'y construire « une chapelle avec une maisonnette attenante pour s'y loger et y servir Dieu dans la paix de son âme ; » d'employer pendant cinq ans les oblations que feraient les fidèles à la construction de ces deux édifices, sauf néanmoins les droits de l'église cathédrale de Saint-Malo sur ces offrandes; et, en attendant leur achève-
qae tempe des exemples d'an ?ertueux prêtre nommé Festifui, par qui il fat bien
>22 r.rzul ietouqce
m^nt. de dire la meâs* Lasse t sv an autel portatif. 4m» ment orné de rideaax et antres voiles, en tMt antre bei bien^ânt <k 1 i!e. ■ à la condition qu il ne marierait point, qu il ne relèverait point les femmes, etc. '-
1^ cellule d»; ISaonl Boisserel n'existe pins, ajoate l'abbé Manet. mai» 1 on voit encore l'oratoire qu'il avait dédie à Ifet sous I invocation de saint Brandan : « Ce n'est à proprement parler qu une grotte irréguliêre et fort petite, située Ten le >ord de I ile: deux rochers qui se rapprochent vers le dessus en ont fait à l'extérieur presque tons les frais, mais son intérieur est crépi à chaux et à sable. •
A ce dévot personnage succéda nn antre ermite tonna seulement sous le nom de Pierre le Solitaire: il vivait paavn-rrifrit à Césambre lorsque les Cordelière obtinrent la permission de fonder en cette ile le monastère dont nous axons précédemment parlé. V. p. 1 13.;
2" ls. Grand-llè. — La chapelle de Notre-Dame-du-Laurier dite depuis de Saint-Ouen,et par corruption de Sainte-Oninc fut bâtie vers liMiO, dit l'abbé Manet, à 1 extrémité septentrionale du Crand-Ké, en faveur de quelques ermites retirés dans la solitude de cette ile. Le Chapitre de Saint-Halo se rendait en procession à cette chapelle au xv* siècle, et l'évéque (îiiillauriie de Mont fort s'y trouvait notamment en liai. Cet ermitage ayant disparu et la chapelle étant tombée en raines, la procession fut supprimée. Toutefois le peuple malouin continua (l'aller chaque année, le dimanche de la Passion, fairt la Sninlc-Ou'mc, c'est-à-dire tenir assemblée dans l'Ile. Cette réunion populaire a encore lieu maintenant, mais elle se tient plutôt sur les quais de Saint-Malo qu'au Grand-Bé.
Saint-Marii-le-Blanc. — Adélaïde de Vitre, abbesse de Saint-deortfes de ll(>9 à 1181, loua ou afféagea à Guillaume de la Gravelle, chevalier, la terre de l'Hcrmitaye, en Saint- Mard, terre qu'Hamon Fichcpel avait donnée à son abbaye :
