SAINTE -MARIE (FILLES DE
Dans la première moitié de ce siècle, un bon curé du diocèse de Saint-Brieuc, M. Joachim Fleury, recteur de Broons de 1817 à 1849, ancien confesseur de la foi pendant la Révolution, gémissait de voir dans sa paroisse l'ignorance des enfants et l'abandon des malades pauvres. Il eut la pensée de charger de l'œuvre charitable d'instruire les enfants et de soigner les malades deux pieuses personnes du bourg de Broons nommées Louise et Laurence Lemarchand. Après s'être préparées quelque temps à leur double mission dans des établissements spéciaux, ces deux bonnes filles élevèrent à Broons une école, et dans l'intervalle des classes visitèrent les malades de la paroisse. Pour demeurer constantes dans cette ▼oie de charité, elles acceptèrent un petit règlement de vie que leur traça M. Fleury, et s'engagèrent par vœu à exercer les bonnes œuvres dont ce dernier les avait chargées.
C'était en 1826; l'institution était exclusivement pour la localité, et ni M. Fleury, ni ses filles, n'avaient l'idée de fonder une congrégation. Toutefois quelques pieuses âmes s'étant jointes à Mlles Lemarchand, M. Fleury, pour assurer l'existence de sa maison de charité et d'instruction, résolut de rattacher ses filles spirituelles à quelque famille religieuse-, mais en vain s'adressa- 1- il à plusieurs associations établies déjà dans le diocèse de Saint-Brieuc, ses démarches furent infructueuses. C'est alors que M. Le Mée, vicaire général de Saint- Brieuc, suggéra au saint curé de Broons l'idée de réunir ses pieuses filles en congrégation particulière; il finit par triompher des vives oppositions de M. Fleury, et ainsi fut fondée l'Association des Filles de Sainte-Marie. Ses constitutions et n règle furent approuvées en 18io par M*r Le Mée, devenu évêque de Saint-Brieuc, et la congrégation reçut l'autorisation civile le 30 mars 1849.
. Les Filles de Sainte-Marie ont leur maison-mère au bourg
tifs, voulurent encore aider l'Église dans la rédemption des âmes en se consacrant à l'éducation de la jeunesse et au ser- Tice des pauvres et des malades dans les hôpitaux. Dieu bénit visiblement leurs efforts, car en très-peu de temps cette œuvre naissante compta six maisons dans le seul diocèse de Lyon1. »
Sur les entrefaites, Mgr de Cosnac, évêque de Valence, appela dans sa ville épiscopale, pour y tenir l' Hôtel-Dieu, les religieuses Trinitaires de Lyon. Elles y arrivèrent en 1685 et se virent bientôt demandées dans d'autres localités; mais, quelques années plus tard, les Trinitaires de Valence se séparèrent de celles de Lyon et formèrent une association particulière qui put continuer ses œuvres au milieu même de la Révolution.
La congrégation des Trinitaires de Valence fut autorisée par décret impérial du 16 juillet 1810; elle fut plus tard reconnue par Pie IX le 22 septembre 1869, et ses constitutions furent approuvées par ce même Pontife le 8 mai 1874.
Cet Institut, dont la maison -mère est encore à Valence (Drôme), s'est surtout répandu dans le Nord et dans le Midi de la France, ainsi qu'en Algérie; dans cette dernière colonie les Trinitaires sont au nombre de trois cents religieuses, tenant trente-deux maisons.
Depuis quelques années la congrégation des Trinitaires de Valence s'est accrue par l'aggrégation des Trinitaires de Plancoët et des Sœurs de la Charité de Baveux -, ces deux associations, manquant de sujets, ont obtenu de se réunir aux religieuses dont nous nous occupons. Présentement, les œuvres des Trinitaires de Valence sont donc le service des malades dans les hôpitaux, l'éducation de la jeunesse, la tenue des orphelinats, des salles d'asile et des ouvroirs.
Dinart. — Les Trinitaires n'ont dans notre archidiocèse qu'une seule maison, située dans la jolie petite ville de Dinart; en voici l'origine : En 1871, les Sœurs de la Charité
J. Notice tus. sur It congrégation des Trinitaires de Valence.
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quarantaine de religieuses, tenant un pensionnat de jeunes filles et une école charitable. Elles forment les enfants, dit M. Keller, à divers ouvrages manuels, « particulièrement à la broderie des tulles, qui fournit aux enfants pauvres le moyen devenir de bonne heure en aide à leurs familles. Des secours en vêtements et en vivres sont distribués régulièrement aux pauvres de la paroisse et envoyés à domicile aux infirmes et aux vieillards. Par les élèves qu'elles attirent, par les travaux qu'elles font faire, les Ursulines font beaucoup de bien au commerce et aux ouvriers de Châteaugiron ; sans clés, ces derniers n'auraient souvent, pendant l'hiver, pas d'occupation et partant pas de pain *. »
L'ancienne église priorale de Sainte- Croix ayant été rasée avant leur arrivée en ce lieu, les Ursulines n'ont qu'une chapelle provisoire dans l'intérieur de leur couvent.
2° Mont fort. — Après la Révolution, quelques Ursulines de l'ancien monastère de Hédé (V. p. 239) se réunirent à Rennes dans nne maison de la rue Châlais, et, sans oser reprendre leur costume religieux, elles se dévouèrent à l'instruction de la jeunesse. Parmi elles était une postulante native de Ilédé, nommée Marie Guynot-Brémard, femme de grande entreprise ; cette dernière, de concert avec la mère Félicité, dont la famille était riche, acheta l'ancienne abbaye de Saint-Jacques de Montfort (V. tome II, p. 636; dans l'intention d'y établir un couvent dTrsulines. Par contrat du 23 septembre 1806, ces pieuses femmes devinrent doue propriétaires des vieux bâtiments claustraux des Génovéfains, des jardins et dépendances, et de la métairie de la Porte. M"" Rrémard mit tant d'activité à restaurer toutes ces constructions ruinées par la Révolution qu'elle put bientôt prier les Ursulines de quitter Rennes pour venir habiter l'Abbaye de Montfort. Elles s'y réunirent au nombre de onze et choisirent pour leur supérieure la mère Sainte-Thérèse, entrée au monastère de Ilédé
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lew monastère, qu'elles durent toutefois racheter de leurs deniers. Leur établissement fut approuvé en qualité de commuante indépendante par ordonnance royale du 30 juillet 1826.
Les bâtiments du couvent des Ursulines de Redon sont k peu près tels qu'ils existaient avant la Révolution-, leur chapelle est également la même. Les religieuses, au nombre d'une cinquantaine, y ont un pensionnat de jeunes filles et des classes gratuites fréquentées par environ deux cents enfants pauvres; ceux-ci ont toujours été, depuis la fondation <b couvent, à la charge exclusive de la communauté1.
4# Vitré. — Les Ursulines de Vitré avant été chassées de lear couvent par la Révolution (V. p. 239), se réfugièrent en partie dans une maison voisine de l'église Notre-Dame. Elles voulurent bien s'y charger en 179o d'y tenir un petit hôpital, tout en vivant en séculières, en apparence du moins2.
Quand la paix fut rendue à la France, les Ursulines purent reprendre, en 1806, leur costume religieux; leur association fut même approuvée comme communauté indépendante par d&rets impériaux du 17 février 1807 et du 21 septembre 1806. Toutefois elles ne purent rentrer dans leur ancien monastère converti en collège, mais elles furent autorisées à Prendre possession de l'ancien couvent des Bénédictines de Vitré (V. p. 178), « k charge de payer aux hospices de cette ^lle, auxquels cette maison et ses dépendances avaient été précédemment transférées, une redevance annuelle de mille fanes. » Elles acceptèrent ces conditions et firent depuis un arrangement avec la Commission des hospices '.
« Cdbformément aux constitutions approuvées par une balle du pape Paul V, dit M. Relier, cette communauté est vouée à l'instruction des jeunes filles, et spécialement des enfants pauvres, qu'elle assiste dans la mesure de ses res-
J. M. Relier, Les Congrégations religieuses en France, 486.
2. M. l'abbé Pàrii-Jallobert, Journal histor. de Vitré, 175, 5S6, etc.
