Necrotog. Francise Bedon

J38 POriLLÉ HISTORIQUE

madec eut le sien dans la chapelle Saint-Charles, — et les Rruslon, seigneurs de la Muce, tirent construire une chapelle prohibitive au bas de la nef, du côté de la rue Saint-Georges.

— Enfin, les familles Brandi n, — Barrin de la YillegeflTrov.

— de Guéhenneuc, — Fouquet de Chalain élevèrent, ainsi que plusieurs autres, des tombeaux dans l'église dont nous nous occupons.

On voit que dans letroite enceinte de ce modeste sanctuaire des Frères-Mineurs de Rennes on pouvait lire sur les dalles usées par les siècles, où tant de générations avaient prit;, les noms les plus illustres de notre contrée, tant daus la noblesse que dans la magistrature et la bourgeoisie.

Quand vint la Révolution, les Cordeliers furent naturellement expulsés, et leur couvent fut affecté en partie au service militaire. La vaste salle des Etats y devint le siège des clubs révolutionnaires. Plus tard, sous l'Empire, le Petit-Séminaire diocésain fut installé dans ce vieuv monastère, mais il fut transfère ailleurs sous la Restauration. L église des Cordeliers fut ensuite rasée pour faire place au |»ercé de la rue Louis-Philippe, qui la coupa dans sou axe. Quant aux autres bâtiments conventuels, ils furent en partie détruits, en partie adaptés à de nouvelles constructions. Aujourd hui il ne reste plus trace du cloître, mais le Musée archéologique possède encore quelques colonnes de granit qui en proviennent ; accolées deux à deux, elles devaient recevoir des arcades ogivales; leur style se rap[H>rte bien à ce que Ton connaît d analogue en cloîtres du xin" siècle, et elles ne peuvent que faire vivement regretter le mouument qu'a détruit le vandalisme de 1793.

?' Ltuid''iiH.

Dans la forêt de Fougères et en la paroisse de Landéan se trouvait, avant la Révolution, un couvent de Cordeliers dont la plus grande partie des bâtiments existent encore et serrent aujourd'hui de maison d habitation.

« La fondation de ce couvent, dit M. Maupillé, remontait k Tan 1440. Quelques religieux de l'Ordre de saint François, à la tête desquels était un Frère que les actes contemporains désignent sous le nom de Vauroulon, s'adressèrent à François Pr, fils aîné du duc Jean V, qui avait reçu de son père l'investiture de la terre de Fougères, le suppliant de les autoriser à s'établir dans sa forêt, et de leur abandonner un lieu où ils pussent construire un couvent et y faire leur habitation. Le prince, désirant « faire œuvres méritoires pour le « salut de son âme et être participant aux bonnes prières, « messes et oraisons des religieux, » s'empressa d'accueillir leur demande; et, par lettres patentes du 24 janvier 1440, il leur céda un lieu que l'on nommait alors le Pas-au-Meunier, avec 3 journaux de terre, et la permission d'y construire une chapelle ainsi que les bâtiments qu'ils jugeraient convenables pour leur habitation. Il leur accorda, en outre, le droit de prendre dans la forêt tout le bois qui leur serait nécessaire, tant pour leurs constructions que pour leur chauffage, dans tous les temps à venir. Ces dispositions du prince furent confirmées cinq jours après, le 29 janvier, par le duc Jean V, son père, et approuvées le 8 février suivant par Guillaume Brillet, évêque de Rennes. Les religieux purent dès lors jeter les fondements de leur couvent et commencer leur installation1. »

Les rois de France qui, après les princes de Bretagne, possédèrent la baronnie de Fougères, ne furent pas moins favorables aux Cordeliers. Charles VIII en 1498, Henri II en 1559, François II en 1560, Henri IV en 1598, Louis XUI en 1612, et enfin Louis XIV en 1643, se firent un devoir de confirmer leurs privilèges. Plusieurs même de ces princes voulurent donner d'autres marques d'intérêt à ces religieux. « C'est ainsi qu'en 1549 Henri II les autorisa à faire achever

I . Notices hist. sur Us paroisses des cantons de Fougères, p. 81 .

\ ïA "orriLE 'n?TORiorr:

la muraille île elôture jui levait enceindre leur couvent. «»t leur permit île taire enlever !a pierre «pi'ils avaient tin.^e à oet effet dans uni» i-arrière voisine: ifu'au mois «le janvier 1613, Louis XIII leur reda i loin jamais et :i perpétuité 7 arpents de marais et de bois <»t un petit rnisseau nommé la Mare- Noire, pour faire un vivier »t réservoir à poisson. ■ «tins le but de pourvoir i leur nourriture [tendant les deux earémes «(il ils iraient tenus d* d>senvr «!iau;ue année: «ju'il les autorisa, en outre, i joindre ees tern»* i leur enelos et à les tain? entourer de murs, m nui eur -semblait: ijue quatre ans plus tard, au mois de anvier I»*I7. ;e même souverain leur tit la

••nneession de !•* îouvean.v ;in*ents de terre et de bois sitars entiv le Pn»-iLr!iani ■•! a Hare-Noip\ toujours avec t'autorisatiou li» 'es 'aire •»>u-!oiv »i planter d'arbres îi fruits. et même eeile d v ."niMPiire- un moulin: ifiie Louis XIV, par leitivs patentas ■ in 1- 'lowinhn» hnii. leur donna en tout* propriété M i \'l ;ouniau\ -le terre, situes au lien «le la Gwleo .»t >lu Pis-au-Meuuie*\ uspi i !a lîrande-Rivièn1.

En "iMiuir «le rouies .:»s "aînesses, les souverains n'exigeaient :uitr» eiiose .|ue des ppriv* et ^ies serviees relijpfin. •pie !es Kr"p»s .U'rpiittèreuf exaetement jusqu au moment «le leur expulsion de- eur eouvent. Les reniées eonsistaient d'abord dans la «Hebruion de rnus ^rind messes. ehai[ue année : lune li» l i mai. eu uirmoir*' d'Heur IV : l'antre le 25 août. jour de la vte de sarit Louis, pour la eoiiservation du mi et la prosperie le a K ni lire . <a rpiisiétne le «S septembre, pour la ffuiservacoi] de ia n'me-mere wmirr* *ianatûm if fj\nts Xfll Pu s dans la eelei»ration. Ir» pp.Miiier de chaqvt mois, d une mess*» «oioniieile du Saint-Esprit. pr»M!é«lée due ppvessiou ^meraie. mi •iiafi-uut [hymne V*ni Cn*uorm ti «iiiw d un salut av.r prvp's pour la conservation des personnes du ni et des deu\ p'iues «ruiuf* tlonatmm et L»u* XII l . Enûn dans la ct'ii.'bratmu d'une seconde grandmesse, également le 1 l mai. jour anniversaire de la mort de

Louis XIII, pour le repos de son âme, et une autre ie 26 juillet, jour de la fête de sainte Anne, pour la conservation des jours de la reine (donation de Louis XIV) l. »

A l'exemple des souverains, de simples particuliers montrèrent un pieux empressement à contribuer par leurs largesses à l'accroissement et à la prospérité du couvent.

« En 1575, Jean Meneust, sieur de la Gasnerais et des Bois-Guyons, leur donna 3 journaux de terres vagues situés dans les environs. Vers la même époque, le seigneur de la Fontaine leur céda sa chapelle de Saint-Gorgon, située à Fougères, à l'entrée de la rue de la Caserne, avec les maisons adjacentes, pour y établir « un hospice où ils pourraient des- « cendre lorsque les affaires de leur couvent les appelleraient « à la ville. » Par acte du 15 juillet 1659, Bertrand Du Guesclin, seigneur de la Roberie, et Judith du Châtaignier, son épouse, en fondant un obit dans la chapelle de la Sainte- Vierge de l'église du couvent que les père et mère de ladite dame avaient fait construire et orner de peintures et tableaux, donnèrent aux religieux la prairie de la Serfilière2. »

Il y a lieu de croire que les Cordeliers du couvent de Saint- François, dans la forêt de Fougères, ne furent jamais trèsnombreux : en 1683 ils s'y trouvaient au nombre de neuf, et en 1785 ils n'étaient que cinq, sous la conduite d'un gardien. Ils ne furent point non plus jamais riches : en 1676 ils ne jouissaient que de 50 journaux de terre.

En 1790, ils déclarèrent posséder : leur couvent de Saint- François, entouré d'un enclos muré contenant 9 journaux de terre-, la grande prairie du couvent; l'étang et le moulin de Saint-François-, la métairie du Baillé et la prairie de la Serfilière-, le tout fut évalué par la municipalité de Landéan 777 liv. de rente; mais nous croyons qu'il s'agit ici du chiffre de revenu net, car une autre Déclaration de la même

4. M. Mtupillé, Notices kUtor, précitées, p. 83, 84. 2* Ibidem.

442 FOUILLÉ HISTOËIQCE

époque porte à 1,157 liv. le revenu des Cordelière1; en tout cas, c'était peu de chose pour entretenir un monastère.

Quoique devenu une propriété particulière, l'ancien couvent de Saint-François mérite d'être visité au point de vue des souvenirs religieux. Situé sous les derniers ombrages de la belle forêt de Fougères, près de la lisière orientale des bois, le vieux monastère franciscain se présente encore avec avantage : de longues murailles entourent ses jardins, on vaste étang l>aigne ses terrasses, de hauts portails précèdent ses cours, et tout à l'entour règne la plus admirable solitude. Quant au couvent lui-même, c'est un grand corps-de-logis aspecté à l'Ouest, ayant au Nord une aile en retour et an Midi son église conventuelle. Les portes en accolade de ee bâtiment, les petites fenêtres des cellules et les grandes baies flamboyantes de l'église indiquent que l'édifice tout entier est encore celui-là même construit au xve siècle par permission des ducs de Bretagne.

L'église est surtout remarquable. Sa nef, assez vaste, est composée de quatre travées et terminée par un chevet droit, dans lequel s ouvre une jolie fenêtre de style gothique fleuri; la grande porte occidentale, accostée d'élégantes colonnottes, est également ogivale; au-dessus apparaissent trois caissons inutiles dont le principal, posé dans une sorte de niche go* thique, (levait être celui des ducs bretons; les deux autres sont entourés des colliers de l'Ordre de Saint-Michel. Malheureusement, l'intérieur de cette église est complètement dévasté; les derniers propriétaires y ont seulement fait construire, dans la partie du chevet et à la hauteur du premier étage du logis, une petite chapelle particulière, abandonnée elle-même aujourd'hui. C'est toutefois dans ce modeste sanctuaire qu'ont été placées les dernières stalles des Cordelière ; ces stalles, quoique d'un style très-simple, ne manquent pas

t. Arek. d<p. dïlU-et-YiL, « V, 27.

d'intérêt à cause des figurines qui les décorent; on y voit de charmants petits saints et de bons religieux récitant leur chapelet ou faisant leur lecture. Ce travail en bois sculpté doit remonter aux origines du monastère ou tout au moins au xvie siècle.

3° Césambre.

L'ile de Césambre, près Saint-Malo, fut habitée jusqu'au commencement du xve siècle par des ermites, au nombre desquels la tradition place saint Marcouf, saint Brandan et saint Malo lui-même. En 1420, Termite Raoul Boisserel y construisit l'oratoire de Saint-Brandan, que Ton y voit encore-, il fut remplacé dans l'ile par un autre anachorète connu sous le nom de Pierre -le- Solitaire. Ce dernier vivait pauvrement à Césambre lorsqu'une colonie de Cordeliers de l'Observance, sortie de l'Ile- Verte, proche Bréhat, obtint en 1468 de Jean l'Espervier, évêque de Saint-Malo, la permission d'y venir fonder un couvent, dont on ne voit plus aujourd'hui que quelques débris insignifiants.

« La vie austère et réformée que menaient ces bons Pères ne tarda pas à leur attirer de grandes aumônes de la part du cardinal Guillaume Briçonnet, évêque de Saint-Malo, des Malouins et d'autres habitants du diocèse. Ce qui les mit en état de se bâtir en fort peu de temps une maison si considérable qu'ils purent y tenir le chapitre général de leur province le i2 avril 1497 et le 8 août 1583 !. Le monastère de Césambre, situé vers le bas de l île, entre deux montagnes, était distribué ainsi qu'il suit : l'église, de vingt toises de long, faisait face à la ville de Saint-Malo; les jardins étaient à l'Est de ce temple, et les bâtiments claustraux étaient derrière l'église et les jardins; le cloître avait environ seize toises en tout sens, les autres logements à proportion. Il ne reste plus aujourd'hui de tout cela que quelques pans du mur de clôture. Il y avait,

4. A cette dernière dite ils se trouvèrent une centaine de religieux réunis a Césambre.

*m uuir- au: uuair* e«.uuî- a* ! îk quatre t>*li* o*. ni m --Sam ?u: oaiif n parut Ls:. celk dt >aa:- JHi':ij*? aL .Vec «h» o- Saiiit-Jo^uL. snr it itas: o? 2 paru* Oues:. 01 ?:ar. aue* h ninuiiL de* mont-* eL tant. •:<U: u* Nuir- -bawi-ur— ' "Ji«. . aL Nul. sut et ructits aa mi»*.*L o- :i ^r-\- qi 01 un: u* Samt-Maii- . •

J>» '■* iy:i mhp i--»]^ j- h», u*. Franc* Franroi* Ie", se in*van: t Saju'i'Man. v»um: iisit*: t-* monastère « se ramiuaiio**.( au: priera u^ r^miem àiscipits dt son saint patna l. u*. ueilr vuroiiiuu-. rime*, aii content de Gesamfa: resd • umpi'. •.-i.iiuiii*. i sui'. u*. vêtu royau visiiv

7 «•■ "itr- ■«..!•■! r ru J raiivxi»v Vin. ••■air iht l «••-un.

**C' 7 T-*Hi«iili« il ) *Sli«V

M'.'Uitifi;an; ♦■. AlunieeeD; ■ An:*-»- «iu'.'i- ûirt ut »r«iUFfV -

h us lard. 1' iO ina 177". le r:»i Char]» IX se rendit à soo tour au "jui'.'it de O-sainlirc: il t'tair accompagné de la reinr Ca»ij»-nij»r 'J*.- M'-di'is. sa mère, du duc d'Anjou, son frère, de Marvu'-f -it*r d<- Val<»i*. sa s«j-ui . h d une fonte d'antres grands \»'\h<)\mw^. I>- p'toui à Saiut-Malo. le lendemain, il fit a» ijtuMwvh une (tension de *J) liv. en souvenir de leur boi a<*u«-il.

f,e don lut bien re<u. rar entre les deux visites de nos rois les moine* de Osambre avaient eu beaucoup à souffrir. Le 2 mai Kîii. drs pirates anglais descendirent dans l'ile î huit heures du boir. dépouillèrent les religieux, en mallrti-

1. I. •!/!>• Mai.ti. /./«/ «n'i'H d* In (mit du M»nl Saiut-Mickcl, p. 8 t. 'I i ftl-M-fJutf |i< |»i|i**r . If vjutien.

.1. « i*i 4 -«Jim- lirt »iu-« <lv U iivHioiilcj de M<>i<tafilan et de Uontejcan, qti v* iotit|ii|;i'Siit'>i| li- nu.

h. '.hnmuffut du <vHV(nt dt Uzambrc, loinoiuniquée ptr M. Paul df lilfi \jJJciivu«e.

tèrent deux à coups de soufflets, rompirent le tabernacle, jetèrent à terre les saintes hosties et emportèrent les vases sacrés et les ornements d'église. Heureusement qu'une troupe de jeunes gens malouins, conduits par leur gouverneur, M. de Bouille, averti à temps de cette invasion, accoururent au monastère et tombèrent sur les pillards, dont une partie fut tuée avant d'avoir pu se rembarquer1.

Au commencement du xvue siècle, un changement s'opéra à Césambre; les Cordeliers ne s'y trouvaient plus qu'en petit nombre, et l'autorité religieuse résolut de les remplacer par des Récollets en 1612. Toutefois, les anciens religieux ne cédèrent que difficilement leur monastère, et en 1617 Jacques Le Gadellan, provincial, et Nicolas Couella, gardien des Cordeliers, firent une dernière tentative pour rentrer à Gésambre. Mais ce fut en vain, la ville de Saint-Malo prit parti pour les Récollets et leur fit avoir gain de cause; les Cordeliers durent renoncer définitivement à leur couvent insulaire et ils abandonnèrent par suite complètement Césambre.